شيع جنازة النائب البرلمانى السابق "خالد عبد المنعم مجاهد" عضو مجلس النواب السابق عن دائرة مركز ومدينة إسنا جنوب محافظة الأقصر، وذلك من مسجد الخن بإسنا، وسط حضور عدد كبير من الشخصيات العامة وأهالى المدينة وعائلة الفقيد. إثرائي. ووصل الجثمان بعد إنهاء إجراءات التغسيل والتكفين بسيارة نقل الموتى من أحد المستشفيات، وأدى الأهالى صلاة الجنازة على الجثمان عقب صلاة التراويح، وتم نقل الجثمان إلي المقابر. حضر تشييع الجنازة عدد كبير من الشخصيات العامة ورجال كبار الدولة والقيادات الأمنية والتنفيذية بمحافظة الأقصر، وأعضاء مجلسي النواب والشيوخ، وعمد ومشايخ وأهالي مدينة إسنا من جميع المراكز والقري المجاورة لمحافظة الأقصر وقنا وأسوان. وتوفي أمس النائب السابق خالد عبد المنعم مجاهد، عضو مجلس النواب، بعد صراع مع المرض وخضوعه للعلاج داخل أحدي المستشفيات.
وقال علاء معاذ، مدير التعليم الإعدادي بالمنطقة الأزهرية بالوادي الجديد أن الخميس الماضي شهد انطلاق امتحانات المعاهد الأزهرية ، حيث أدى 337 طالبًا وطالبة امتحانات الفصل الدراسي الأول، ويمتحن الطلاب على مدى ثلاثة أيام وسط إجراءات احترازية مشددة ، مشيرا إلى أداء امتحان القرآن الكريم والمواد الشرعية، وأما المواد المشتركة مع وزارة التربية والتعليم يوم 7 مارس، واللغة العربية 9 مارس 2021.
الرئيسية مـحـافـظـات الأربعاء, 20 أبريل, 2022 - 4:17 م أحمد صابر تمكنت إدارة الجمارك بمطار الغردقة الدولي برئاسة جابر موسى مدير الإدارة من ضبط محاولة تهريب عدد من دعامات القلب بالمخالفة لأحكام قانون مزاولة مهنة الصيدلة. في أثناء إنهاء إجراءات تفتيش الركاب القادمين من اسطنبول على طائرة خطوط الطيران التركية اشتبه جابر عبد المنعم مأمور اللجنة الجمركية لصالة الوصول فى راكبة مصرية نظراً لكثرة السفر والتردد. حملة مكبرة لإزالة الإشغالات والمباني المخالفة بمدينة العبور | الأموال. وبسؤالها عما إذا كانت تحمل معها اية أشياء أوبضائع تستحق سداد ضرائب ورسوم جمركية أجابت بالنفي. وتم تمرير حقائبها على جهاز الفحص بأشعة X-RAY بمعرفه كريم فتحى مأمور الفحص تحت إشراف رامى مروان رئيس القسم فتلاحظ وجود أشياء معتمة. وبالعرض على هشام شرارة مدير الإدارة قرر تكليف مهند سامى مدير الحركه ومحمد محمود فاوى مأمور الجمرك لتفتيش حقائب الراكبة ولم يسفر التفتيش عن وجود شئ. ونظرا لارتباك الراكبة تم استدعاء شرطية (عبير صبحى) فتبين وجود ٧٦ دعامة خاصة بعمليات جراحة القلب مخبأة على جسمها. وتم تشكيل لجنة من هيثم خلف الله ومحمود عبد الوكيل ومحمد نقراشى بحضور محمد السيد مراد مدير الحركة بحضور محمود الشربينى من أمن الجمارك.
وهذا يدل على أنَّ التنظيم لايزال قويا على الصعيد العالمي، لكن أدت الضغوط عليه في العراق و سوريا إلى إضعاف جزء منه، والحد من توجيه القيادة العالمية وتأثيرها في الشبكة العالمية، فضلا عن إدارة الهجمات الإرهابية من فروعها، لكن لم تؤدِ عمليات مكافحة الإرهاب في العراق وسوريا، إلى التقليل من خطر "داعش" في أفريقيا وأفغانستان وأماكن أخرى. وتشهد فروع التنظيم نوعًا من الازدهار، كما أنَّ تخفيف ضغط مكافحة الإرهاب، سيزيد من ازدهارها مع وجود الخليفة أو بدونه.
المزيد عن التوثيق والمعلومات الترشيح والقبول المعهد بيئة تعليمية تمكنك من اكتساب العلوم النظرية والخبرات العملية على أيدي نخبة من المتخصصين في كافة المجالات فانضمامك للمعهد يضمن لك مستوى متميز من التعليم والتدريب المزيد عن الترشيح والقبول المراكز يضم معهد الإدارة العامة مجموعه من المراكز المتخصصة التى تخدم أهداف المعهد. المزيد عن المراكز إصداراتنا المعهد يقدم العديد من مصادر المعرفة ويخضع هذه المصادر لإثراء المحتوى العام على شبكة الانترنت وتقديم الخدمات المساندة للطلاب والباحثين والعديد من فئات المستفيدين. المزيد عن إصدارات المعهد رائداً وشريكاً متميزاً في التنمية الإدارية
ونحرص على تشجيع الراغبين من المحسنين في التكفل بأداء الواجب الشهري عن بعض الحالات المعوزة، المركز يستقبل الأطفال من سن السادسة إلى سن الرابعة عشر، ونظرا للطلب فقد فُتح فصل للمستمعين من الأطفال في سن الرابعة والخامسة يُحفَّظون قصار السور تلقينا. دأبت جمعية نادي الشروق المشرفة على مركز الإمام ورش على تنظيم ملتقى قرآني سنوي مدته ثلاثة أيام يدعى له متخصصون في علوم القرآن والتجويد والحفظ، من أساتذة الجامعات والشيوخ الممارسين؛ وتقدم فيه عروض ومحاضرات مع دورات متخصصة للمحفظات، ومنهن من تتابع تكوينها من أجل الحصول على الإجازة في الحفظ؛ وبالفعل حصلت مؤطرات على شهادة الإقراء من قبل شيخ مجاز الذي يحرص على تأطيرهن خلال الملتقيات القرآنية. الملتقى يتكون من ثلاثة أنشطة مركزية: محاضرات حول القرآن وعلومه، دورات تكوينية للمؤطرات والمحفظات ثم النشاط الختامي: الأمسية القرآنية التي تتوج جميع مراحل المسابقة القرآنية. مميزات تجربة مركز الإمام ورش: 1. مشروع نسائي بامتياز حيث إن الفكرة ابتدأت على يد متطوعة فاضلة، ثم تطورت لتجعل القرآن الكريم في صلب اهتمامات النساء بالمدينة؛ سواء ربات البيوت أو الموظفات فضلا عن الفتيات.
وفى هذا الصدد؛ اجتمع اللواء جمال رشاد وكيل الوزارة رئيس الإدارة المركزية للسياحة والمصايف مع عمال الشواطئ المعينين للعمل على الشواطئ المجانية والعامة (عمال الشماسى والمحصلين وعمال النظافة والمنقذين والمسعفين)حيث رحب وكيل الوزارة بهم مؤكدا على أن نجاح موسم الصيف يعتمد بنسبة كبيرة على أداء العمال وإلتزامهم بالتعليمات الخاصة بالتشغيل ، منوها على أن الشواطئ المجانية والعامة تستهدف شريحة كبيرة من المجتمع وهى التى تستحق كل الدعم وعلينا ان نوفر لها كل سبل الراحة على الشواطئ كما حذر عمال الشواطئ من استغلال الرواد وفرض الاتاوات عليهم وأنه لن يسمح بعودة تلك الظاهرة للشواطئ مرة أخري. وحث اللواء جمال رشاد العمال على أن تكون شواطئنا واجهة حضارية تليق بمكانة الإسكندرية وشعبها وشدد على ضرورة الاهتمام بنظافة دورات المياة وحسن استقبال الرواد، كما استعرض خطوات الحجز الإلكترونى مؤكدا على حق الحاجزين فى الجلوس فى الصفوف الأمامية على الشواطئ. قدم تليفزيون العمرانى فيديو لايف، حول إستعدادات الشواطئ لاستقبال عيد الفطر المبارك، حيث ناشدت الإدارة المركزية للسياحة و المصايف بالإسكندرية ، المواطنين التعاون والإلتزام بالحفاظ على نظافة الشواطئ والالتزام بتعليماتها وأهمها تعليمات فرق الإنقاذ والغطاسين ،مع حظر نزول البحر بعد غروب الشمس، والتأكيد على ضرورة الالتزام بالآداب العامة فيما يخص ارتداء الملابس المناسبة حال مغادرة الشواطئ والسير على طريق الكورنيش والطرق الفرعية.
*في سورة يس (وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20)) إلى الآية (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون (30)) الإمام الزجاج قال وهذه من أصعب مسألة في القرآن (المجلد الرابع صفحة 284) وجمهور المفسرين قالوا: أن الحسرة على الكافر يتحسر يوم القيامة ووقفت على بعض الأقوال أن المتحسر هو الله عز وجل على ما فات عباده من توحيد وعبادة لأن الياء ياء نداء والحسرة نكرة وهي غير عاقل فأرجو أن يفصل الدكتور في هذه المسألة. من المنادي؟ من القائل (يا حسرة)؟ هذه فيها كلام كثير. ولم يتعرض لهذا ابن جرير أو الإمام الطبري أو الفراء. ليس هنالك متحسر واحد وإنما نداء للحسرة يعني أقبلي أيتها الحسرة هذا أوانك، هذا وقت حضورك. أحياناً في كلامنا العادي نقول لشخص قد عمل عملاً نعلم أنه سيلحق به خسران كبير نقول له يا خسارته! يا حسرةً على العباد !. ، يا ويله مما سيحصل له، نقولها استعظاماً لما سيصيبه كما قال في ابني آدم: (قَالَ يَا وَيْلَتَى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي (31))( المائدة). (يا حسرة على العباد) يعني هم أوقعوا نفسهم في أمر يتحسر عليه المتحسرون (يا حسرة) يعني يا أيتها الحسرة أقبلي لمن أقعوا أنفسهم.
( ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ( 30) ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون ( 31) وإن كل لما جميع لدينا محضرون ( 32) وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون ( 33)) ( ياحسرة على العباد) قال عكرمة: يعني يا حسرتهم على أنفسهم ، والحسرة: شدة الندامة ، وفيه قولان: أحدهما: يقول الله تعالى: يا حسرة وندامة وكآبة على العباد يوم القيامة حين لم يؤمنوا بالرسل. والآخر: أنه من قول الهالكين. قال أبو العالية: لما عاينوا العذاب قالوا: يا حسرة أي: ندامة على العباد ، يعني: على الرسل الثلاثة حيث لم يؤمنوا بهم ، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم. قال الأزهري: الحسرة لا تدعى ، ودعاؤها تنبيه المخاطبين. وقيل: العرب تقول: يا حسرتا! ويا عجبا! على طريق المبالغة ، والنداء عندهم بمعنى التنبيه ، فكأنه يقول: أيها العجب هذا وقتك ؟ وأيتها الحسرة هذا أوانك ؟ حقيقة المعنى: أن هذا زمان الحسرة والتعجب. يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ | شريف مصطفى | حالات واتس آب 2022 - YouTube. ثم بين سبب الحسرة والندامة ، فقال: ( ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون). ) ( ألم يروا) ألم يخبروا ، يعني: أهل مكة ( كم أهلكنا قبلهم من القرون) والقرن: أهل كل عصر ، سموا بذلك لاقترانهم في الوجود ( أنهم إليهم لا يرجعون) أي: لا يعودون إلى الدنيا فلا يعتبرون بهم.
(وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا (49))( الكهف) هم يقولون على أنفسهم بالويل، ونحن نقول على الآخرين يا ويله. (يا حسرة على العباد) هم يقولون هو نداء للحسرة لأن يقوي الدلالة على النداء ربنا يقول: (وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا (13))( الفرقان) يعني نادوا بالثبور يا ثبوراه! يا ثبوراه! هو نداء لكنه خرج عن معنى النداء الحقيقي لكن لاستعظام ما أوقعوا أنفسهم فيه. لما تقول يا ويله مما سيلحق به معناه أنه هو أوقع نفسه في أمر عظيم لو علِم. كما نقول يتحسر عليهم المتحسرون. هي ليست فئة محددة وليست مرتبطة بأحد وإنما نداء يا أيتها الحسرة أقبِلي فهذا وقت حضورك. يا حسرة على العباد – أفكار الكتب من أخضر. يا ويل العباد وحسرتهم على أنفسهم، يا ويل العباد مما فعلوا، يا ويل العباد مما أوقعوا فيه أنفسهم. *ما الفرق بين الحسرة (وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ (39))(مريم) والندامة (وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ (33))(سبأ)؟ الحسرة هي أشد الندم حتى ينقطع الإنسان من أن يفعل شيئاً. والحسير هو المنقطع في القرآن الكريم لما يقول: (ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِيرٌ (4))( الملك) حسير أي منقطع، ارجع البصر كرتين، ثم ارجع البصر، الحسير المنقطع.
مؤلف كتاب يوم.. سنة أحمد خيري العمري: كاتب وطبيب أسنان عراقي ولد في بغداد عام 1970، ويعود نسب أسرته إلى الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)، كما أنه تأثر ب فك ر مالك بن نبي. ومن مؤلفاته: "ليلة سقوط بغداد"، و"ألواح ودسر"، و"طوفان محمد"، و"شيفرة بلال".
ومعنى دعاء الثبور مناداته للحضور بأن يقولوا: واثبوراه أو يا ثبوراه أي احضر يا ثبور فهذا وقتك وحينك. والثبور الهلاك. ولا يقصد حقيقة النداء ولكن المقصود بيان أن العباد أوقعوا أنفسهم في أمر عظيم لا يستطيعون منه مخرجاً تركبهم منه الحسرة مركباً عظيماً لا تفارقهم وينالهم من الغم والندم ما يملأ نفوسهم فليس في نفوسهم مكان لغير الكرب والندم وليس فيها موضع استرواح رائحة أمل ولا تنسم نسمة فرج فهم متحسرون نادمون منقطعون لا تفارقهم الحسرة والندم والغم أبد الآبدين. وعبّر بذلك تفظيعاً لما يصيبهم وهو نظير قولنا عن شخص وقد عمل عملاً نعلم أنه سيلحقه منه خسران كبير: يا خسارته، يا ويله مما سيحصل. نقول ذلك استفظاعاً لما يصيبه واستعظاماً له. يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول. والعباد هم المكذبون بالرسل المستهزئون بهم. جاء في التفسير الكبير: "من المتحسر؟ نقول فيه وجوه: الأول: لا متحسر أصلاً في الحقيقة إذ المقصود بيان أن ذلك وقت طلب الحسرة حيث تحققت الندامة عند تحقق العذاب. وههنا بحث لغوي وهو أن المفعول قد يرفض إذا كان الغرض غير متعلق به، يقال إن فلاناً يعطي ويمنع ولا يكون هناك شيء معطى إذ المقصود أن له المنع والإعطاء. ورفض المفعول كثير وما نحن فيه رفض الفاعل وهو قليل.