" لماذا نقول: " أشهد أنّ عليّاً ولي الله ربي صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد ماأحاط به علمك وأحصاه كتابك " أشهد أنّ عليّاً ولي الله " تعني ذلك الإنسان ألذي لم يولد في الكعبة في البيت الحرام الذي يطوف به الناس أناء الليل وأطراف النهار احد قبله ولا بعده. "
ففي كل مورد يذكر رسول الله(ص) يذكر علي معه والاذان من جملة الموارد. ومن شواهدها من كتب السنّة قوله (ص) لعلي: (ما سئلت ربّي شيئا في صلاتي إلاّ اعطاني وما سألت لنفسي شيئا إلاّ سألت لك). (مجمع الزوائد: 9 / 110 ، كنز العمّال: 13 / 113 ، الرياض النضرة: 2 / 213). هل قول «أشهد أنّ عليًّا وليّ اللّه» في الأذان يبطله؟ علماء الشيعة لا يعتبرونه جزءًا من الأذان، لكنّهم لا ينهون عنه ويستدلّون بالآية ٥٥ من سورة ... | المنصور الهاشمي الخراساني. والخلاصة: ان الشهادة لعلي (ع) بالولاية في الاذان ـ عند أكثر علماءنا ـ مكمّلة للشهادة الثانية بالرسالة ومستحبة في نفسها وان لم تكن جزء من الاذان، كما أشار الى هذا سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني في كتابه (منهاج الصالحين: 1 / 191). ونلفت انتباهكم الى أن ما قد يفهم من ظاهر كلمات بعض الأعلام من منعها في الأذان، فهو وقوعها على نحو الجزئية لا على نحو أنها مستحبة في نفسها. جعلنا الله واياكم من المتمسكين بولاية أمير المؤمنين (ع)
20-12-10, 06:14 PM 7 مجيدي المركزي سلالة الصحابه محب آلعبآس آبو آلفضل كاشف الباطل شرفني مروركم بارك الله فيكم واذهب عنكم الرجس وطهركم تطهيرا 20-12-10, 06:22 PM 8 ابن الجراح ( لا إله إلا الله) اللّه يوفقك ويفتح عليك.. ويعطيك ما تتمناه. آمين. تعلم أنني من المتابعين لمواضيعك بارك اللّه فيك ولو لم اشارك. فأرجو ان تتقبل مني هذا الإقتراح. هل علي ولي الله عليه. وهو أن ترجع نوع الخط السابق. فهذا الخط مزعج جداً عند القراءة. ويسبب الصداع. رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَوةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ 20-12-10, 06:34 PM 9 أبشر أستاذي الحبيب ابن الجراح تم المطلوب تسعدني متابعتك ولا أستغني عن توجيهاتك أذهب الله عنك الرجس وجعلك للمتقين إماما 21-12-10, 12:29 AM 10 لنقل أن الزملاء لم يروا الموضوع فمن غير المعقول أن يتجاهلوا ما يتناول أصل دينهم الذي فارقوا به الأمة بارك الله فيمن وجد فيما أكتبه باطلا فرده علي أو وجد حقا فنشره
تحيااااااااااااااتي اختكم على درب الولاية. :.
ـ الرضي: نهج البلاغة ، الخطبة 54. تارة يسلبونه واخرى يرجعون له فهل يعقل هذا؟؟؟ ام ان الامر مختلف تماما عما تتصور!!! هل لك ان تراجع نفسك قليلا فيما تعتقد؟؟ اذا هنا نكمل بما بداناه انه اجتمع المهاجرين والانصار رضي الله عنهم اجمعين على ابا بكر رضي الله عنه ثم عمر رضي الله عنه ثم عثمان رضي الله عنه ثم عليا رضي الله عنه وانهم لا يجتمعون على ضلالة واننا نتبعهم في ذلك طمعا في ان يشملنا قول الله تعالى التوبة آية 100: والا فالنار اولى بمن خالف كتاب الله وسنة نبيه واجماع الامة. اخوكم فالله.. ســـــــوال ؟ هل علـــي ولـــــــي الله. ولا نرجوكم الا الدعاء بالعفو التعديل الأخير تم بواسطة الاسيف; 08-13-2010 الساعة 04:08 PM «« توقيع الاسيف »» قال الإمام الذهبي: « ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح و التعديل. لكنهم أكثر الناس صواباً وأندرهم خطأً وأشدهم إنصافاً وأبعدهم عن التحامل. وإذا اتفقوا على تعديلٍ أو جرحٍ ، فتمسك به واعضض عليه بناجذيك، ولا تتجاوزه فتندم. ومن شذ منهم فلا عِبْرة به. فخَلِّ عنك العَناء، وأعط القوس باريها. فو الله لولا الحفاظ الأكابر لخطبت الزنادقة على المنابر.
قال ابن قدامة: لا نعلم خلافا بين أهل العلم في أن للسلطان ولاية تزويج المرأة عند عدم أوليائها أو عضلهم وبه يقول مالك والشافعي وإسحاق وأبو عبيد وأصحاب الرأي والأصل فيه قول النبي صلى الله عليه و سلم: فالسلطان ولي من لا ولي له وروى أبو داود بإسناده عن أم حبيبة أن النجاشي زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت عنده ولأن للسلطان ولاية عامة بدليل أنه يلي المال ويحفظ الضوال فكانت له الولاية في النكاح كالأب(المغني 7/350). هل علي ولي الله. إذا لم يوجد سلطان مسلم: فإن لم يوجد سلطان مسلم فيتولى أمر المرأة القاضي أو وجيه البلد أو من له مكانة وسلطة على المسلمين كخطيب الجامع وإمامه ورئيس المركز الإسلامي ثم الأمثل فالأمثل من عدول المسلمين ممن يرعون مصالح المرأة ويحفظون حقوقها ولا يؤخر نكاحها أو تعضل لمثل هذا السبب. قال ابن قدامة: فإن لم يوجد للمرأة ولي ولا ذو سلطان فعن أحمد ما يدل على أنه يزوجها رجل عدل بإذنها فإنه قال في دهقان قرية يزوج من لا ولي لها: إذا احتاط لها في الكفء والمهر إذا لم يكن في الرستاق قاض(المغني 7/351). قال البهوتي: لأن اشتراط الولاية في هذه الحالة يمنع النكاح فلم كاشتراط كون الولي عصبة في حق من لا عصبة لها(كشاف القناع5/52).
وقد تناولها بالتفسير، العلامة المرجع السيّد فضل الله(رض)، بقوله: "{أَلا إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللهِ} الذين اطّلع الله عليهم في خفاياهم وأسرارهم، فرأى منهم صدق النيّة وإخلاص العمل واستقامة الطريق وسلامة الهدف، فرضي عنهم وأمّنهم في مصيرهم. {لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ}. وكيف يخاف المؤمنون بالله المخلصون له، وكيف يحزن المتّقون الطائعون العاملون في سبيله؟!... " [تفسير من وحي القرآن، ج 11]. {اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}[البقرة: 257]. هل علي ولي الله العظمى السيد. فالله تعالى هو وليّ عباده المؤمنين، وهو وليّ المخلصين المحبّين له والعاملين لنهجه والملتزمين حقّه وحقّ عباده، وهو حاضن الطائعين له وموفّقهم وكافلهم في كلّ خطواتهم ومواقفهم. قال العلامة المرجع السيّد محمد حسين فضل الله(رض): "{اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ ءامَنُواْ}، فهو ربهم الذي خلقهم ورزقهم ورعاهم وربّاهم ودلّهم على مواقع هدايته وسبل رشده، وأفاض عليهم من نور علمه، وزوَّدهم بوسائل معرفته، وأنزل عليهم وحي رسالاته، وفتح قلوبهم على نور البصيرة، فكانوا منه على نور في العقل والرّوح والشعور والحركة، بحيث لا تلتقي بهم ظلمةٌ في أيّ طريقٍ يسلكونه، وفي أيّ فكرٍ يفكّرون به، أو أيّ أفقٍ يتطلّعون إليه، إلا وأعطاهم ـ من خلال كلّ ما وهبهم من ألطافه ـ نوراً وإشراقاً يمنحهم من كلّ نور نوراً جديداً، ومن كلّ إشراقةٍ وعياً جديداً.
من منا لم يستخدم في وقت من الأوقات لصقات الظهر لتخفيف الألم سواء في الظهر أو الرقبة أو في أي مكان آخر من الجسم، تعرف في هذا المقال على فوائد لصقة الظهر ودواعي استخدامها وكيفية وضعها ومحاذير استعمالها. المحتوى فوائد لصقة الظهر ودواعي استخدامها ما هي لصقة الظهر ومكوناتها؟ اشتهرت اللصقات المسكنة باسم لصقات الظهر ولكنها يمكن أن تستخدم في كل أنحاء الجسم على الجلد لتخفيف الآلام المؤقتة أو حتى للتحكم في الألم المزمن، وعادة ما تحتوي هذه اللصقات على بعض مسكنات الألم ومضادات الالتهاب التي يمتصها الجلد ويمررها لمجرى الدم، ويعتمد وصف نوع اللصقة حسب درجة شدة الألم والتاريخ المرضي للمريض، ومن هذه الأدوية ديكلوفيناك، أو مضادات الالتهاب غير الستيرويدية، أو الليدوكايين، أو الفنتانيل. من الممكن أيضا أن تحتوي على مواد طبيعية لتسكين الألم ويمتصها الجلد مثل المنتول والكابسيسين فوائد لصقة الظهر ودواعي استخدامها تخفيف الشعور بالألم في العضلات والمفاصل تقليل تناول المسكنات عن طريق الفم لمن يعاني من مشاكل بالجهاز الهضمي تقوم بتوصيل الدواء من خلال امتصاص الجلد له تدريجيا، على عكس الأدوية المباشرة عن طريق الفم أو الحقن والتي تدخل مباشرة إلى الجسم تعتبر طريقة غير مؤلمة لأخذ الدواء بعكس الحقن علاج التواءات وإجهاد العضلات تخفيف آلام الأعصاب
طريقة وضع اللاصقة يجب عليك أن تقوم بغسل المكان الذي تشعر به بالآلم، بالمياه الدافئة. ثم بعد ذلك تقوم بتجفيف المكان جيدًا. تقوم بنزع الغلاف الذي يوجد على اللصقة الطبية. ثم بعد ذلك نقوم بوضع اللصقة في المنطقة التي تعاني من الألم، مع المراعاة في تثبيتها بشكل مستقيم بدون أن تعاني من انحناء. بعد ذلك نضغط عليها حتى يتم تفريغ الهواء الذي بداخلها. ثم تترك اللصقة لمدة لا تزيد عن أربع أيام أو ثلاث أيام. طريقة إزالة اللاصقة تقوم بسحب اللصقة الطبية بعد أن يمر ثلاث أيام أو أربع أيام دفعة واحدة، حتى لا تشعر المرأة الحامل بأي ألام. بعد أن يتم إزالة اللصقة الطبية، تقوم بعد ذلك بغسيل المكان بالمياه الدافئة مع أن تقوم بالتجفيف جيدًا، وتجد بعد ذلك الفرق في تسكين الآلام مع الشعور بالراحة التامة دون أي أوجاع. وفي نهاية هذا المقال لصقة الظهر واستخدامها في الحمل على موقع الموسوعة العربية الشاملة ، لقد تعرفنا على استخدامات لاصقة الظهر للمرأة الحامل التي تعاني من آلان في الظهر، كما تعرفنا على أنواع اللاصقات التي تستخدم في آلام الظهر، وما مدى فاعليتها كما تعرفنا على طريقة الاستخدام مع الفوائد اللاصقة على المرأة الحامل، وقد سردنا كل هذه المعلومات من خلال مقالتنا.