يُعد المستودع الخيري من اهم المشاريع التي تتميز بها جمعية عرقة الخيرية ، حيث يشرف عليه كادر مميز متخصص في تنسيق المواعيد ومتابعة التبرعات العينية لحين وصولها للمستودع ومما يميزنا نقل التبرعات العينية من جميع احياء مدينة الرياض الى الجمعية مجاناً تستقبل جمعية عرقة الخيرية: الأثاث المستعمل الورق الملابس طرق التبرع: حجز موعد عن طريق الاتصال بالرقم: 0552077724 او حجز موعد عن طريق الموقع ايقونة (حجز موعد تبرع) جز-موعد-لتبرع-الاثاث/ مواعيد عمل المستودع: 4:30 – 9:30 PM يوميا
المستودع الخيري يقوم بعدد من المهام ومنها: 1 ـ استقبال وتوزيع السلال الغذائية. 2 ـ استقبال وتوزيع زكاة الفطر والكفارات. 3 ـ استقبال زكوات التمور وصدقاتها وتوزيعها والاستفادة منها. 4 ـ استقبال وتوزيع التبرعات العينية من المواد الغذائية واللحوم و الشحوم و الملابس والأثاث والأجهزة المنزلية. مستودع الشماس الخيري – مستودع الشماس الخيري. 5 ـ استقبال التبرع اليومي من مخابز السلمان أكياس خبز و عبوات لبن. 6 ـ استقبال رجيع الأوراق والصحف. 7 ــ يقوم بتجهيز أكثر من 2000 سلة غذائية يتم توزيعها على المستفيدين في فترات مجدولة. أرقام التواصل مع المستودع الخيري: هاتف: 0164223390 جوال أو واتس اب: 0552002082
حيث أظهر الفيديو تكدس أوانٍ وأثاثٍ منزلي بكميات كبيرة داخل المستودع، فيما أظهر الفيديو تبرعاً من جهات خيرية وبنوك للمستفيدين من الجمعية خلال فصل الشتاء الماضي، مشيراً المتحدث في الفيديو أنها لم توزع. واستعرض الفيديو جزءاً من تبرع وزارة الداخلية بوجبة شهداء الواجب، التي لم يتم توزيعها حتى الـ 20 من رمضان الماضي، فيما استعرض الفيديو بعض الآثار التي تسببت بها الفئران والطيور لكميات الأرز التي وصلت من مضبوطات أمانة حائل. وطالب المتحدث بالفيديو المسؤولين بالنظر في وضع الجمعية الخيرية والعمل على توزيع التبرعات العينية لمستحقيها، لاسيما أن الجمعية وبحسب الفيديو أنهت بحث حالتهم.
وزير العمل يوجه بالتحقيق في قضية أمين مستودع «خيرية حائل» 7 اغسطس 2016 - 4 ذو القعدة 1437 هـ( 761 زيارة). التصنيف الموضوعي: متفرقات الدولة:المملكة العربية السعودية > حائل وجّه وزير العمل والتنمية الاجتماعية الدكتور مفرج الحقباني، السبت (6 أغسطس 2016)، بالتحقيق في حادثة فصل أمين مستودع الجمعية الخيرية بمدينة حائل، الذي وثق مقطعًا مصورًا لتكدس التبرعات وعدم صرفها للمستفيدين. وقال المتحدث الرسمي لوزارة العمل والتنمية الاجتماعية، خالد أبا الخيل، إن الوزير وجّه بالتحقيق في القضية؛ حيث استند مدير الجمعية الخيرية بحائل في قرار الفصل إلى لائحة تنظيم العمل في الجمعية الخيرية بحائل وفقًا للمادة (94) فقرة (ج) ولوائح مكتب العمل وفقًا للمادة (80) فقرة (3-9) من نظام العمل، لتجاوزه صلاحيته الإدارية التي لا تسمح له بنشر أي معلومة عن الجمعية، ونوقش قرار فصله دون مكافأة في اجتماع مجلس الإدارة الـ 16، وصدر بعد ذلك. المستودع الخيري للاثاث المكتبي. وأطلق مغردون وسمًا على تويتر، حمل عنوان (#جمعية_حائل_يفصلون_فاضحهم)،وأبدوا تعاطفهم مع الموظف المفصول الذي أظهر الحقيقة وهو من أوضح خلال تسجيله المقطع المرئي بأنه يخشى فصله من عمله لنشره حقيقة الجمعية الخيرية بمدينة حائل، على حد قولهم.
أخر تعديل الخميس, 04/يونيو/2015
300. 000 ريال موقع الوقف: القصيم, بريدة, حي الشماس وصف الوقف: أستثماري مساحة الأرض: 780 م2 – سبع مائة و ثمانون متر مربع تكلفة الإنشاء: 1. 400. 000 ريال
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (7) قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه: واذكروا أيضًا حين آذنكم رَبُّكم. * * * و " تأذن " ، " تفعَّل " من "آذن ". والعرب ربما وضعت " تفعَّل " موضع " أفعل " ، كما قالوا: " أوعدتُه " " وتَوعَّدته " ، بمعنى واحد. و "آذن " ، أعلم ، (11) كما قال الحارث بن حِلِّزة: آذَنَتْنَــــا بِبَيْنِهَــــا أَسْـــمَاءُ رُبَّ ثَــاوٍ يُمَــلُّ مِنْــهُ الثَّــوَاءُ (12) يعني بقوله: "آذنتنا " ، أعلمتنا. * * * وذكر عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقرأ: ( وإذ تأذن ربكم): " وَإِذْ قَالَ رَبُّكُمْ ":- 20583- حدثني بذلك الحارث قال ، حدثني عبد العزيز قال ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش عنه. (13) 20584- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد ، في قوله: ( وإذ تأذن ربكم) ، وإذ قال ربكم ، ذلك " التأذن ". قصائد - عالم الأدب. * * * وقوله: ( لئن شكرتم لأزيدنكم) ، يقول: لئن شكرتم ربَّكم ، بطاعتكم إياه فيما أمركم ونهاكم ، لأزيدنكم في أياديه عندكم ونعمهِ عليكم ، على ما قد أعطاكم من النجاة من آل فرعون والخلاص مِنْ عذابهم. * * * وقيل في ذلك قولٌ غيره ، وهو ما:- 20585- حدثنا الحسن بن محمد قال ، حدثنا الحسين بن الحسن قال ، أخبرنا ابن المبارك قال ، سمعت علي بن صالح ، يقول في قول الله عز وجل: ( لئن شكرتم لأزيدنكم) ، قال: أي من طاعتي.
القصيدة تَنِمُّ عن نضوجِ صاحبها وحِكْمته ووقاره؛ بدأها بذكر المحبوبة على عادة العرب في النسيب: ثم يَنتقل إلى وصْف النَّاقة، ثم يُعاتِب إخوانه مِن بني تَغلب؛ لصلَفهم على قومه، ثم يَمدح الملك، ثم يَمدح قومَه. وضَع الحارث نُصْبَ عينَيه غرضًا في قصيدته، تمكَّن مِن الوصول إليه في دَهاء وإيماء وملَقٍ، حتَّى حكَم الملك له ولقومِه بكْر على تَغلِب. يمتاز الحارث بن حلِّزة اليَشكُريُّ بالبديهة، والارتجال وقوة الشاعريَّة، كلُّ ذلك ظهر في تلك القصيدة التي أحكم نظمَها رغم طولها، والتي اشتملتْ على كثير مِن أيام العرب ووقائعهم، حتَّى قال أبو عُمر الشَّيباني: "لو أنه قالها في حَول لم يُلَم".
كان ضمْن وفدٍ من " بَكْرٍ "، حين ذهبوا إلى " عمرو بنِ هند " ملك الحيرة؛ ليَقضي بينهم وبين " تَغْلِب "، وكان المتحدِّث باسم قوْمه " بكر النُّعمان بن هرم اليَشكُري "، فيما كان متحدِّث تَغْلِب "عمرو بن كُلثوم " سيِّد تَغْلِب وشاعرها.
الوَصل: وهو حرف المدّ "ا، و، ي" الذي ينشأ من إشباع حركة حرف الرّويّ، أي يأتي بعد حرف الرّوي، أوهاء وَلِيَتِ الرّوي، مثال: الألف التي بعد حرف الرّوي في "طمعَا"، في قول المجنون: ما بالُ قلبكَ يا مجنونُ قد خُلعَا في حُبِّ مَنْ لا تَرَى في نَيلِهِ طَمعَا الخروج: وهو حرف المدّ "ا، و، ي" الذي ينشأ من إشباع حركة الوصل إن كان الوصل هاء كالألف في "هبوبهَا" والواو في "أذكرهُو" والياء في "نعلهِي". الرّدف: وهو حرف المدّ الذي يقع قبل حرف الروي وليس بينهما فاصل، كالياء في قول علقمة: طَحا بِكَ قَلبٌ في الحِسانِ طَروبُ بُعَيدَ الشَبابِ عَصرَ حانَ مَشيبُ التّأسيس: هو الألف التي يفصلها عن الرّويّ حرف، مثل قول ابن حمديس: الطُّلولُ الدَّوارسُ فارقَتْها الأوانسُ الدّخيل: هو الحرف المتحرّك الذي يفصل بين التّأسيس والرّوي؛ كالنّون في كلمة: "أوانس" في البيت السّابق. المراجع [+] ↑ "مفهوم الشعر العربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 04-12-2019. معنى آذنتنا بِبَينها أسماء رب ثاو يمل منه الثواء | المرسال. بتصرّف. ↑ عبد العزيز عتيق ، علم العروض والقافية ، بيروت: دار النهضة العربية، صفحة 7-8. بتصرّف. ↑ "البحور وعلم العروض" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 04-12-2019. بتصرّف. ↑ "لو كان قلبي معي ما اخترت غيركم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 04-12-2019.
تبدأ معلقة الحارث بن حلزة اليشكري بالأبيات الآتية: آَذَنَتنا بِبَينِها أَسماءُ رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ مِنهُ الثَواءُ آَذَنَتنا بِبَينِها ثُمَّ وَلَّت لَيتَ شِعري مَتى يَكونُ اللِقاءُ [1] [2] شرح آذنتنا بِبَينِها أسماء رب ثاو يُمَلُّ منه الثَواءُ يقول الحارث بن حلزة اليشكري في بداية معلقته: آَ ذَنَتنا بِبَينِها أَسماءُ رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ مِنهُ الثَواءُ ، ويمكن شرح هذا البيت كما يلي: أولًا: معاني الكلمات الإيذان: والمقصود به الإخبار أو الإعلام. البين: المقصود به الفراق. لثواء والثُويّ: يأتي هنا بمعنى الإقامة والثاوِ هو الشخص المقيم، والفعل ثوى من يثوي. آذنتنا ببينها أسماء. ثانيًا: شرح البيت يقول الحارث ابن حلزة في معلقته أن أسماء قد أخبرتهم بأنها سوف تفارقهم أي أنها كانت عازمة على الفراق، ثم يقول رب ثاوٍ يمل منه الثواء أي أن أحد المقيمين قد تمل من إقامته لكن المقصود هنا أنه لن يمل من إقامة أسماء حتى وإن طالت، والتقدير هنا: رب ثاو يمل من ثوائه، ولقد بدأ الشاعر قصيدته بالتحدث عن أسماء ووقوفه على دارها ومدى حزنه لفراقها وبعدها انتقل إلى الغرض من هذه القصيدة وهو تكذيب شاعر بني تغلب عمرو بن كلثوم ولقد جرت عادة شعراء الجاهلية أن يستفتحون قصيدتهم بمثل هذا النوع من الرثاء أو الغزل ويعتمد هذا على المغزى الأصلي من القصيدة.