واعتذرت إليه قطعت ما في قلبه من الموجدة. ومنه عذرة الغلام وهو ما يقطع منه عند الختان. ومنه عذرة الجارية لأنه يقطع خاتم عذرتها. إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين قيل: كانوا ثلاثة نفر ، هزئ اثنان وضحك واحد ، فالمعفو عنه هو الذي ضحك ولم يتكلم. والطائفة الجماعة ، ويقال للواحد على معنى نفس طائفة. وقال ابن الأنباري: يطلق لفظ الجمع على الواحد ، كقولك: خرج فلان على البغال. قال: ويجوز أن تكون الطائفة إذا أريد بها الواحد طائفا ، والهاء للمبالغة. واختلف في اسم هذا الرجل الذي عفي عنه على أقوال. فقيل: مخشي بن حمير ، قاله ابن إسحاق. وقال ابن هشام: ويقال فيه ابن مخشي. وقال خليفة بن خياط في تاريخه: اسمه مخاشن بن حمير. وذكر ابن عبد البر مخاشن الحميري وذكر السهيلي مخشن بن خمير. وذكر جميعهم أنه استشهد باليمامة ، وكان تاب وسمي عبد الرحمن ، فدعا الله أن يقتل شهيدا ولا يعلم بقبره. واختلف هل كان منافقا أو مسلما. فقيل: كان منافقا ثم تاب توبة نصوحا. وقيل: كان مسلما ، إلا أنه سمع المنافقين فضحك لهم ولم ينكر عليهم. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله: لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (66)قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل لهؤلاء الذين وصفت لك صفتهم: (لا تعتذروا)، بالباطل, فتقولوا: (كنا نخوض ونلعب) =(قد كفرتم)، يقول: قد جحدتم الحق بقولكم ما قلتم في رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به (18) =(بعد إيمانكم)، يقول: بعد تصديقكم به وإقراركم به =(إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة).
*قال الشاعر: دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي 7- التيئس: ويكون سياق النهي يفيد عدم الجدوى. *قال تعالى:" لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم". 8- الالتماس: ويكون النهي فيه موجها من صديق لصديقه أو من إنسان لمن يساويه في المنزلة. *قال الشاعر: ولا تثقلا جيدي بمنّة جاهل أروح بها مثل الحمام مطوقا. 9- التهديد: ويكون النهي فيه متضمنا الوعيد وسوء العاقبة. *لا تسمع كلامي ولا تطع أمري ( يقولها الرجل لولده الصغير). 10- التمني: ويكون النهي موجها إلى غير العاقل. * لا تحتجب أيها القمر المنير.
لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (66) قوله تعالى لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين قوله تعالى لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم على جهة التوبيخ ، كأنه يقول: لا تفعلوا ما لا ينفع ، ثم حكم عليهم بالكفر وعدم الاعتذار من الذنب. واعتذر بمعنى أعذر ، أي صار ذا عذر. قال لبيد: ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والاعتذار: محو أثر الموجدة ، يقال: اعتذرت المنازل درست. والاعتذار الدروس. قال الشاعر: أم كنت تعرف آيات فقد جعلت أطلال إلفك بالودكاء تعتذر وقال ابن الأعرابي: أصله القطع. واعتذرت إليه قطعت ما في قلبه من الموجدة. ومنه عذرة الغلام وهو ما يقطع منه عند الختان. ومنه عذرة الجارية لأنه يقطع خاتم عذرتها. إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين قيل: كانوا ثلاثة نفر ، هزئ اثنان وضحك واحد ، فالمعفو عنه هو الذي ضحك ولم يتكلم. والطائفة الجماعة ، ويقال للواحد على معنى نفس طائفة. وقال ابن الأنباري: يطلق لفظ الجمع على الواحد ، كقولك: خرج فلان على البغال.
سورة التوبة الآية رقم 66: قراءة و استماع قراءة و استماع الآية 66 من سورة التوبة مكتوبة - عدد الآيات 129 - At-Taubah - الصفحة 197 - الجزء 10. ﴿ لَا تَعۡتَذِرُواْ قَدۡ كَفَرۡتُم بَعۡدَ إِيمَٰنِكُمۡۚ إِن نَّعۡفُ عَن طَآئِفَةٖ مِّنكُمۡ نُعَذِّبۡ طَآئِفَةَۢ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ مُجۡرِمِينَ ﴾ [ التوبة: 66] Your browser does not support the audio element. ﴿ لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين ﴾ قراءة سورة التوبة
وفيه مسائل: المسألة الأولى: فرق بين قولك: أتستهزئ بالله ؟ وبين قولك: أبالله تستهزئ ؟ فالأول يقتضي الإنكار على عمل الاستهزاء ، والثاني: يقتضي الإنكار على إيقاع الاستهزاء في الله ، كأنه يقول: هب أنك قد تقدم على الاستهزاء ، ولكن كيف أقدمت على إيقاع الاستهزاء في الله ، ونظيره قوله تعالى:( لا فيها غول) [ الصافات: 47]. والمقصود ليس نفي الغول ، بل نفي أن يكون خمر الجنة محلا للغول. المسألة الثانية: أنه تعالى حكى عنهم أنهم يستهزئون بالله وآياته ورسوله ، ومعلوم أن الاستهزاء بالله محال ، فلا بد له من تأويل ، وفيه وجوه: الأول: المراد بالاستهزاء بالله هو الاستهزاء بتكاليف الله تعالى. الثاني: يحتمل أن يكون المراد الاستهزاء بذكر الله ؛ فإن أسماء الله قد يستهزئ الكافر بها ، كما أن المؤمن يعظمها ويمجدها ؛ قال تعالى:( سبح اسم ربك الأعلى) [ الأعلى: 1]. فأمر المؤمن بتعظيم اسم الله. وقال:( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه) [ الأعراف: 180]. فلا يمتنع أن يقال:( أبالله) ويراد: أبذكر الله. الثالث: لعل المنافقين لما قالوا: كيف يقدر محمد على أخذ حصون الشأم وقصورها. قال بعض المسلمين: الله يعينه على ذلك وينصره عليهم ، ثم إن بعض الجهال من المنافقين ذكر كلاما مشعرا بالقدح في قدرة الله كما هو عادات الجهال والملحدة ، فكان المراد ذلك.
قال: ويجوز أن تكون الطائفة إذا أريد بها الواحد طائفا ، والهاء للمبالغة. واختلف في اسم هذا الرجل الذي عفي عنه على أقوال. فقيل: مخشي بن حمير ، قاله ابن إسحاق. وقال ابن هشام: ويقال فيه ابن مخشي. وقال خليفة بن خياط في تاريخه: اسمه مخاشن بن حمير. وذكر ابن عبد البر مخاشن الحميري وذكر السهيلي مخشن بن خمير. وذكر جميعهم أنه استشهد باليمامة ، وكان تاب وسمي عبد الرحمن ، فدعا الله أن يقتل شهيدا ولا يعلم بقبره. واختلف هل كان منافقا أو مسلما. فقيل: كان منافقا ثم تاب توبة نصوحا. وقيل: كان مسلما ، إلا أنه سمع المنافقين فضحك لهم ولم ينكر عليهم.
أعلنت كلية ينبع للتقنية التطبيقية عن فتح باب القبول للفصل التدريبي الأول من العام التدريبي القادم 1440 / 1441هـ بدءًا من غدٍ الأحد، عبر بوابة القبول الموحد للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني. كلية ينبع للتقنية التطبيقية تعلن موعد القبول للفصل التدريبي عام 1442هـ - عاجل الآن. واشترطت "الكلية" أن يكون المتقدم سعوديًا أو من أم سعودية وأن يتوفر لديه أحد المؤهلات المطلوبة الثانوية العامة علمي أو المعهد الصناعي الثانوي وأن لا يزيد عمر المتقدم عن 30 عامًا وأن لا يزيد تاريخ الحصول على المؤهل عن خمس سنوات، مشيره إلى أنه يمكن الاطلاع على باقي الشروط من خلال الرابط الموحد. وأشارت إلى أن البرامج التدريبية المتاحة بالكلية برامج الدبلوم في التخصصات التدريبية التالية: قسم التقنية الكهربائية "تخصص القوى الكهربائية، تخصص الآلات والمعدات الكهربائية"، وقسم التقنية الإلكترونية "تخصص الإلكترونيات الصناعية والتحكم"، وقسم تقنية الاتصالات "تخصص الاتصالات"، وقسم التقنية الميكانيكية "تخصص الإنتاج الميكانيكي"، وقسم الحاسب وتقنية المعلومات بتخصصاته "دعم فني -شبكات - برمجيات - تقنية الويب والوسائط المتعددة". جدير بالذكر أن خريج كلية ينبع للتقنية التطبيقية يحصل على شهادة الدبلوم الجامعية المتوسطة والتي تؤهله للالتحاق بسوق العمل، كما تمكنه من مواصلة التدريب من خلال الالتحاق ببرامج البكالوريوس التي تقدمها المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني في العديد من الكليات في مناطق مختلفة من المملكة.
شاهد المزيد… أعلنت كلية ينبع للتقنية التطبيقية موعد القبول للفصل التدريبي الأول من العام التدريبي القادم 1442هـ، حيث سيكون التقديم إلكترونيًا من خلال بوابة القبول الموحد للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني، يذكر أن خريج كلية … شاهد المزيد… كلية ينبع للتقنية تُعلن موعد القبول للفصل التدريبي الأول. أعلنت كلية ينبع للتقنية التطبيقية عن موعد القبول للفصل التدريبي الأول من عام 1442هـ القادم، حيث سيتم التقديم بشكل إلكتروني وذلك عبر بوابة القبول الموحد للمؤسسة … شاهد المزيد… تعليق 2021-07-12 13:27:38 مزود المعلومات: Mod Ashri 2021-04-06 16:31:08 مزود المعلومات: Mohmmad ALassaf 2021-02-02 22:30:13 مزود المعلومات: عاصم ابوقناف 2021-06-25 05:16:28 مزود المعلومات: فواز 2020-09-13 01:29:21 مزود المعلومات: Saeed Aldabi
نظمت اليوم كلية ينبع للتقنية التطبيقية بمشاركة الكلية التقنية للبنات و بالتعاون مع غرفة ينبع وفرع صندوق تنمية الموارد البشرية " هدف "، ملتقى التوظيف التقني 2022 بمقر الكلية، و بحضور محافظ ينبع سعد السحيمي، ومدير عام التدريب التقني والمهني بمنطقة المدينة المنورة الدكتور عيد الردادي وعدد من المسؤولين والمهتمين. وقعت خلال الملتقى اتفاقيات تعاون بهدف توظيف عدد من خريجي الكلية بين كلية ينبع للتقنية التطبيقية والشركة العربية للزجاج المسطح، فيما وقعت الكلية التقنية للبنات بينبع عقود شراكات توظيف مباشر مع مستشفى ينبع الوطني ومعهد سما اللغات وشركة فيروز ميديا، وبلغ عدد الشركات المشاركة بالملتقى 13 شركة، وفرت خلاله فرصا وظيفية تتجاوز الـ300 وظيفة للخريجين والخريجات. كلية ينبع للتقنية التطبيقية تفتح باب التسجيل للفصل التدريبي الأول.. غدًا الأحد. صندوق تنمية الموارد البشرية "هدف" أنشئ صندوق تنمية الموارد البشرية "هدف" بموجب قرار مجلس الوزراء رقم ( 107) وتاريخ 29 / 04 / 1421 هـ بهدف دعم جهود تأهيل القوى العاملة الوطنية وتوظيفها في القطاع الخاص والقطاع غير الربحي وله في سبيل تحقيق أهدافه، القيام بما يلي: 1. تقديم الإعانات من أجل تأهيل القوى العامِلة الوطنية، وتدريبِها وتوظيفِها في القِطاع الخاص والقطاع غير الربحي.
2. المُشاركة في تكاليف تأهيل القوى العامِلة الوطنية، وتدريبِها على وظائف القِطاع الخاص والقطاع غير الربحي. ويُحدِّد مجلِس إدارة الصندوق نِسبة هذه المُشاركة، وتُدفع النِسبة المُتبقية من قِبل صاحِب العمل المُستفيد من تأهيل المُتدرِب. 3. تحمُّل نِسبة من راتب من يتم توظيفه في مُنشآت القِطاع الخاص والقطاع غير الربحي، بعد تأهيلِه وتدريبِه، وكذلك من يتم توظيفُه في هذه المُنشآت بالتنسيق مع الصندوق، ويدفع صاحِب العمل النِسبة المُتبقية من الراتِب. ويكون تحمُّل الصندوق لهذه النِسبة لفترة لا تزيد على سنتين، ويقوم مجلِس الإدارة بوضع الشروط اللازِمة لصرفِها. 4. دعم تمويل برامِج ميدانية ومشاريع وخُطَّط ودِراسات تهدِف لتوظيف السعوديين وإحلالِهم محل العمالة الوافِدة. 5. تقديم قروض لمُنشآت تأهيل وتدريب القوى العامِلة الوطنية الخاصة التي تؤسَّس في المملكة، والمُنشآت القائمة بغرض توسِعة نشاطِها، أو لإدخال الأساليب الحديثة عليها. 6. القيام بالبحوث والدِراسات المُتعلِقة بأنشِطته في مجال تأهيل وتدريب وتوظيف القوى العامِلة الوطنية، وكذلك تقديم المشورة الفنية والإدارية لمُنشآت تأهيل القوى العامِلة الوطنية وتدريبِها.
نوع الطلب