عمدة مدينة نيويورك ينعي رجل أعمال يمني كانت له بصمة في خدمة المغتربين عى عمدة نيويورك اريك ادامز رجل الأعمال الامريكي اليمني مثنى ناصر، مالك مطعم اليمن السعيد في بروكلين، أحد أكثر المطاعم العربية شهرة في المدينة الامريكية، موطن وول ستريت، حي المال والاعمال الاهم في العالم. وقال آدامز في تغريدة على حسابه بموقع التدوين المصغر " تويتر "، "مثنى ناصر كان عملاقا في الجالية اليمنية الامريكية، حيث جلب (مطعم اليمن) ثقافة موطنه إلى مدينتنا". وأشار إلى أن رحيله "يترك فراغا في قلب بروكلن". وعزى حاكم نيويورك عائلة مثنى واحبائه قائلا:" أنتم في أفكارنا الليلة". ويعد مثنى عبدالله ناصر حاتم، من أقدم اليمنيين الذين هاجروا إلى الولايات المتحدة، وفق صفحة "المغترب اليمني" في أمريكا على الفيسبوك. وأضافت الصفحة أن حاتم "كانت له بصمة في خدمة المغترب اليمني". ويعد مطعم اليمن السعيد، أحد أفضل المطاعم العربية في مدينة نيويورك، حيث يستهوي بوجباته واطباقة الشعبية المتنوعة، وقهوته الشهيرة، أبناء الجالية العربية والأجانب على حد سواء.
تيس مندي وإن كنت في خضم الذهاب مع رفقة لا تترددوا في طلب تيس مندي كامل، هو العلامة المسجلة للمطبخ اليمني، واليمن السعيد لا تصنعه فقط بحرفة، بل أيضًا بحب، هو احتفال جماعي ستشاركون فيه في غرف الأرز وتقسيم أجزاء التيس فيما بينكم في وجبة ستذكرك بمقام المذاق العربي، لن تأكل فقط لتشبع، ولا حتى فقط لتستلذ، بل تجد نفسك تأكل كأنك تحتفل بالحياة في حد ذاتها. فسح يابني للفحسة "فحسة غنمي" وإن كنت من محبي الصلصة والصوص الكثيف والغموس بلا انتهاء من الخبز؛ فما عليك لتمارس لذتك إلا بطلب الفحسة الغنمية الأصيلة، هي كرنفال عربي من الصلصة واللحم المطبوخ على درجة حرارة عالية، حتى أنك قد تود لدس فمك كاملًا داخل الطبق، وفي هذه الحال، فقط عليك بطلب ترسانة كافية من الخبز الرطب الذي يحتويك بملمسه وطعمه، ومعه كرفيق لهذه الوجبة الفريدة ستسبح في يخني صعب أن تجد له مثيل، سيسيل لعابك وراء ابتسامتك العريضة. هتطلب المعصوب بإرادتك مش مغصوب وبعد الانتهاء من وجبتك الشهية ستجد أن الأسعار زهيدة للغاية وبسيطة بساطة المطبخ اليمني السعيد الذي يبرع في صناعة اللذة من أبسط السبل، وبالرغم من أن الكميات كبيرة ستجد نفسك راغبًا للمزيد من أجل المتعة لا الجوع، وقتها ما عليك إلا أن تكمل احتفالك بالتحلية بالمعصوب، الحلوى اليمنية الشهيرة والتي هي عبارة فطيرة من الموز واللبن والقشدة، ستدفئ قلبك وتدفن معدتك في قالب كريمي لبني سكري تطيب له الأنفس، وهو ما سيكون مسك الختام لعشاء مثالي وليلة سعيدة مع اليمن السعيد.
العنوان فرع غوشيه، ويمكن الوصول إليه عبر خرائط جوجل. قم بزيارة الموقع الرسمي لباب اليمن. زوروا صفحة بابا اليمن السعيد على الفيسبوك. مطعم قصر المدينة يمكن شراء المشاوي والإضافات والأطباق العربية الأصيلة ذات الذوق الرفيع بأفضل الأسعار في مطعم قصر المدينة، وبمناسبة شهر رمضان، يتم تقديم العروض التالية عرض 109 دينار نصف لحم غنم محشي عوزي. مقابل 129 دينار يعرض نصف لحم غنم محلي محشي (ورق عنب + كوسا محشي). عروض 209 دينار لحم خروف كامل حوالي 12 كيلو محشي عوزي. عرض 229 دينار لحم غنم محشي (ورق عنب + كوسا محشي). طعام للعطوفين (ربع دجاجة، أرز، شوربة، بلح، لبن، ماء) بسعر 75 دينار، الحد الأدنى للطلب 20 طبق. مشاوي 10 دنانير. فريكة بالحشوة 12 دينار. يقدم المطعم صفقات جيدة جدًا بمناسبة الشهر الفضيل، ولمواكبة كل ما هو جديد يمكنك التواصل من خلال اتصل 065533255. العنوان مجمع البرج الاحترافي، دوار الواحة، عمان. قم بزيارة حساب الفيسبوك الرسمي للموقع "". مطعم عالية المركزي قائمة متنوعة تناسب جميع الأذواق المليئة بالأطباق العربية والغربية والمأكولات البحرية عند زيارة قاعة عشتار في فرع خلدا ؛ للإفطار من بوفيه مفتوح فاخر بسعر 21.
السلام عليكم، هل لكم أن تزودوني بمعلومات إضافية عن الحديث التالي، جزاك الله خيرا، "حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كمُل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. " صحيح البخاري، المجلد 5 (كتاب 62) ج 7181 الحمد لله أولاً:- اختلف العلماء في معنى كمال النساء ، فقال بعضهم: يعني: كمال النبوة. قال ابن حجر في " الفتح ": لأن أكمل النوع الإنساني في الأنبياء ثم الأولياء ثم الصديقون والشهداء فلو لم تكونا نبيتين للزم ألا تكون في النساء وليَّة ولا صدِّيقة ولا شهيدة. ص155 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - كمل من الرجال الكثير ولم يكمل من النساء إلا أربع هل موجود بهذا اللفظ - المكتبة الشاملة الحديثة. والواقع أن هذه الصفات في كثير منهن فكأنه قال: لم ينبأ من النساء إلا فلانة وفلانة. " الفتح " ( 6 / 447). فيكون تخصيص النساء بالكمال للنبوة لأن الولاية موجودة في النساء والكمال خاص بهما فيكون فوق الولاية هي النبوة!. وهذا القول خطأ! الرد على هذا القول: أنه وقع في بعض الروايات " وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ". أخرجه الطبراني. وعلم يقيناً أن خديجة وفاطمة ليستا نبيتين ، وهما ممن كمل من النساء ، فيكون المراد بـ " كمل من النساء " كمال الولاية وليس كمال النبوة.
اهـ. * الكمال ليس محصورا في عدد معين من النساء: 1- الحديث ذكر أنه كمل كثير من الرجال أي بالنظر إلى مجموع من بلغوا النهاية في كمال الصفات الإيمانية فإن عدد الرجال أكثر خاصة أن الرسالة والنبوة كانت فيهم كما إن عدد الشهداء في الرجال أكثر ، وهذا لا ينفي أن في النساء من بلغن الكمال في الصفات الإيمانية ولكن عددهن أقل نسبة إلى عدد الرجال. 2- وهناك معنى آخر ذكره المفسرون وهو أن الكمال المذكور في الحديث تعلق بمريم وآسية حيث إن كل واحدة منهما كفلت نبيا من أنبياء الله ، ومن هنا فإنها امتازت على غيرها من نساء. صحة حديث : كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلّا أربع - شيعة ويب. 3- وهناك معنى ثالث وهو أن المقصود هو كمالها على نساء زمانها فقط وليس على سائر النساء ، ويدل عليه ما رواه البخاري ومسلم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ ". 4- وهناك معنى رابع وهو أن كمال النساء المذكورات في الحديث لا ينفي وجود الكمال في نساء هذه الأمة بدليل ذكر خديجة وفاطمة في بعض الروايات كما أخرج الطبراني هذا الحديث بزيادة: " وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ". وروى الترمذي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " حَسْبُكَ مِنْ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ: مَرْيَمُ ابْنَةُ عِمْرَانَ ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ ، وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ " رواه الترمذي (3878) وقال: حسن صحيح.
والمثل الأعلى: هو الوصف الأعلى الذي لا يشاركه فيه أحد من خلقه، من العلم والقدرة والحياة والسمع والبصر وغير ذلك من صفات الكمال، تعالى وتقدس وتنزه عن مشابهة خلقه لا إله إلا هو العزيز الحكيم [1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (7/ 402). فتاوى ذات صلة
معاني الكلمات: كمل الكمال: التناهي والتمام في جميع الفضائل. الثَّرِيد الثريد أشهى الأطعمة عند العرب، وهو يتكون من خبز ولحم. فوائد من الحديث: بيَّن هذا الحديث أن عائشة مفضلة على النساء تفضيلًا كثيرًا. عظماء الرجال والكاملون منهم كثيرون على مر العصور والأزمان، منهم الرسل والأنبياء، أما الكاملات من النساء وفضلياتهن فإنهن قليلات جداً، منهن آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران. المراجع: صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة: الأولى، 1422ه. صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت. عمدة القاري شرح صحيح البخاري، لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى، الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت. كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء. منار القاري شرح مختصر صحيح البخاري، لحمزة محمد قاسم، راجعه: الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، عني بتصحيحه ونشره: بشير محمد عيون، الناشر: مكتبة دار البيان، دمشق - الجمهورية العربية السورية، مكتبة المؤيد، الطائف - المملكة العربية السعودية، عام النشر: 1410 هـ - 1990 م. إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل، الناشر: دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، 1419 هـ - 1998 م.
عن أبي موسى -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «كَمُل من الرجال كثير، ولم يَكمُل من النساء: إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عِمران، وإنَّ فضلَ عائشة على النساء كفضل الثَّرِيد على سائر الطعام». [ صحيح. ] - [متفق عليه. ] الشرح إن الذين بلغوا مرتبة الكمال في الفضائل الدينية والأخلاقية من الرجال كثيرون، منهم من بلغ مرتبة الكمال العادي كالعلماء والصلحاء والأولياء، ومنهم من بلغ أسمى مراتب الكمال كالأنبياء، أما اللواتي كملن من النساء فهن قليلات جداً، وعلى رأسهن آسية امرأة فرعون، وهي آسية بنت مزاحم التي ضرب الله بها المثل في كمال الإِيمان، فقال: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ} وذلك لأنها آمنت بموسى حين تغلب على سحرة فرعون، فلما علم فرعون بإيمانها عذبها عذابًا شديدًا إلى أن ماتت متمسكة بإيمانها. شرح وترجمة حديث: كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء: إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام - موسوعة الأحاديث النبوية. وأما الثانية: فهي مريم بنت عمران التي ضرب الله بها المثل في حصانتها لنفسها، وكمال عبادتها. ثم قال -صلى الله عليه وسلم-: «وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام» فالثريد أشهى الأطعمة عند العرب وهو يتخذ من خبز ولحم، فعائشة في فضلها على النساء كفضل هذا الثريد الذي هو أشهى الأطعمة على جميع الأطعمة.
ومن خصائصها: أن الله سبحانه برأها مما رماها به أهل الإفك وأنزل في عذرها وبراءتها وَحْيا يتلى في محاريب المسلمين وصلواتهم إلى يوم القيامة وشهد لها بأنها من الطيبات ووعدها المغفرة والرزق الكريم وأخبر سبحانه أن ما قيل فيها من الإفك كان خيرا لها ولم يكن ذلك الذي قيل فيها شرا لها ولا عائبا لها ولا خافضا من شأنها بل رفعها الله بذلك وأعلى قدرها وأعظم شأنها وصار لها ذكرا بالطيب والبراءة بين أهل الأرض والسماء فيا لها من منقبة ما أجلها ……. ومن خصائصها رضي الله عنها: أن الأكابر من الصحابة رضي الله عنهم كان إذا أشكل عليهم أمر من الدين استفتوها فيجدون علمه عندها. ومن خصائصها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي في بيتها وفي يومها وبين سحرها ونحرها ودفن في بيتها. ومن خصائصها: أن الملَك أَرى صورتَها للنبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يتزوجها في سرقة حرير فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن يكن هذا من عند الله يُمْضِه. ومن خصائصها: أن الناس كانوا يتحرون بهداياهم يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم تقربا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فيتحفونه بما يحب في منزل أحب نسائه إليه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهن أجمعين.
بخلاف النساء ؛ فهن وإن كان فيهن صديقات وصالحات ؛ إلا أنه لم يبلغ منهن مرتبة الكمال فيها إلا أقل القليل. قال الشيخ ابن باز مبينا معنى (الكمال): " يعني في الصفات الإنسانية التي مدحها الله وأثنى على أهلها من: العلم ، والجود ، والاستقامة على دين الله ، والشجاعة في الحق ، وغير ذلك من الصفات العظيمة ، التي مدحها الله سبحانه ، وأثنى على أهلها ، أو رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولكن أكمل الناس في ذلك هم الرسل عليهم الصلاة والسلام ، وأكملهم وأفضلهم هو خاتمهم وإمامهم: محمد صلى الله عليه وسلم " انتهى من "مجموع الفتاوى" (7/398). ثالثاً: لا شك أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم هي أفضل الأمم على الإطلاق ، فلا تخلو من وجود من بلغ درجة الكمال من الرجال والنساء ، ولا يبعد وجود هؤلاء في كل زمان ومكان ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. وليس ثمة ما يمنع من وجود الكُمّل من الرجال والنساء بعد عصر النبوة والصحابة، من أمثال التابعين وأتباعهم، وعلماء الأمة إلى يوم الناس هذا. ولذلك ذكر معظم شراح الحديث أن المراد من هذا الحديث: الأمم السابقة. قال القرطبي: " ولم يتعرض النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لأحد من نساء زمانه ، إلا لعائشة خاصة ، فإنَّه فضلها على سائر النساء" انتهى من "المفهم" (20/73).