الجديد!! : محمد بن لعبون وشبه الجزيرة العربية · شاهد المزيد » شعر نبطي الشعر النبطي ويسمى أيضاً القصيد هو الشعر العربي المنظوم بلهجات الجزيرة العربية وما جاورها، خصوصاً في يعرف اليوم في المملكة العربية السعودية والإمارات والكويت ودول الخليج العربي، وبين أهل البادية في فلسطين والعراق والأردن وسوريا. الجديد!! : محمد بن لعبون وشعر نبطي · شاهد المزيد » طاعون الطاعون هو من الأمراض المعدية القاتلة التي يسببها إنتروبكتريسا يرسينية طاعونية، الذي سمي على اسم عالم البكتيريا الفرنسي السويسري ألكسندر يرسين. الجديد!! جريدة الرياض | "ياعلي" تاريخ للكلاسيكي النجدي!!. : محمد بن لعبون وطاعون · شاهد المزيد » عنزة (قبيلة) قبيلة عنِـزة (بشد العين وكسر النون)، هي قبيلة عربية عدنانية مسكنها شمال الجزيرة العربية ومن هناك انتشرت إلى غيرها من المناطق تعتبر عنزه من أكبر القبائل في السعودية. الجديد!! : محمد بن لعبون وعنزة (قبيلة) · شاهد المزيد » عمليات إعادة التوجيه هنا: ابن لعبون ، محمد بن حمد بن لعبون. المراجع [1] حمد_بن_لعبون
شاعرنا هذا الاسبوع هو الشاعر المعروف محمد بن حمد بن لعبون المدلجي الوايلي العنزي الذي ولد عام 1205ه في بلدة ثادق حيث انتقل اهله من حرمه بلدهم الاصلي ونشأ وترعرع في ثادق ودرس وتعلم القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم ونشأ في بيت علم وادب فوالده عالم باحث ومؤرخ ونسابة وقد تجلت شاعريته قبل ولادته فقد روي ان والده الشيخ حمد بن لعبون رأى حلما رواه لزوجته وكانت حاملا وفسره بأن الله سيرزقه ولداً وسيكون شاعرا اما الطفل محمد فبعد ولادته وبلوغه السادسة تقريبا رأى في المنام انه يشرب من بحر ولما ابلغ والده فسره بانه اما علم غزير او شعر وصدقت نبوءة الاب فكان البحر شعرا ينهل منه الابن.
يسيل شعره رقة وعذوبه وقد أبدع في الناحية الغزليه وامتع وأصبح زعيم هذا الاتجاه وحامل رايته وقد ادخل على ادوار السامري اصوتا وانغاما عجيبه وسميت باللعبونيات وبالجملة فابن العبون من ابرز شعراء النبط واوجدهم وفاتــة رحمة الله: توفي في بلد الكويت سنة 1247 هـ من مرض الطاعون العظيم الذي عم العراق والزبير والكويت. فيكون عمره 42 سنه وليس له أبناء قيل عن سبب رحيله من ثادق إلى الزبير: نشأ ابن لعبون في عصر اشتداد الدعوه الدينية بعد قيام الشيخ محمد بن عبد الوهاب وكان في طبعه ميال إلى اللهو والبطاله فلم توافقه تلك البيئه وفي يوم خروجه من ثادق اشـّـرت عليه امرأه وقالت: هذا أبو قذيله اللي يقصد وارتجل هاذين البيتين: أبو قذيله ما وقف عند بابك= ولاهوب فصـّـخ واحد من ثيابك انتي حصاة الدرب كلن وطابك= حتى الاجانب جو يدلون بابك و لكنها من قبيل التفسير المتأخر. بينما يعرف المجتمع في نجد كيف كانت الهجرات إلى الزبير تحديداً في ذلك الزمان أمراً شائعاً لطلب المعيشة ولبدء حياة، سيما وأن الزبير قرية نجدية في خارج نجد، ليس كالكويت أو بغداد أو غيرها.. جريدة الرياض | وقوفاً بها صحبي عليَّ مطيَّهم يقولون لا تهلك أسى، وتَجَمَّلِ (أمرؤ القيس) لا جزيت خير يا ذاك الشعيب كل ما مريت من عندك بكيت (أحمد الناصر). فهي تدار بواسطة النجديين وفيها يعملون ويزرعون، أو في الحواضر الكبيرة القريبة.
[3] ولد عام 1204هـ وتوفي عام 1247هـ. ولد في بلدة حرمة بنجد ثم رحل مع أهله إلى بلدة ثادق ، ثم رحل وحده إلى الزبير قرب البصرة في العراق. ثم ترك الزبير في إثر حادثة له مع حاكمها إلى البحرين ثم الكويت وبها توفي بالطاعون. نشأ محمد بن لعبون في بيت علم وأدب، ووالده الشيخ حمد بن محمد بن لعبون كان مشهوراً بمعرفته بالأنساب والتاريخ. ويدل شعر محمد بن لعبون على إطلاعه الأدبي وثقافته وتأثره بقصائد الأولين.
والى اللقاء مع شاعر آخر.
إن من المعلوم أن بلدة الحصون من بلدات إقليم سدير، فكيف وقعت حرب بين سدير الإقليم وإحدى بلداته؟! كما أن التاريخ لم يذكر أن حرباً غير متكافئة احتشد لها إقليم سدير ودارت على بلدة الحصون، ولو دارت حرب بهذه الصفة على بلدة الحصون لقضت عليها تمامًا، إذَنْ لا بد أن المراد بـ«سدير» سدير البلدة، لا سدير الإقليم. أتفهم كثيراً لو جاء في كتب أولئك المؤرخين أن فلاناً سكن في سدير، أو خرج منها، أو أن خلافاً وقع بين أهل سدير، وهذا يفهم منه سدير الأقليم، ولكن ما ورد من نصوص سبق ذكرها يؤيد ما ذهبت إليه، والله أعلم. ومهما يكن فها أنذا أطرح ما أشكلَ عليّ قديمًا، وما استنتجتُه حديثًا، آملاً أن يُناقَش إن كان فيه لبس، وإن ترجَّحَ للجهات المسؤولة والمؤرخين المعاصرين صحة استنتاجي فآمل أن يحفظ الحق التاريخي لبلدة التويم العريقة في هذه التسمية. هذا، والله أعلى وأعلم، وهو وحده مِن وراء القصد. عبدالعزيز بن عبدالله بن لعبون كلية العلوم
رحم الله المؤرخ الشيخ إبراهيم بن محمد القاضي رحمة واسعة. نص لإبراهيم القاضي يورد فيه عدداً تقريبياً لسكان عنيزة عام 1321ه عاصر القاضي احداثاً مهمة في عصره ودونها للأجيال القادمة حرص المؤرخ القاضي على نقل أخبار البادية وتتبع أحوالها في كتاباته كان القاضي يعزز معلوماته عن الأحداث التي ينقلها بشواهد من الشعر العامي منصور العساف
خولة حمدي معلومات شخصية الميلاد 12 يوليو 1984 (38 سنة) تونس العاصمة مواطنة تونس الحياة العملية المهنة كاتِبة اللغات العربية [1] تعديل مصدري - تعديل خولة حمدي كاتبة تونسية ، وأستاذة جامعية في تقنية المعلومات بجامعة الملك سعود بالرياض. ولدت 1984 بتونس العاصمة ، وحصلت على شهادة في الهندسة الصناعية وماجستير من مدرسة "المناجم" في مدينة سانت إتيان الفرنسية سنة 2008، وعلى الدكتوراه في بحوث العمليات (أحد فروع الرياضيات التطبيقية) من جامعة التكنولوجيا بمدينة تروا بفرنسا سنة 2011. في قلبي مكان اغنية. روايتها الأولى هي "في قلبي أنثى عبرية"، ثم بعد ذلك صدور الرواية الثانية لها سنة 2012 تحمل عنوان في قلبي أنثى عبرية " وهي مستوحاة من قصة حقيقية ليهودية تونسية (ندى) دخلت الإسلام بعد تأثرها بشخصية طفلة (ريما) مسلمة يتيمة الأبوين صمدت في وجه الحياة بشجاعة، وبشخصية شاب لبناني (أحمد) مقاوم ترك بصمة في حياتها. [2] الحياة المُبكّرة والتعليم [ عدل] حصلت حمدي على شهادة في الهندسة الصناعية كما حصلت على درجة الماجستير في الإدارة من كلية الإدارة في سانت إتيان بفرنسا في عام 2008. بحلول عام 2011، حصلت الكاتبة التونسيّة على درجة الدكتوراه، وكانت قد نالت الماجستير في الرياضيات التطبيقية في فرع بحوث العمليات من جامعة تروي التكنولوجية في فرنسا.
وقد كان يبدو الطريق طويلا ومفاجئا لي، حين تبعثني أمي بشيء لبيت أختي الكبرى، سهيلة أم حمدي، كان المشي الى هناك بالنسبة لي سفرا، إن زيادة 200 متر كانت تعني لي السفر خارج المكان. في تلك المساحة الكبيرة، بالسماء والشمس، درجنا أنا وأخويّ سعيد وداود، لتقاربنا بالسن، ن الأكبر منا كانا قد غادرا المساحة، وسلمونا إياها. أما نصار فإلى رام الله حيث مدرسة الهاشمية العريقة، أما الأخ الأكبر منصور فمن الهاشمية طار الى مصر لدراسة الطب. صرنا نسمع عن رام الله ومصر، القاهرة، ونهر النيل، وبالطبع هذا بالإضافة الى القدس، مدينة القرويين في ذلك الوقت. منذ تفتحت عيناي على ما حولي، بدأت ألاحظ موجودات المكان من حيوانات وشجر وأرض، كان لدينا من الحيوانات بضع دجاجات وديك، وشاتان وبقرة بلدية، وبغلة، وحمار، وقطان أبيض وأسود، وكان أخي الكبير يضيف إلي البيت اليمام البري في كل صيف. المسلسل التركي مكان في قلبي يحترق Kalbim Yangın Yeri | تركيا - ادويت. ولم يكن لدينا في حوش البيت أشجار، لكن أمام البيت بعدة أمتار فقط، كانت أشجار البرقوق والمشمش والتين والدراق، والذي كنا نشتهي قطف حبات منه، لكننا منعنا من ذلك من صغرنا، ربما حتى لا تقع الأسرة في مشاكل من وراء ذلك. ما زلت أتذكر البقرة البلدية، بشكل خاص، وقد اعتادت جدتي سارة رحمها الله أن تطلب مني تقليد والدي رحمه الله وهو يحلبها.. أما الشاتان فقد كنا نسعد بسخولهما في كل شتاء، فكنا نلاعبها وندفئها تقودنا إلى أفعالنا براءتنا، وقد امتد حنانا إلى القط الذي كنا نسمح له بالتمدد تحت كانون النار، طلبا للدفء، وأحيانا نحنو عليه فينام قسطا من الليل عندنا، ثم يطلب الإذن للخروج.
[37] شعرت ياسمين بشكلٍ متزايدٍ بغياب والدها يوما بعد يوم، ثمّ وبمرور الوقت أصبحت أكثر ثقة بأنها ستضيعُ بدونه. كانت تعلم أن كونك أجنبيًا لم يكن تجربة سهلة، ومع ذلك فقد وافقت على القيام بالرحلة وخوض التجربة. كانت والدتها قد علمتها كيف يكون الياسمين حقيقيًا، لكنها ربما تغاضت عن الحقيقة المرّة: عندما تتركُ ترابها، تتلاشى الياسمين بسرعة وتلتفُّ بشكلٍ ما في الجفاف. كلمات في قلبي مكان. [33] [38] [39] أن تبقى ناقشت خولة حمدي في هذه الرواية مصاعب هجرة المسلمين وما إذا كانت تستحقّ ذلك. [40] صدر هذا الكتاب باللغة العربية في 383 صفحة عام 2016. [40] تتناولُ الرواية قصّة شخصيّة كانت تعيشُ حياة عاديّة إلى أن قررت إجراء تغييرات في مسار حياتها والقيام بشيء غير عادي لإخراجها مما كان تصفهُ بالجحيم العبثي. في إحدى ليالي الخريف، صعدت هذه الشخصيّة على القارب الذي توقَّف على الشاطئ، فتلاشى لها ضوءُ القمر من حياتها وأصبحت حياتها تلك سلسلة ارتجالات من الحالات الاستثنائية. خاضت هذه الشخصيّة مغامرات مختلفة وعرّضت حياتها للخطر عدة مرات. [41] لقد اقتربت من حدود الموت بالغرق وحرمت نفسها من العدالة حتى أنها كادت أن تسقط في عالم الموتى.