التهكم: وهذا هو العامل الذي من الممكن أن يؤدي إلى قلب المعنى وممكن يؤدي إلى تغيير دلالتها إلى عكس المعنى مثال: عند قولنا للجاهل العاقل قضية التضاد: الجدير بالذكر أن قضية التضاد أخذت ورداً كبيراً جداً بين المتنكر منها و الذي يقوم بالدفاع عنها. تعريف التضاد لغة: لكل شئ شئ أخر ضدة وذلك لكي يقوم بالتغلب عنه فالأسد مضادة الأبيض والموت ضدة الحياة فهذة الأمثلة ضد وضَديده وأيضاً الليل ضدة النهار وكثيراس من الأمثلة الأخرى التي ليس من الممكن أن يتم حصر عددها مهما كان. تعريف التضاد اصطلاحًيا: الجدير بالذكر أن التعريف الإصلاحي للتضاد لا يختلف كثيراً عن التعريف الإصطلاحي: 1- تعريف أبي البقاء الكفوي: حيث قام أبي البقاء الكفوي بتعريفه بذلك: "هو عند الجمهورِ يُقال لموجودٍ في الخارج مساوٍ في القوةِ لموجودٍ آخرَ ممانع له، ويُقال: وقد يُراد بالضدِّ المنافي بحيث يمتنعُ اجتماعُهما في الوجود". الطِّبَاقُ وَالمُقَابَلَةُ. 2-تعريف محمد بن السيد حسن: حيث قام عَرفه محمد بن السيد حسن بتعريفه بذلك: "هو اللفظ الدَّال على معنيين متقابلين". 3- تعريف إبراهيم بن فتحي عبد المقتدر: حيث قام إبراهيم بن فتحي عبد المقتدر بتعريفه: "لفظةٌ واحدة تحمل المعنى وعكسَه".
وعلى هذا سنن الطبري و القرطبي سار كل من البغوي ، و البيضاوي ، و الرازي ، و أبو حيان ، و ابن كثير ، و الآلوسي ، وآخرون. وقد تردد ابن عطية في القول بـ (الأضداد)، فتارة أنكره، كما فعل عند تفسيره لقوله تعالى: { وأسروا الندامة} [سبأ:33] ، قال: "ولم يثبت قط في لغة أن (أسر) من الأضداد". ونحو هذا قوله عند تفسيره لقوله تعالى: { إن الساعة آتية أكاد أخفيها} [طه:15] ، فقد نقل عن بعض أهل اللغة أن المراد بـ { أخفيها} أي: أظهرها، وأن (أخفيت) من الأضداد. التضاد في القرآن الكريم - موقع مقالات إسلام ويب. وعقب على هذا بقوله: "وهذا قول مختل". في حين عد كثير من أهل اللغة هاتين الكلمتين من (الأضداد). وتارة أخرى أقره كما فعل عند تفسيره لقوله سبحانه: { إلا امرأته كانت من الغابرين} [الأعراف:83] ، حيث نقل عن النحاس أن لفظ (الغابر) من الأضداد، يقال في الماضي وفي الباقي، وأما في هذه الآية فهي للبقاء، أي من الغابرين في العذاب. فنَقْلُه عن النحاس من غير تعقيب، يشير إلى قبوله بالقول بـ (الأضداد). وقريب من مسلكِ ابن عطية مسلكُ ابن عاشور ، فقد تحفظ بالقول به تارة، كما هو صنيعه عند تفسيره لقوله تعالى: { فظلتم تفكهون} [الواقعة:65] ، حيث نقل عن الكسائي أن المراد من لفظ { تفكهون} التلهف على ما فات، وأن الفعل { تفكهون} من الأضداد؛ ذلك أن العرب تقول: تفكهت، أي: تنعمت، وتفكهت، أي: حزنت.
سورة يس: {مِنَ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَاراً}. سورة البقرة: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ}. سورة النحل: {ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً}. سورة غافر: {وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ}. امثلة على التشبيه في البلاغة | المرسال. المحسنات البديعية تعتبر من الوسائل التي يستعين بها الشاعر وعواطفه للتأثير في النص ولتجميل النص وتحسينه وتنقسم المحسنات البديعية إلى الآتي: السجع والجناس والطباق والمقابلة والتورية. لقد كان مصطلح علم البديع قديماً ذو معنى واسع يطلق على أي فن من فنون البلاغة الثلاثة ثم انحسر معناه عند العلماء المتأخرين ليطلق على الأنواع البديعية المعروفة فقط. أول من وضع فيه كتاباً هو بن المعتز وهو كتاب البديع وجمع 18 نوعاً. كما قدمه بن جعفر في كتابه نقد الشعر بإضافة أبواب أخرى ثم إضافة أبو هلال العسكري صاحب كتاب الصناعتين بإضافة أخرى ثم أبو بكر الباقلاني في إعجاز القرآن ثم إمام البلاغيين عبد القاهر في كتابييه دلائل الإعجاز وأسرار البلاغة ولقد استمر الحال هكذا للجميع وأطلق البديع سائر علوم البلاغة إلى أن جاء الإمام بدر الدين بن مالك في كتابه المصباح فجعل علوم البلاغة ثلاثة(البيان والمعاني والبديع) علاوة على ذلك خص كل علم بفنون.
[1] تعريف التضاد اصطلاحا أما فيما يخص التعريف الإصلاحي فللتضاد أكثر من معنى اصطلاحي ، وبالرغم من كثرتها إلا أنها تشبه التعريف اللغوي إلى حد ما ، فعلى سبيل المثال قال الكوفي في تعريفه ، " إنه لفظ يطلق عند الجمهورِ على شيء موجود في الخارج ، ومساري في قوته لشيء أخر يمنعه ، كما عرفه إبراهيم بن فتحي عبدالمقتدر بأنّه: " كلمة واحدة تدل المعنى وعكسَه " ، كما عرفه محمد بن السيد حسن بقوله: " هو الكلمة التي تحمل معنيين متقابلين. [1] أنواع التضاد التضاد الحاد: أول نوع من أنواع التضاد هو التضاد الحاد ، ويسمى أيضا التضاد غير المتدرج ، مثل (حي ـ ميت) فهما لفظان متضادان في الدلالة وفي هذه الحالة يكون نفى أحد طرفي اللفطين يعني الاعتراف باللفظ بالآخر. التضاد المتدرج: ويصفه علماء اللغة أنه الحدين فيه لا يستنفذان كل عالم المقال ، ولذلك فإنهما قد يكذبان معاً ، والمقصود بذلك أنه يوجد شيء لا يعبر عنه أي منهما ، إذ بل كون اللفظ صفة متوسطة بينهما ، فمثلا عندما نقول ان الطعام ليس باردا ، لا يشترط أن يكون قصدنا انه ساكن فقدد يكون مازال دافئا. تضاد التضايفn: ويسميه العلماء "الإضافة"n، وهي نسبة بين كلمتين مختلفتين في المعنى كل منهم مرتبط بمعنى محدد كادراك الأبوة والبنوةn، فإن أحدهما أهما لا يدرك إلا مع إدراك الآخر.
التدفق في قوانين التطور الصوتي: على سبيل المثال قولهم: اقوى الرجل فهو مقو ، معناه ان الرجل لديه قوة بدنية ، ويمكن أيضا أن تعبر عن قوة الظهر أي قوة النسب فلديه من يحميه ، ويدافع عنه ويقف لأجله ، ويمكن أن تعبر أيضا عن الفقر فقد يصبح الرجل فجأة في ليلة وضحاها. ويكون ذلك كله عن طريق: التفاؤل ؟ والمقصود منه ، هو إخفاء المعنى الأصلي للفظ ما ليبتعد السامع عن التشاؤم الذي لا يحبه كل إنسان ، ومثال ع ذلك السليم اللديغ. الناهل: تطلق على فرحة الشخص العطشان عند قدوم الماء ، وتطلق على الأعمى ، وتطلق على الشخص الذي يرى جيدا أيضا من باب التفاؤل بنظره السليم. التهكم: وتعني السخرية فمثلا عندما نأتي بشخص مختل عقليا ، ونطلق عليه انه شخص عاقل من باب السخرية ، والإهانة له. الخوف من الحسد: مثلاً كلمة(الشوهاء) تطلق على الفرس القبيح الشكل ، والفرس الجميل والفرس الأعور، وكلمة على الحديد التي تطلق على البصر تقال في الأصل على الشخص لفاقد احدى عينيه. الاتفاق في الصيغة الصرفية: قد تنشأ صفة التضاد احياناً في احتمالية الصيغة الصرفية حيث ينتج عنها المعنى وضده ، فمثلاً صيغة الكلمة (فعول) قد تحمل أحيانا معنى فاعل ، وتحمل أوقات أخرى معنى مفعول ، وعلى سبيل المثال أيضا كلمة (مذعور) قد تأتي بمعنى ذاعر ، وكلمة ركوب بمعنى راكب و أيضا مركوب ، وكلمة رجور بمعنى زاجر ومزجور.
الخاتمة من خلال دراستي للتضاد في القران الكريم من زاوية لغوية توصلت إلى ما يلي: - التضاد موجود في القرآن الكريم بكثرة وقد اختلف المفسرون في تفسير الكثير منه. - يعد كتاب الأضداد للأنباري من الكتب المستحسنة ومثال حَسَن للتضاد ، فبالإضافة إلى التضاد في القرآن فقد استشهد لنا ابن الأنباري بالشعر والحديث وجاء بالعجيب من أراجيز العرب مع دقة التحليل والرؤية الثاقبة ، فكان بحق الأوسع كلمات والأحفل بالشواهد والأشمل للعلل بتعبير واضح ، وأسلوب سهل. - التضاد ظاهرة لغوية هامة تكشف لنا سر من أسرار اللغة العربية إلا أن توظيفه في القرآن لم يكن عبثا فقد كان لتقوية المعنى ، والحث على التفكير والتدبير. وفي الختام أرجو أن أكون قد وفقت في كتابة بحثي هذا فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فلي أجر المحاولة. مراجع البحث 1- اللغة ومعاجمها في المكتبة العربية. تأليف: د. عبد اللطيف الصوفي- دار طلاس- 1986- 34. 2- المصدر السابق – ص 35 3- المصدر نفسه - ص 38 4- المصدر نفسه – ص 67 5- ابن الأنباري (271- 328هـ= 884- 940م): محمد بن القاسم بن محمد بن بشار، أبو بكر الأنباري، من أعلم أهل زمانه في الأدب واللغة، ومن أكثر الناس حفظاً للشعر والأخبار.
أهمية الحِوار أهميّة الحوار في الحياة الشخصيّة والعمليّة يُعدّ الحِوار من أهمّ ما يميّز البشر عن باقي المخلوقات، ويُعدّ ميزة ليس لذاته وإنما لما يُحقّقه من مقاصد خلق البشر على هذه الأرض؛فالحِوار يحقق أموراً عِدّةً، منها: [٧] التآلف بين الناس ونشر المحبّة بينهم، ممّا يُساهم في وجود مجتمعات صالحة؛ لما يولّده الحِوار من راحة للناس، والقدرة على التعبير عن مشاعرهم وأفكارهم ضمن بيئة آمنة. بناء المجتمعات، فعن طريق الحِوار الفعَّال يتبادل أفراد المجتمع الأفكار والمعلومات، ويُقيّمونها، ويُعيدون بناءها، ممّا يساهم في تطوير المجتمع والأفراد. الحِوار أسلوب فعَّال في التواصل مع أفراد الأسرة الواحدة، فعندما يكون الوالدان متحاورَين جيّدَين مع أبنائهما، تكون لديهما الفرصة للتعرُّف على الجوانب الإيجابيّة والسلبيّة لديهما ولدى أبنائهما، ويمكنهم بذلك المساهمة في تغييرها وتعديلها، فالحِوار الأسري ضروريّ جداً لتكوين أسرةٍ مثالية. من أهم فوائد الحوار بيت العلم. لا يمكن للعدالة أن تتحقّق إلا عن طريق استماع الأفراد وإصغائهم ونقاشهم لأيّ قضيّة أو مشكلة ما مشتركةٍ بينهم، فعدم وجود حوار فعَّال يعني حقيقةً ناقصةً، وعدالةً مُشوَّهةً. تبادل المعلومات والثقافات والخبرات بين الناس، فلا يمكن تعلّم الخبرات وتبادلها إلا بالحِوار، ممّا ينعكس إيجابيًا على رُقيِّ المجتمعات وتقدّمها.
الإجابة: يطور شخصية الفرد ويمكّنه من مواجهة من يختلف في رأيه. -تعمل على رفع وزيادة الآفاق والمحاور الثقافية للأجزاء المختلفة. -القضاء على رواسب الأحكام المسبقة التي تكمن في العقول والعقول. -اعتاد الناس على الاستماع والاستماع جيدًا. -يساعد الشخص على التعبير عن أفكاره ومعتقداته بطريقة إيجابية.
الغنتباه إلى أيّ استجابات لفظيّة أو جسديّة من الآخر. توفير وقت مناسب للإنصات الفعَّال. مُناقشة الآخر والاهتمام بردود أفعاله؛ ليكون النقاش من طرفين. إدخال الدُّعابة والمتعة أثناء الحِوار. المراجع ↑ سورة الحجرات ، آية: 13. ↑ اللجنة الإسلامية العالمية للمرأة والطفل (2008)، ميثاق الأسرة في الإسلام (الطبعة الأولى)، عمان- الأردن: جمعية العفاف الخيرية، صفحة: 102. ↑ "معنى كلمة حوار" ، المعاني. ↑ بسام عجك (1418 هـ)، الحِوار الإسلامي المسيحي (الطبعة الأولى)، دمشق: دار قتيبة، صفحة: 20. حوار حول قيمة التحلي بالنظام داخل المدرسة - مقال. ↑ شفيق علاونه (2004)، سيكولوجية التطور الإنساني من الطفولة إلى الرشد (الطبعة الأولى)، عمان-الأردن: دار المسيرة، صفحة: 239. ↑ سورة الحجرات، آية: 13. ↑ حسين جلوب (2010)، مهارات الاتصال مع الآخرين (الطبعة الأولى)، عمان-الاردن: دار كنوز المعرفة، صفحة: 22. ^ أ ب ت جون غراي (2004)، الرجال من المريخ والنساء من الزهرة (الطبعة الثانية)، الرياض: مكتبة جرير، صفحة: 211-212. ↑ ريتشارد كارلسون (2004)، لا تهتم بصغائر الأمور (الطبعة الخامسة)، الرياض: مكتبة جرير، صفحة: 29-30. ↑ طه عبد الرحمن (2011)، حوارات من أجل المستقبل (الطبعة الأولى)، بيروت: الشبكة العربية للأبحاث والنشر، صفحة: 7-8.