يبحث الكثيرون عن سورة الملك لقرائتها لما لها من أجرٍ عظيم، واليوم نقدم سورة الملك مكتوبة مع بيان فضل قرائتها كما ورد عن نبينا محمد-صلى الله عليه وسلم- في السنة النبوية الكريمة. هي سورة مكية، أُنزلت على الرسول -صلى الله عليه وسلم- في مكة المكرمة، بعد سورة الطور عدد آياتها ثلاثون آية. وهي أول سورة في الجزء التاسع والعشرون، وترتيبها في المصحف الشريف السابعة والستون وقد سميت تبارك وسميت كذلك الملك. فضل سورة الملك ورد عن فضل سورة الملك العديد من الأحاديث عن النبي-صلى الله عليه وسلم- وفيها أنها تشفع لصاحبها وتنجيه من عذاب القبر، وتغفر له، ونستعرض سويًا مجموعة من الأحاديث التي وردت عن فضل سورة الملك. تشفع لصاحبها يوم القيامة فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن سورة في القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له، وهي: تبارك الذي بيده الملك". رواه أبو داود والترمذي، وحسّنه الألباني. تقي قارئها من عذاب القبر فعن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر". فضل سورة الملك – سور القرآن الكريم. رواه الحاكم مما ورد في فضل سوةر الملك مع سورة السجدة ما رواه أحمد والترمذي عن جابر رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ (ألم تنزيل) و(تبارك الذي بيده الملك).
هل تبحث عن سورة الملك مكتوبة بخط كبير وواضح؟ إذا كانت إجابتك بنعم، فننصحك بقراءة السطور التالية، كما سوف نوضح لك أيضًا فضل قراءة سورة الملك كل ليلة.
وقال الزرقاني: وأخرج عبد بن حميد والطبراني والحاكم عن ابن عباس – رضي الله عنهما- أنه قال لرجل: "اقرأ تبارك الذي بيده الملك فإنها المنجية والمجادلة يوم القيامة عند ربها لقاريها، وتطلب له أن ينجيه من عذاب الله وينجو بها صاحبها من عذاب القبر. كان من هديه عليه الصلاة والسلام- لا ينام حتى يقرأ: " الم. تنزيل السجدة " و "تبارك الذي بيده الملك"، (صحيح).
وقد ألهم الله موسى عليه السلام أن يقصد بلاد مدين إذ يجد فيها نبيئاً يبصره بآداب النبوءة ولم يكن موسى يعلم إلى أين يتوجه ولا من سيجد في وجهته كما دل عليه قوله { عسى ربي أن يهديني سواء السبيل}. فقوله تعالى { ولما توجه تلقاء مدين} عطف على جمل محذوفة إذ التقدير: ولما خرج من المدينة هائماً على وجهه فاتفق أن كان مسيره في طريق يؤدي إلى أرض مدين حينئذ قال { عسى ربي أن يهديني سواء السبيل}. قال ابن عباس: خرج موسى ولا علم له بالطريق إلا حسن ظن بربه. و { توجه}: ولى وجهه ، أي استقبل بسيره تلقاء مدين. عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. و { تلقاء}: أصله مصدر على وزن التفعال بكسر التاء ، وليس له نظير في كسر التاء إلا تمثال ، وهو بمعنى اللقاء والمقاربة. وشاع إطلاق هذا المصدر على جهته فصار من ظروف المكان التي تنصب على الظرفية. والتقدير: لما توجه جهة تلاقي مدْيَن ، أي جهة تلاقي بلاد مدين ، وقد تقدم قوله تعالى { وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار} في سورة الأعراف. ( 47) و { مدْيَن}: قوم من ذرية مدين بن إبراهيم. وقد مضى الكلام عليهم عند قوله تعالى { وإلى مدين أخاهم شعيباً} في سورة الأعراف ( 85). وأرض مدين واقعة على الشاطىء الغربي من البحر الأحمر وكان موسى قد سلك إليها عند خروجه من بلد ( رعمسيس) أو ( منفيس) طريقاً غربية جنوبية فسلك برية تمر به على أرض العمالقة وأرض الأدوميين ثم بلاد النبط إلى أرض مدين.
ثُمَّ إنَّهُ كانَ يَسْألُ النّاسَ عَنْ كَيْفِيَّةِ الطَّرِيقِ؛ لِأنَّهُ يَبْعُدُ مِن مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ في عَقْلِهِ وذَكائِهِ أنْ لا يَسْألَ، ثم قال ابْنُ إسْحاقَ: خَرَجَ مِن مِصْرَ إلى مَدْيَنَ بِغَيْرِ زادٍ ولا ظَهْرٍ، وبَيْنَهُما مَسِيرَةُ ثَمانِيَةِ أيّامٍ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ طَعامٌ إلّا ورَقَ الشَّجَرِ.
كما ترد (اسم تفضيل) كما في كلامه تعالى على لسان إبليس: (أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ) أي أفضل منه.. إعراب الآية رقم (26): {قالَتْ إِحْداهُما يا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26)}. الإعراب: (أبت) منادى مضاف منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلم، ونقلت الكسرة- كسرة المناسبة- إلى التاء المبدلة من ياء المتكلّم... والتاء عوض من ياء المتكلّم المحذوفة والياء المحذوفة مضاف إليه (من) اسم موصول في محلّ جرّ مضاف إليه، والعائد محذوف أي استأجرته (الأمين) خبر ثان ل (إن). جملة: (قالت... وجملة: (يا أبت استأجره... وجملة: (استأجره... ) لا محلّ لها جواب النداء. التفريغ النصي - تفسير سورة القصص _ (5) - للشيخ أبوبكر الجزائري. وجملة: (إنّ خير... ) لا محلّ لها تعليليّة.. وجملة: (استأجرت... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من). البلاغة: الكلام الجامع المانع: في قوله تعالى: (إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ). كلام حكيم جامع لا يزاد عليه، لأنه إذا اجتمعت هاتان الخصلتان، أعني القوة والأمانة، في القائم بأمرك فقد فرغ بالك وتم مرادك، وقد استغني بإرسال هذا الكلام الذي سياقه سياق المثل، والحكمة أن تقول استأجره لقوته وأمانته.. إعراب الآية رقم (27): {قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ وَما أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ (27)}.