الحمد لله نبدأ فلا مبدأ إلا بحمده، نحمدك ربنا على نعمك، ماظهر منها وما بطن، والصلاة والسلام على سيد الخلق والبشر، الزكاة هي الركن الثالث من أركان الإسلام الخمسة، التي هي الأساس الذي يقوم عليه الدين، ويبنى بها المجتمع، فيكون مجتمعاً قوياً صالحاً، وحتى نصل إلى القوة والصلاح في مجتمعنا الإسلامي، وجب على كل فرد أن يبني نفسه وأهله بوضع أساس الإسلام (أركانه)، موضوع اليوم عن ركن من هذه الأركان، وهو الزكاة، فما هي الزكاة وأنواعها ؟ ومتى فرضت ؟ ولماذا سميت بهذا الإسم؟ وما هي شروط الزكاة وأحكامها ؟ وما المقصود بنصاب الزكاة ؟ أكمل القراءة لتعرف إجابات هذه الأسئلة. تعريف الزكاة — Islamic Heritage Center. الزكاة وأنواعها تعريف الزكاة في الإسلام معنى الزكاة لغة: مأخوذة من النماء والبركة والزيادة والطهارة، وقد جاء هذا اللفظ في القرآن الكريم في قوله تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} (الشمس – 9)، والمعنى: أفلح من طهر نفسه من الذنوب والمعاصي. أما معنى الزكاة في الشرع فهو: ما يخرجة الإنسان من ماله (ليس المقصود بماله هنا النقود فقط ولكن كل مايمتلكه الإنسان فهو ماله) للفقراء والمحتاجين، بقدرٍ معلوم من مال مخصوص، لأصناف محددة بشروط خاصة. الفرق بين الزكاة والصدقة الزكاة هي ما أوجبه الله تعالى وفرضه على المسلمين، يؤدونه إلى الفقراء والمحتاجين، وتكون محددة ومعلومة ولها شروط وأحكام وأنواع.
09/05/2008, 06:03 PM #1 عـضــو معدل تقييم المستوى 15 ما معنى: "خرص الزكاة " ارجو من الاخوة الاعضاء ان تفيدوني عن طريقة اضافة مشاركة بموضوع فلا اجد خيار سوى الرد على مشاركة. كما ارجو المساعدة في ترجمة ( الخرص واحكامة في زكاة الزروع و الثمار و اثرة استقرار المجتمع) الخرص هو التقدير و التخمين في نصاب الزكاة....... ما معنى الزكاه. عنوان رسالة ماجستير في الفقة لاخي في الاردن. وجزاكم اللة خير. 10/05/2008, 12:55 AM #2 21 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخلد حوامدة اخى المكرم مخلد ربما نفعه هذا الملف المرفق عن مصطلحات الزكاة من موقع الإسلام موفق ان شاء الله فى دراسته 10/05/2008, 12:58 AM #3 وبوجه عام خرص الزكاة هو ما يؤخذ من الزكاة تقديرا من غير وزن (Khars) Estimating the wealth upon which Zakah is due الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0 You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت. ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
، والمالكيَّة ((حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني)) (1/631)، ويُنظر: ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/776). ، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (5/391)، ويُنظر: ((نهاية المحتاج)) للرملي (3/146). ، والحَنابِلَة ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/189)، ويُنظر: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (2/488). ، وبه قال أكثَرُ العُلَماءِ قال ابنُ المُنْذِر: (قال أكثَرُ العلماء: لا شيءَ في الأوقاصِ). ما هي أوجه صرف الزكاة ؟ | المرسال. ((المجموع)) للنووي (5/393). وقال الشوكانيُّ: (وأمَّا لا شيءَ في الأوقاص وهي ما بين الفريضتين، فلا خلافَ في ذلك أيضًا إلَّا في روايةٍ عن أبي حنيفة). ((الدراري المضية)) (2/156). وقال الشنقيطيُّ: (وليس في الوَقَصِ في بهيمة الأنعامِ زكاةٌ، والوَقَص هو ما بين كلِّ نِصابٍ والذي يليه، كما بين الخمسة والتِّسعةِ مِنَ الإبل، وما بين الأربعينَ والعشرين ومئةٍ مِنَ الغنم، وما بين الثلاثينَ والأربعين من البَقَرِ، وهذا باتِّفاق، إلَّا خلافٌ للأحنافِ في وَقَصِ البقر فقط، والصَّحيحُ هو مذهَبُ الجمهورِ في الجميعِ). ((أضواء البيان)) (8/275). الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة 1- عن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((ليس في الأوقاصِ شيءٌ)) رواه الطبراني في الكبير (20/168) (356).
المطلب الأوَّل: تعريفُ الأوقاصِ الأوقاص: جمع وَقَصٍ (بفتحتين، وقد تُسكَّن القاف)، وهو ما بين الفَريضتينِ مِن نِصابِ الزَّكاةِ ممَّا لا شيءَ فيه، كالزِّيادة على الخَمسِ مِنَ الإبِلِ إلى التِّسع، والزيادةِ على العَشرِ إلى أربعَ عَشرةَ. واستعمله الشافعيُّ وآخرون: فيما دون النِّصابِ الأوَّل. والجامع بينهما: أنَّه لا يتعلَّقُ بهما حقٌّ ((النهاية)) لابن الأثير (5/214)، ((المصباح المنير)) للفيومي (2/668)، وينظر: ((البناية شرح الهداية)) للعيني (3/327)، ((الذخيرة)) للقرافي (3/110، 111)، ((المغني)) لابن قدامة (2/440)، ((المجموع)) للنووي (5/392، 393). معنى النماء... في المال الزكوي - إسلام ويب - مركز الفتوى. المطلب الثاني: حُكم زكاة الأوقاص لا شيءَ في الأوقاصِ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّة الأربَعةِ: الحنفيَّة للإمامِ أبي حنيفة في وقَصِ البقر ثلاث روايات: روايةٌ بأنه لا شيءَ في الزيادة حتى تبلُغَ ستِّين، الثانية: أنه فيما زاد على الأربعين يجب فيه بحسابِه إلى ستِّين، الثالثة: أنَّه لا يجب في الزيادة شيءٌ، حتى تبلُغَ خمسين، ففيها مُسِنَّة وربع مسنَّةٍ أو ثُلُث تَبيعٍ. ((تبيين الحقائق)) للزيلعي و((حاشية الشلبي)) (1/262)، ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (2/197).
أما الصدقة فهي ما يخرجه الإنسان تطوعاً منه ابتغاء رضوان الله تعالى، وهي ليست محددة بوقت ولا مقدار وليس لها شروط كشروط الزكاة. متى فرضت الزكاة ؟ يدعو الإسلام الناس إلى التعاون، فيساعد الغني الفقير، ويعاون القوي الضعيف، وقد دعا الحبيب صلوات الله وسلامه عليه إلى الرحمة بالمحتاجين ومساعدة الفقير منهم والمسكين، وكان أثناء دعوته الناس في مكة يحثهم على إخراج المال وفعل الخير، دون تحديد قيمة لهذا العطاء، ثم بعد هجرته إلى المدينة وتحديداً في العام الثاني للهجرة، فرض الله تعالى الزكاة على المسلمين، وبين رسولنا الكريم مقادير الزكاة وأحكامها وشروطها ومصارفها. لماذا سميت الزكاة بهذا الاسم ؟ لأن المسلم عندما يخرج زكاة ماله، فإن المال ينمو ويزيد وتحل عليه البركة، ولأنه بإخراجه لزكاته يطهر نفسه من الآثام، وإخراج الزكاة دليل على قوة إيمان المزكي، وصفاء نفسه من البخل والشح، قال تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ} (التوبة – 103)، وهذا أمر من الله تعالى لرسوله بأخذ الصدقة من المؤمنين، والسبب هو أن هذه الصدقة تطهر النفوس من البخل، والقلوب من الذنوب والآثام.
الرَّحْمَٰنُ (1) تفسير سورة الرحمن وهي مكية. قال الإمام أحمد: حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، عن عاصم ، عن زر ، أن رجلا قال لابن مسعود: كيف تعرف هذا الحرف: " ماء غير ياسن أو آسن " ؟ فقال: كل القرآن قد قرأت ؟. قال: إني لأقرأ المفصل أجمع في ركعة واحدة. فقال: أهذا كهذ الشعر ، لا أبا لك ؟ قد علمت قرائن النبي - صلى الله عليه وسلم - التي كان يقرن قرينتين قرينتين من أول المفصل ، وكان أول مفصل ابن مسعود: ( الرحمن). وقال أبو عيسى الترمذي: حدثنا عبد الرحمن بن واقد أبو مسلم ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن زهير بن محمد ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أصحابه فقرأ عليهم سورة " الرحمن " من أولها إلى آخرها ، فسكتوا فقال: " لقد قرأتها على الجن ليلة الجن ، فكانوا أحسن مردودا منكم ، كنت كلما أتيت على قوله: ( فبأي آلاء ربكما تكذبان) ، قالوا: لا بشيء من نعمك - ربنا - نكذب ، فلك الحمد ". ثم قال: هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم ، عن زهير بن محمد. ثم حكى عن الإمام أحمد أنه كان لا يعرفه ينكر رواية أهل الشام عن زهير بن محمد هذا. ورواه الحافظ أبو بكر البزار ، عن عمرو بن مالك ، عن الوليد بن مسلم.
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 59) هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلا الإِحْسَانُ ( 60) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 61) هل جزاء مَن أحسن بعمله في الدنيا إلا الإحسان إليه بالجنة في الآخرة؟ فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟ تفسير سورة الرحمن من الآية (62) إلى الآية (78) وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ ( 62) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 63) ومن دون الجنتين السابقتين جنتان أخريان. فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟ مُدْهَامَّتَانِ ( 64) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 65) هاتان الجنتان خضراوان, قد اشتدَّت خضرتهما حتى مالت إلى السواد. فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟ فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ ( 66) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 67) فيهما عينان فوَّارتان بالماء لا تنقطعان. فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟ فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ( 68) في هاتين الجنتين أنواع الفواكه ونخل ورمان. فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 69) فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ( 70) في هذه الجنان الأربع زوجات طيبات الأخلاق حسان الوجوه.
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 30) تفسير سورة الرحمن من الآية (31) إلى الآية (45) سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ ( 31) سنفرُغ لحسابكم ومجازاتكم بأعمالكما التي عملتموهما في الدنيا, أيها الثقلان- الإنس والجن-, فنعاقب أهل المعاصي, ونُثيب أهل الطاعة. فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 32) فبأيِّ نِعَم ربكما- أيها الثقلان- تكذِّبان؟ يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلا بِسُلْطَانٍ ( 33) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 34) يا معشر الجن والإنس, إن قَدَرْتم على النفاذ من أمر الله وحكمه هاربين من أطراف السموات والأرض فافعلوا, ولستم قادرين على ذلك إلا بقوة وحجة, وأمر من الله تعالى ( وأنَّى لكم ذلك وأنتم لا تملكون لأنفسكم نفعًا ولا ضرًا؟). فبأي نِعَم ربكما – أيها الثقلان- تكذِّبان؟ يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ ( 35) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 36) يُرْسَل عليكم لهب من نار, ونحاس مذاب يُصَبُّ على رؤوسكم, فلا ينصر بعضكم بعضًا يا معشر الجن والإنس.
وقراءة سورة الرحمن في المنام للمريض دليل على شفائه من الأمراض والأوجاع، أما رؤية قراءة سورة الرحمن في الحلم للمهموم تدلّ على زوال همومه ومشاكله، والله أجلّ وأعلم. حلم قراءة سورة الرحمن على الجن في المنام دليل على الحماية من كل سوء وشر، وربما دلّت رؤية قراءة سورة الرحمن على الجن في الحلم على الطهارة من الدنس والخبائث، وقراءة سورة الرحمن عند الخوف من الجن في المنام تدلّ على الأمان والسكينة. وحلم قراءة سورة الرحمن لطرد الجن يدلّ على الرجوع للدين عند المرور بالصعاب، أما من يقرأ سورة الرحمن لطرد الجن من البيت في الحلم فإنه ينجو من عدو. من رأى أنه يُحصن نفسه من الجن بقراءة سورة الرحمن في المنام فإنه ينال الراحة والأمان، أما من رأى أنه يُحصن شخص من الجن بقراءة سورة الرحمن في الحلم فإنه يقوم بحماية الآخرين. رؤية هروب الجن عند قراءة سورة الرحمن في المنام تدلّ على انتصار الرائي على أعدائه، أما من رأى أنه يقرأ سورة الرحمن على ماء ليتعالج بشربه من الجن في الحلم فإنه يشفى من علل تصيبه، والله أجلّ وأعلم. اقرأ على حلّوها تفسير رؤية الجن في المنام من خلال النقر هنا. حلم سماع سورة الرحمن دليل على نيل رحمة الله في الآخرة ، وربما دلّ سماع سورة الرحمن في المنام على التذكير بنعم الله، ومن رأى أنه يسمع سورة الرحمن بين الناس في الحلم فإنه صاحب سيرة حسنة.