أبرز شعراء العصر العباسي الأول كانت بغداد في العصر العباسي الأول (750م-847م) مدينةً مزدهرةً بالفنون والعلوم، ومن الفنون التي شاعت فيها هو الشعر على اختلاف أغراضه وموضوعاته، إذ برز عدد من الشعراء، ومن بينهم ما يأتي: أبو نواس أبو نُوَاس (762م - 814م) ؛ اسمه الحسن بن هانئ، من كبار الشعراء العباسيين ، وُلد في الأهواز ونشأ في البصرة، أبوه عربيّ، وأمه فارسية، بعد أن تُوفي والده بقي في حضانة أمه، وبجانب تعلّمه الأدب واللغة كان يعمل عند عطار ليُعيل أمه، ثم انتقل إلى البادية، وهناك لازَم الراوية خلف الأحمر، وتعلّم الشعر على يديه. [١] بعد أن أصبح شاعرًا فذًّا انتقل إلى بغداد، وكان على صلة بالرشيد ومن بعده الأمين، ثارَ أبو نواس في شعره على التقاليد الدارجة في نظم الشعر، فاتَّجه إلى تجديد الألفاظ والمعاني، واعتمد في شعره نهج سهولة الألفاظ بدلًا من فصاحتها الشديدة، ومتانتها، وبداوتها، ومن أوجه التجديد الملحوظة في شعره، الاستغناء عن ذِكر الأطلال، ووصف الإبل، والخيل، والصحراء، والخيام، والرماح، والذئاب كما هو معتاد. [١] بالإضافة إلى الاتجاه إلى وصف القصور، والبساتين، والمُدن التي أصبحت كثيرةً في العصر العباسي، وكتب أبو نواس في موضوعات شعرية كثيرة ومختلفة، إلا أنّه كان مولعًا في وصف الخمر، وكتب في المدح، والهجاء، والرثاء، كما أنّه أول من كتب شعرًا في الطرديات أيّ الصيد.
أصبح الشعر متسمًا بالأسلوب الحضاري الذي يميل إلى كل ما هو أنيق ومتطور في ذوقه، فبات يحمل أسلوبًا مليئًا بالصياغة الراقية والحضارية لألفاظه والتي تميل لها القلوب لما يعكسه من جمال ورقي وفن ومشاعر، وهذا كله بالإضافة إلى التنسيق الفني البديع. من شعراء العصر العباسي الثاني. يحمل الشعر العباسي في طياته الأسلوب السهل اللين الذي يتجه نحو العامية في كلماته بأسلوب السهل الممتنع، إذ أن شعراء آخرين من غير العباسيين حاولوا استخدام هذه الطريقة في الشعر، إلا أنهم فشلوا فشلًا ذريعًا، وأحال بعضهم إلى الشعور باليأس والعزوف عن الشعر، ومن أهم شعراء العصر العباسي هو الشاعر الكبير أبو العتاهية. مال الشعراء في هذا العصر وعلى غير ما كان عليه الشعراء في العصور السابقة إلى ترك الكثير من العادات الشعرية القديمة مثل استخدام الغزل في الاستهلال بالقصائد، كما أن بعض شعراء العصر العباسي كانوا يعتبرون أن هذه الطريقة في الشعر هي طريقة مستهلكة وقديمة وبالية، بل وسخروا من الشعراء الذين استمروا على هذه الطريقة في الشعر، ومنهم الشاعر أبو نواس. دخول بعض المصطلحات العلمية في الشعر العباسي، ومن الشعراء الذين استخدموا بعض المصطلحات العلمية الشاعر أبو تمام، حتى أن الشعراء في العصر العباسي أكثروا من استخدام المحسنات البديعية البلاغية، ومنها الطباق والبديع والجناس والتشبيه بنوعيه الفردي والتصويري، بالإضافة إلى الاستعارات المختلفة، ومنهم الشاعر البحتري.
وتجدر الإشارة في هذا السياق إلى أن الشعراء في العصر العباسي كانوا قد مارسوا حرية لم يسبق لهم أن مارسوها سابقًا، ولم يسبق شعراء عصور سابقة أن عاشوها، وهي التي كانت وقد ساهمت في إطلاقهم العنان لمخيلاتهم دون خوف أو خجل ليعبروا عن كافة أفكارهم وآرائهم، كما أن الطبيعة الخلابة التي وجدوا أنفسهم فيها من الأنهار والأزهار والحدائق بالغة الجمال والروعة والفن، كل هذه المقومات منحت المجال الواسع لشعراء الوصف للتعبير عما لديهم من تصويرات رائعة لهذه الأماكن الجميلة، ولا ننسى أن الخلفاء في ذلك الوقت كانوا مثقفين ومحبين للشعر والشعراء. [٥] [٦] جوانب تطور الشعر وازدهاره تطوّر الشعر في العصر العباسي في شتى الجوانب والنواحي، والتي نذكر منها ما يلي: [٦] طريقة نظم الشعر، ففي العصر العباسي أصبح الشعراء يستهينون بطريقة النظم الجاهلية للشعر على الرغم من وجود شعراء جاهليين ما يزالون حتى الآن يُعتبرون من نوابغ الشعر في العصر الحالي، وقد كان الأديب ابن قتيبة أول من تجرأ ونقد طريقة نظم الشعر في الجاهلية، وجاء ذلك في الكتاب الشهير الذي ألفه "كتاب الشعر والشعراء". المعاني الجديدة الناتجة عن تطور الحضارة لدى العرب، فعلى الرغم من أن العرب في الجاهلية كانوا قد استخدموا كافة الصور الإبداعية التي تخطر على بالهم، إلا أن التطور الحضاري له خصوصيته وقدراته في تفتيح أذهان الشعراء العباسيين، وتنبيههم إلى جوانب جديدة وتوسيع مخيلاتهم ومداركهم.
اتّجه إلى مصر ليمدح والي الخراج فيها، فتحسّنت حاله واستقرّ أمره. بعد وفاة هارون الرشيد واستخلاف ابنه الأمين، عاد أبو نواسٍ إلى بغداد وتواصل معه، ليصبح نديم الأمين الأول، إلا أنّ سيرته وبذاءته جعلت منه حجّة لخصوم الأمين أن يثوروا عليه لمندامته شاعراً خليعاً كأبي نواس، فحبسه الأمين ردّاً على أعدائه. إلا أن العلاقة لم تنتهِ بينهما، إذ ما لبث الأمين أن توفّي، فرثاه أبو نواس بقصائد تكشف صدق عاطفته ومشاعره. توفّي أبو نواسٍ عام 195هـ قبل دخول المأمون إلى بغداد، وقد أختلف المؤرّخون على تحديد مكان وفاته وسببها. أهم شعراء العصر العباسي | أشهر شعراء العصر العباسي الأول والثاني - Wiki Wic | ويكي ويك. ( 6) ابن الرومي أبو الحسن، علي بن العباس، ولد في بغداد عام 221هـ ، روميّ الأصل من أمّ فارسية، اهتمّ بالشعر منذ نعومة أظفاره. كانت حياته كئيبة ومرّة، تعكس المآسي والمصائب التي عاشها. تنوّعت موضوعات شعره بين المديح، والهجاء، والرثاء، وكان ذا مكانة كبيرة بين شعراء عصره، إلا أنّه لم يكن محبوباً، وذلك بسبب كثرة المصائب التي عاشها من احتراق قريته ونفاد المحاصيل الزراعية، ومات بعدها معظم أفراد أسرته، وهم: والده، ووالدته، وأخيه، وخالته، ثم زوجته، وأولاده الثلاثة. امتزجت الأغراض الشعرية لديه ببعضها البعض، فأدخل الفخر مع المدح، وربط المدح بالشكوى والأنين من مصاب الدنيا، وكان دائم الذكر للموت، شديد اللهجة عند الهجاء.
الشيخ الشعراوي | تفسير سورة النساء، (آية ٥٩-٦٤) - YouTube
كل يوم آية..... سورة النساء آية ٥٩. - YouTube
سورة النساء | تفسير الآية (59) - د. محمد خير الشعال - YouTube
فالرد إليهما شرط في الإيمان فلهذا قال: { إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} فدل ذلك على أن من لم يرد إليهما مسائل النزاع فليس بمؤمن حقيقة، بل مؤمن بالطاغوت، كما ذكر في الآية بعدها { ذَلِكَ} أي: الرد إلى الله ورسوله { خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} فإن حكم الله ورسوله أحسن الأحكام وأعدلها وأصلحها للناس في أمر دينهم ودنياهم وعاقبتهم.
تفسير الميسر يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله وعملوا بشرعه، استجيبوا لأوامر الله تعالى ولا تعصوه، واستجيبوا للرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به من الحق، وأطيعوا ولاة أمركم في غير معصية الله، فإن اختلفتم في شيء بينكم، فأرجعوا الحكم فيه إلى كتاب الله تعالى وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، إن كنتم تؤمنون حق الإيمان بالله تعالى وبيوم الحساب. ذلك الردُّ إلى الكتاب والسنة خير لكم من التنازع والقول بالرأي، وأحسن عاقبة ومآلا.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) ثم أمر بطاعته وطاعة رسوله وذلك بامتثال أمرهما، الواجب والمستحب، واجتناب نهيهما. 301 سُورَةُ النِّساء الآية ٥٩ (59) تفسير الأمثل صوتی تفسير القرآن الكريم قراءة إستماع - YouTube. وأمر بطاعة أولي الأمر وهم: الولاة على الناس، من الأمراء والحكام والمفتين، فإنه لا يستقيم للناس أمر دينهم ودنياهم إلا بطاعتهم والانقياد لهم، طاعة لله ورغبة فيما عنده، ولكن بشرط ألا يأمروا بمعصية الله، فإن أمروا بذلك فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ولعل هذا هو السر في حذف الفعل عند الأمر بطاعتهم وذكره مع طاعة الرسول، فإن الرسول لا يأمر إلا بطاعة الله، ومن يطعه فقد أطاع الله، وأما أولو الأمر فشرط الأمر بطاعتهم أن لا يكون معصية. ثم أمر برد كل ما تنازع الناس فيه من أصول الدين وفروعه إلى الله وإلى الرسول أي: إلى كتاب الله وسنة رسوله؛ فإن فيهما الفصل في جميع المسائل الخلافية، إما بصريحهما أو عمومهما؛ أو إيماء، أو تنبيه، أو مفهوم، أو عموم معنى يقاس عليه ما أشبهه، لأن كتاب الله وسنة رسوله عليهما بناء الدين، ولا يستقيم الإيمان إلا بهما.