[١] عدد سُكّان فلسطين بلغ عدد سُكّان فلسطين حسب تقديرات عام 2016م نحو 4. 81 مليون نسمة؛ منهم 2. 45 مليون من الذكور، و2. 36 مليون من الإناث، ووصل عدد سكان الضفة الغربيّة إلى ما يقارب 2. 93 مليون نسمة؛ منهم 1. فلسطين – معين المعرفة. 49 من الذكور، و1. 44 مليون من الإناث، أما قطاع غزة فعدد سكانه 1. 88 مليون؛ منهم 956 ألف من الذكور، و925 ألف من الإناث، وقُدرت نسبة السكان من الحضر 73. 9%، أما الريف فقدرت نسبة سكانه 16. 6%، في حين تم تقدير نسبة سكان المخيمات بنحو 9. 5%، وذلك حسب تقديرات منتصف عام 2016. [٤] نبذة عن فلسطين قديماً كانت تُدعى فلسطين قديماً أرض كنعان ، وهو أقدم اسم سميت به حيث كان أول شعب سكنها واستقر فيها هم الكنعانيون، وفي أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الحادي عشر قبل الميلاد جاءت شعوب بحريّة قادمة من غرب آسيا الصغرى، ومن بعض الجزر الإيطاليّة لتهاجم سواحل لبنان وفلسطين وسوريا وبعض مناطق مصر، وبدأت تستقر فيها، إلّا أن فرعون مصر رعمسيس الثالث نجح بصدها عن مصر، وسمح لتلك الشعوب بالاستقرار جنوب فلسطين، وقد جاء في النقوش القديمة لفظ بلست (بالإنجليزيّة: PLST) وهو يعود لهذه الشعوب والتي أطلقته على البلاد ليكون اسماً لها.
دعاء لأهل فلسطين والأقصى اللهم انصرهم وثبت قلوبهم وسدد رميهم وكن لهم يارب. اللهم حرر الأقصى الأسير وانصر العرب والمسلمين ووحد صفوفهم وأجمعهم تحت راية الإسلام. اللهم عاماً كعام الفيل. كل ما تود معرفتهُ عن فلسطين ودعم الدول لها - موسوعة بوكليت. اللهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجّيل. اللهم تدخلا ربانيا ومعجزة من عندك تجعلهم كعصف مأكول، فقد بغوا واعتدوا وأفسدوا، وانتهكوا مقدساتك وحرماتك، فإنّ مسرى رسولك محمد ﷺ يارب يئن ويصرخ ولا مجيب سواك، فقد ضاقت بنا السبل، وقلّت بأيدينا الحيَل. اللهم نصرا مؤزّرا، ورحمة تتغمد بها شهداءنا الأبرار يارب. اللهم انصرهم وسدد رميهم وثبت قلوبهم، وزعزع عدوهم. اللهم كن حسبهم وعونهم فأنت نعم المولى ونعم الوكيل، هذا وكل ما تود معرفتهُ عن فلسطين وإسرائيل. تبرع الهلال الاحمر المصري لفلسطين أعلن الهلال الأحمر المصري 5 طرق للتبرع لإغاثة أهل غزة، من خلال إرسال رسالةٍ تحتوي على (غزة) على الرقم الآتي (9770) سعرها 5 جنيهات فقط، تستطيع أيضا الاتصال بالمندوب يصل إليك أينما كُنت على رقم (15322) ، يمكنك أيضاً التبرع من خلال الموقع الإلكتروني أو عن طريق حساب البنكي في بنك القاهرة على رقم (8384/501/30)، أو حتى عن طريق فوري على حساب (99981) وأي ماكينة فوري، هذا كل ما تود معرفتهُ عن فلسطين وإسرائيل وطريقة التبرع لقطاع غزة.
ذات صلة كم دولة تحيط بفلسطين ما هي حدود الأردن موقع فلسطين تقع فلسطين في الجزء الجنوبيّ الغربيّ من قارّة آسيا ، وبهذا تربط بين قارّتي آسيا وأفريقيا، كما تربط بين البحرَيْن المتوسّط والأحمر ، وبين المُحيطَيْن الأطلسيّ والهنديّ، [١] وتحيط بفلسطين الصّحارى من الجهتَيْن الشرقيّة والجنوبيّة الغربيّة، أمّا موقعها الفلكيّ فهو بين خطَّيْ طول 34 درجةً و15 دقيقةً و35 درجةً و40 دقيقةً باتّجاه الشّرق، وبين دائرتَيْ عرض 29 درجةً و30 دقيقةً و33 درجةً و15 دقيقةً باتّجاه الشّمال. [٢] تربط فلسطين بين حضارتَي المشرق والمغرب ، وتنبعُ أهميّة موقعها ومعابرها من ربطِها بين البحرَيْن الأحمر والأبيض المتوسّط، فقد كانت فلسطين قديماً جسراً يمرّ عبره الناس وخاصّةً الجماعات المُهاجرة، والجيوش، والقوافل التجاريّة، وهي من الطُّرق المُهمّة التي يمرّ بها المسافرون باستخدام مُختلَف طُرق المواصلات؛ سواءً كانت بريّةً، أم بحريّةً، أم جويّةً، وتعدّ فلسطين بلداً بريّاً وبحريّاً في آنٍ واحدٍ؛ حيث تجمع بين الحدود البريّة والبحريّة بنسبة 1:3 تقريباً؛ أي أنّها بريّة أكثر من كونها بحريّة. [٢] حدود فلسطين الحدود الجُغرافيّة تتّخذ فلسطين بحدودها شكلاً مستطيلاً؛ يمتدّ طولها من الشّمال إلى الجنوب بنحو 430كم، أمّا عرضها من الشّرق إلى الغرب فيزداد بالاتّجاه نحو الجنوب، ويتّسع ليصل إلى أكبر عرض لها وهو 117كم، في حين يبلغ في منطقة الوسط من 70-95كم، ويضيق بالاتّجاه نحو الشمال ليمتدّ على مسافة 50-70كم، كما يضيق بالاقتراب من منطقة العقبة ليصل إلى 10كم فقط.
[٢] تُصنَّف فلسطين من البلدان ذات الحدود الطّويلة نسبةً إلى مساحتها، فيبلغ مجموع حدودها نحو 984كم، وتقع غرب قارّة آسيا، ويحدّها من الشمال لبنان وسوريا، أمّا من الشمال الشرقيّ فتحدُّها سوريا فقط، ويصل طول الحدود بينهما إلى 70كم، أمّا طول الحدود بينها وبين لبنان فيبلغ 79كم، ويحدّها من الغرب البحر الأبيض المتوسّط، ويبلغ طول الساحل الفلسطينيّ عليه 224كم، ويبلغ طول الحدود بين فلسطين والأردن 360كم، وتطلّ فلسطين على الجزء الشماليّ من خليج العقبة، ويبلغ طول ساحلها عليه 10. 5كم في أقصى الجنوب، ولها حدود مع الأراضي المصريّة، وتربط تحديداً رأس طابة الواقع على خليج العقبة مع رفح، ويبلغ طول الحدّ 240كم.
[الفرقان: 28] يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا الجلالين الطبري ابن كثير القرطبي البيضاوي البغوي فتح القدير السيوطي En1 En2 28 - (يا ويلتى) ألفه عوض عن ياء الإضافة أي ويلتي ومعناه هلكتي (ليتني لم أتخذ فلانا) أي أبيا (خليلا) وقوله: " يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا " اختلف أهل التأويل في المعني بقوله: " الظالم " و بقوله: " فلانا " فقال بعضهم: عنى بالظالم: عقبة بن أبي معيط ، لأنه ارتد بعد إسلامه ، طلبا منه لرضا أبي بن خلف ، و قالوا: فلان هو أبي. ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم قال ، ثني الحسين ، قال: ثني حجاج ،عن ابن جريج ، عن عطاء الخرراساني ، عن ابن عباس ، قال: كان أبي بن خلف يحضر النبي صلى الله عليه و سلم ، فزجره عقبة بن أبي معيط ، فنزل " ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا "... إلى قوله " خذولا " قال: الظالم: عقبة ، و فلانا خليلا: أبي بن خلف. يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا-آيات قرآنية. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي ، في قوله: " ليتني لم أتخذ فلانا خليلا " قال: كان عقبة بن أبي معيط خليلا لأمية بن خلف ، فأسلم عقبة ، فقال أمية: وجهي من وجهك حرام إن تابعت محمدا.
و قال آخرون: عنى بفلان: الشيطان. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبوعاصم ، قال: ثنا عيسى ، و حدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد " فلانا خليلا " قال الشيطان. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن نجيح ، عن مجاهد ، مثله. قال تعالى: " يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا "يعني أميه ، وكنى عنه ولم يصرح باسمه لئلا يكون هذا الوعد مخصوصاً به ولا مقصوراً ، بل يتناول جميع ، من فعل مثل فعلهما ، وقال مجاهد و أبو رجال: الظالم عام في كل ظالم ، وفلان: الشيطان واحتج لصاحب هذا القول بأن بعده " وكان الشيطان للإنسان خذولا " وقرأ الحسن: ( يا ويلتي) وقد مضى في " هود " بيانه. الموقع الرسمي للدكتور علي الصلابي - 126 - ليتني لم أتخذ فلانًا خليلًا (3). والخليل: الصاحب والصديق وقد مضى في (النساء) بيانه. يخبر تعالى عن هول يوم القيامة وما يكون فيه من الأمور العظيمة, فمنها انشقاق السماء وتفطرها, وانفراجها بالغمام وهو ظلل النور العظيم الذي يبهر الأبصار, ونزول ملائكة السموات يومئذ فيحيطون بالخلائق في مقام المحشر, ثم يجيء الرب تبارك وتعالى لفصل القضاء. قال مجاهد: وهذا كما قال تعالى: "هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة" الاية.
عن أبي الخطاب عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: والله ما كنى الله في كتابه حتى (1) قال: (يا ويلتي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا) وإنما هي في مصحف علي عليه السلام: (يا ويلتا ليتني لم أتخذ الثاني (2) خليلا) وسيظهر (3) يوما (4). 32 - كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة: عنه (5) بإسناده عن محمد بن جمهور عن حماد عن حريز عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: (يوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا * يا ويلتي ليتني لم أتخذ فلانا خليلا) قال: يقول الأول للثاني (6).
وما فوق ذلك مسيرة خمسمائة عام وجهنم مجنبته, وهكذا رواه ابن حاتم بهذا السياق. وقال ابن جرير: حدثنا القاسم, حدثنا الحسين, حدثني الحجاج عن مبارك بن فضالة عن علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران أنه سمع ابن عباس يقول: إن هذه السماء إذا انشقت ينزل منها من الملائكة أكثر من الإنس والجن, وهو يوم التلاق يوم يلتقي أهل السماء وأهل الأرض, فيقول أهل الأرض: جاء ربنا ؟ فيقولون: لم يجىء وهو آت, ثم تنشق السماء الثانية, ثم سماء سماء على قدر ذلك من التضعيف إلى السماء السابعة, فينزل منها من الملائكة أكثر من جميع من نزل من السموات ومن الجن والإنس. قال: فتنزل الملائكة الكروبيون, ثم يأتي ربنا في حملة العرش الثمانية بين كعب كل ملك وركبته مسيرة سبعين سنة, وبين فخذه ومنكبه مسيرة سبعين سنة. قال: وكل ملك منهم لم يتأمل وجه صاحبه, وكل ملك منهم واضع رأسه بين ثدييه, يقول: سبحان الملك القدوس, وعلى رؤوسهم شيء مبسوط كأنه القباء, والعرش فوق ذلك, ثم وقف, فمداره على علي بن زيد بن جدعان, وفيه ضعف وفي سياقاته غالباً, وفيها نكارة شديدة, وقد ورد في حديث الصور المشهور قريب من هذا, والله أعلم, وقد قال الله تعالى: "فيومئذ وقعت الواقعة * وانشقت السماء فهي يومئذ واهية * والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية" قال شهر بن حوشب: حملة العرش ثمانية, أربعة منهم يقولون: سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد على حلمك بعد علمك.
وقال آخرون: عنى بفلان: الشيطان. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( فُلانًا خَلِيلا) قال: الشيطان. ------------------------ الهوامش: (4) يقال: قتل فلان صبرًا: قدم فقتل ، وهو يرى وينظر ، وهو غير من يقتل في حرب أو حادث. السقا.
الرسم العثماني يٰوَيْلَتٰى لَيْتَنِى لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا الـرسـم الإمـلائـي يٰوَيۡلَتٰى لَيۡتَنِىۡ لَمۡ اَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِيۡلًا تفسير ميسر: واذكر - أيها الرسول - يوم يَعَضُّ الظالم لنفسه على يديه ندمًا وتحسرًا قائلا يا ليتني صاحبت رسول الله محمدًا صلى الله عليه وسلم واتبعته في اتخاذ الإسلام طريقًا إلى الجنة، ويتحسَّر قائلا يا ليتني لم أتخذ الكافر فلانًا صديقًا أتبعه وأوده. لقد أضلَّني هذا الصديق عن القرآن بعد إذ جاءني. وكان الشيطان الرجيم خذولا للإنسان دائمًا. وفي هذه الآيات التحذير من مصاحبة قرين السوء؛ فإنه قد يكون سببًا لإدخال قرينه النار. القرآن الكريم - الفرقان 25: 28 Al-Furqan 25: 28
ب- وفي المفعول به (سماعا... )، نحو قولهم: (أخذت بزمام الفرس... ) ومنه قوله تعالى: (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) وقوله: (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ) إلخ ومنه زيادتها في مفعول (كفى) المتعدية إلى واحد، نحو: (كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع). ومنه أيضا زيادتها في مفعول: (عرف وعلم ودري وجهل وسمع وأحسّ). ج- وتزاد في المبتدأ، إذا اشتق من لفظ (حسب)، نحو: (بحسبك درهم) أو كان بعد لفظ (ناهيك... )، نحو: (ناهيك بخالد شجاعا... ) أو بعد إذا الفجائية، نحو: خرجت فإذا بالأستاد أو بعد كيف، نحو: (كيف بك إذا حصل كذا) د- وتزاد في الحال المنفي عاملها، نحو: (فما رجعت بخائبة ركاب)، وجعل بعضهم هذه الزيادة مقيسة. هـ- وتزاد في خبر (ليس وما) كثيرا، وهذه الزيادة مقيسة، نحو: (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ) وقوله تعالى: (وَما رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ). وقد دخلت الباء في خبر (ان)، نحو: أو لم يروا أنّ اللّه بقادر على أن يحيي الموتى.. إعراب الآيات (32- 34): {وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ وَرَتَّلْناهُ تَرْتِيلاً (32) وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلاَّ جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً (33) الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إِلى جَهَنَّمَ أُوْلئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَأَضَلُّ سَبِيلاً (34)}.