المدرب السوداني حسن خيري رحمه الله مع إداريي النصر 1393ه صانع الفرح النصراوي الأول عبر هذا النهائي التاريخي الكبير كان ممدوح من صناع الفرح الاول في النصر وبات المدرب حسن خيري يضعه من افضل خياراته كلاعب منقذ وتأكد ذلك عندما سجل الامير ممدوح هدف الفوز الوحيد الذي مكن النصر من الاحتفاظ بلقبه بطلاً لكأس سمو ولي العهد للموسم الثاني على التوالي امام الاهلي عصر يوم 4/4/1394 ه في ستاد رعايه الشباب بالملز ( ستاد الامير فيصل بن فهد حالياً) وبرعايه صاحب السمو الملكي الامير سطام بن عبدالعزيز " رحمه الله " نائب امير منطقة الرياض آنذاك. نجم الوحدة سعيد لبان رحمه الله في إحدى مباريات فريقه 1390 ه أهدافه حاسمة ولم يكن الامير ممدوح بن سعود نجم هجوم النصر يتعامل مع زملائه سوى لاعب وزميل لهم فقط بعيداً عن أي فوارق اجتماعية ولم يكن ينظر لاعتبارات اخرى وهو ما اوجد لدى زملائه محبة له اذ كان يتعامل مع عدد من اللاعبين المعوزين بوقفات انسانية فرضت محبته واحترامهم له. لقد فرض ممدوح بن سعود نفسه ضمن قائمة فريقه حتى مع قدوم المدرب اليوغسلافي الشهير بروشتش وسجل للنصر عبر تاريخه عدة اهداف حاسمة ومثلما كان ممدوح شريكاً في اول انجاز للنصر.. الامير ممدوح بن عبدالعزيز. شارك ايضاً في آخر موسم له كلاعب بنهائي كأس جلاله الملك لعام 1396ه امام الاهلي عندما مرر كرة ولا اروع منها لزميله النجم الجوكر واللاعب الخلوق سعد السدحان الذي سجل منها الهدف الثاني وتأكيد تفوق النصر على غريمه - قلعه الكؤوس- الاهلي فكانت هذه المباراه مسك الختام لمشوار الامير ممدوح الكروي في الملاعب ".
أختم بتذكير نفسي وعلماء هذه الأمة وأتباعهم وبتذكير أتباع الأهواء وأتباعهم بسطرين كيف تريد مقابلة خالقك ؟ أبإتباعك كتابه وسنة رسوله عليه السلام وأفعاله قدر المستطاع أم تريد لقاء الله بأقوال هذا وذاك وأفعال غرب وشرق.... الأمير ممدوح بن عبدالعزيز يعاتب ابن أخيه الأمير خالد بن طلال ويدعوه لمناظرة - منتدى الخليج. ياهذه الأمة أحكمي... ممدوح بن عبدالعزيز آل سعود كتبت في جدة في 15/10/1430هـ vshgm hghldv ll], p fk uf]hgu. d. hgn hgHlm >>> ggi]v; 07 / 10 / 2009, 56: 07 AM المشاركة رقم: 2 المعلومات الكاتب: محمد نصر اللقب: عضو ملتقى ماسي الرتبة الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 24 / 12 / 2007 العضوية: 9 المشاركات: 63, 215 [ +] بمعدل: 12.
إن أغلب من يكتب في صحافتنا هذه الأيام (لا هم) له إلا المناداة بالتحرر ـ هكذا علانية ـ مما أوصلنا إلى هذا الخير (الدنيوي) اليوم... (ولا غم) لهم إلا (إزاحة) كثير من ثوابتنا السليمة إلى ما به شر في الآخرة... كم كنت أُحاول الابتعاد عن الاصطدام بعلمانيي هذا الزمان وفسدته غير أني أرى وأسمع وأحسُّ أنياباً كثيرة ظهرت وتحلّقت حول ما يظنون أنه لقمة يجب أن تلتهم قبل أن تكبر ولا يستطيعون هضمهاً ، ومخالب قد طالت وحان وقت تقليمها بل نزعها. الموضوع عميق وطويل وأعوان الخير فيه وأنصاره قليل وعندي أربعة أو خمسة استفسارات لصاحب (الإشراقة! ). الامير ممدوح بن عبدالعزيز يصف رئيس تحرير عكاظ بالرويبضه التافه. الأول: هل تعتقد أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في بلادنا هو نفسه ما ذكرت في السطر الحادي عشر من مقالتك وأنت تقارننا ببلدان أُخرى ؟ وهل يوجد عاقل يقول بأن الدور والهدف الذي تقوم به الهيئة عندنا يساوي ما تقوم به وما تهدف إليه مجتمعات بها أجهزة نصح كما ذكرت ؟. الثاني: تلك الحالات السافرة التي لا يمكن أن يقبلها عقل كما تقول في (إشراقتك! ) هل لك أن تتفضل وتخبرنا هل هي من الدين أم من عند أصحابها ؟ وإن كانت الأخيرة فواجبك وأمانتك الصحفية أن تثبت ما أثبته الدين وتبين أنها دخيلة وأن الدين هو الذي يجب أن يطبّق.
عبدالله البرقاوي- سبق- الرياض: طالب الأمير ممدوح بن عبدالعزيز آل سعود بإبعاده عن دائرة "التعليقات والتعقيبات" في مواقع الإنترنت حول تعيين الأمير مقرن بن عبدالعزيز نائباً ثانياً لرئيس مجلس الوزراء، وأكد في بيان أنه تنازل رسمياً منذ أكثر من عام عن أي منصب في الدولة "لأسباب خاصة". وفيما يأتي نص البيان: "أبلغني مبلغ بأنه تردد في الشبكة العنكبوتية تعليقات وتعقيبات حولي بعد تعيين أخي الأمير مقرن نائباً ثانياً للملك. وإنه يهمني أن يفهم الجميع أنني قد تنازلت تنازلاً رسمياً عن أي منصب في هذه الدولة الفتية منذ أكثر من عام لأسباب خاصة؛ لذا فإني آمل من كل من يستعمل تلك الشبكة أن يخرجني من دائرة التعليقات حول ذلك الموضوع، كما يهمني أن أنصح أبناء وطني كافة بأن ينشغلوا بما يفيدهم دنيا وآخرة؛ فإن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً".
12 مايو, 2016 طرائف الحكم 1, 671 زيارة عن جعفر الصادق قال في تفسير (إن الله وملائكته يصلون على النبي): الصلاة من الله (عزوجل) رحمة للنبي صلى الله عليه واله وسلم, ومن الملائكة تزكية ومدحهم له، ومن المؤمنين دعاء منهم له. وفي جواهر العقدين والصواعق المحرقة: روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال: لا تصلوا علي الصلاة البتراء (1). قالوا: وما الصلاة البتراء يارسول الله ؟ قال: تقولون: اللهم صل على محمد وتسكتون، بل قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. [ 15] وأخرج أبو نعيم الحافظ وجماعة المفسرين، عن مجاهد وأبى صالح. ________________________________________ [ 13] معاني الاخبار: 367 وعنه تفسير البرهان للبحراني 3 / 335 ذيل الآية 56 / الاحزاب. [ 14] الصواعق المحرقة: 146 " في الآيات النازلة في أهل البت – الآية الثانمة – الاحزاب / 56 ". جراهر العقدين 2 / 155. البتراء – من البتر: وهو استئصال الشئ قطعا " أو قطع الذنب واستئصاله. لا تصلوا الصلاة البتراء. [ 15] الصواعق المحرقة: 148 " في للآيات النازلة في أهل البيت – الآية الثالثة ". البرهان للبحراني 4 / 33 ذيل الآية 130 / الصافات. مجمع البيان للطبرسي. (*)
(وسائل الشيعة 4 / 1220). من مصادر البكرية: أورد السخاوي في "القول البديع" عن "شرف المصطفى" لأبي سعد أنه روي عن النبيّ صلّى الله عليه وآله أنه قال: لا تصلّوا عليّ الصلاة البتراء، قالوا: وما الصلاة البتراء يارسول الله؟ قال: تقولون: اللهم صلّ على محمّد، وتمسكون، بل قولوا: اللهم صلّ على محمّد وعلى آل محمّد". ( القول البديع، ص 45، وكذا ذكره السخاوي في مختصر القول البديع المسمى بـ (الحرز المنيع) وأورده ايضاً السمهودي الشافعي في "جواهر العقدين"، وابن حجر الهيتمي (ت/973هـ) في "الصواعق المحرقة" وغيرهم. (جواهر العقدين، ص 217، الصواعق المحرقة: 225، ينابيع المودة/ القندوزي، 434:2/196) وأورده عبد الوهاب الشعراني الشافعي في كتابه "كشف الغمة عن جميع الأمّة" وزاد فيه: "فقيل له: مَن أهلك يا رسول الله؟ قال: علي وفاطمة والحسن والحسين". ( كشف الغمة، 1: 325 فصل في الأمر بالصلاة على النبيّ (صلّى الله عليه وآله). "و استدل الطهطاوي الحنفي على ندبية الصلاة على الآل عندهم، قال:.. ص371 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - ما صحة هذا الحديث لا تصلوا علي الصلاة البتراء - المكتبة الشاملة الحديثة. والظاهر أنّ ذكر الآل والأصحاب مندوب، أمّا الأصحاب... وأمّا الآل فلقوله: (لا تصلوا عليَّ الصلاة البتراء، قالوا: وما الصلاة البتراء يا رسول الله، قال: تقولون: اللهم صل على محمد وتمسكون، بل قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد) ذكره الفاسي وغيره.
اهـ و هذا موقوف كما ترى و هو خبر باطل كتبناه للفرجة و الله الموفق
( حاشية الطهطاوي على مراقي الفلاح / 8:1) وأخرج أبو القاسم السهمي (ت/427 هـ) في "تاريخ جرجان" بسنده إلى علي بن الحسين عن أبيه عن جدّه قال: "إنّ الله فرض على العالم الصلاة على رسول الله صلّى الله عليه وآله وقرننا به، فمن صلّى على رسول الله صلّى الله عليه وآله ولم يصلّ علينا لقي الله تعالى وقد بتر الصلاة عليه وترك أوامره"( تاريخ جرجان، ص 189). وأورد الديلمي (ت/509 هـ) في "فردوس الأخبار" عن أنس بن مالك عن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: "من ذكرت بين يديه فلم يصلّ عليّ صلاة تامّة، فلا هو منّي ولا أنا منه. ( فردوس الأخبار، 2: 311 / 6403. ) وذكر ابن حجر في الصواعق قال: "وأخرج الدارقطني والبيهقي حديث ـ من صلّى صلاة ولم يصلّ فيها عليّ وعلى أهل بيتي لم تقبل منه. طرفة حول لا تصلوا عليّ الصلاة البتراء - الدكتور احمد الوائلي | صوتيات درر العراق MP3. (الصواعق المحرقة، ص 348، باب مشروعية الصلاة عليهم تبعاً للصلاة على مشرفهم (صلّى الله عليه وسلّم). وهذا الحديث هو لأبي مسعود الأنصاري(1) صاحب الرواية الصحيحة في كيفية الصلاة المعتمدة لدى من ذهب إلى وجوب الصلاة على النبيّ وآله في الصلاة، ولهذا كان يقول: "لو صليت صلاة لا أصلي فيها على آل محمد ما رأيت أن صلاتي تتم"(2)، ومثله يروى عن جابر بن عبد الله الأنصاري وهو قوله: "لو صلّيت صلاة لم أصلّ فيها على محمد وعلى آل محمد ما رأيت أنها تقبل"(3).
وفي السلام. والطهارة. وفي تحريم الصدقة. وفي المحبة. وقال النيسابوري في تفسيره عند قوله تعالى: (( قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى)): كفى شرفا لآل رسول الله صلى الله عليه وآله وفخرا ختم التشهد بذكرهم والصلاة عليهم في كل صلاة. وروى محب الدين الطبري في (الذخاير ص 19) عن جابر رضي الله عنه أنه كان يقول: لو صليت صلاة لم أصل فيها على محمد وعلى آل محمد ما رأيت أنها تقبل. وأخرج القاضي عياض في (الشفا) عن ابن مسعود مرفوعا: من صلى صلاة لم يصل علي فيها وعلى أهل بيتي لم تقبل منه. وللقاضي الخفاجي الحنفي في (شرح الشفا 3 ص 5 – 5 5) فوائد جمة حول المسألة وذكر مختصر ما صنفه الإمام الخيصري في المسألة سماه (زهر الرياض في رد ما شنعه القاضي عياض). وصور الصلوات المأثورة على النبي وآله مذكورة في ( شفاء السقام / لتقي الدين السبكي ص 181 - 187)، وأورد جملة منها الحافظ الهيثمي في (مجمع الزوايد ج 1 ص 163) وأول لفظ ذكره عن بريدة قال: قلنا: يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك ؟! قال. قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك على محمد وآله محمد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. ( قوله: ولا يزكو الدعا) إشارة إلي ما أخرجه الديلمي أنه (صلى الله عليه وآله) قال: (الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته: اللهم صلي على محمد وآله).
(عن وسائل الشيعة 4/1220). وأما بالنسبة إلى الحديث المزبور فالنهي فيه يقتضي الحرمة، وذلك لعدة أمور: 1- أن صيغة النهي تدل على الحرمة والمبغوضية، كما قُرر في علم الأصول، إلا إذا دل دليل على خلاف ذلك، ولا دليل في البين يقتضي صرف النهي عن هذه الدلالة، فيحمل النهي في الحديث على الحرمة. 2- أن الصلاة البتراء صلاة مبتدعة، لم يرد فيها نص صحيح، ومن صلى على النبي صلى الله عليه وآله الصلاة البتراء فقد تعمد هجر السنة الصحيحة، وترويج البدعة، وهذا من أعظم المحرمات. 3- أن الصلاة البتراء تقتضي ظلم آل رسول الله صلى الله عليه وآله بترك حق مهم من حقوقهم، وظلمُهم وهدر حقوقهم من أعظم الكبائر وأشد الذنوب. وقد روى الكليني قدس سره في الكافي بسنده عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمع أبي رجلاً متعلقاً بالبيت، وهو يقول: (اللهم صل على محمد)، فقال له أبي عليه السلام: لا تبترها، لا تظلمنا حقنا، قل: اللهم صلى على محمد وأهل بيته. (الكافي 2/495).