سبب طرد اليمنيين من السعودية 1442 سبب طرد اليمنيين من السعودية ، يتساءل المواطنون اليمنيون المقيمون في المملكة ، عن سبب قرار ترحيل اليمنيين من جازان جنوب السعودية ، حيث توجد أعداد كبيرة من اليمنيين يعيشون في المملكة العربية السعودية منذ زمن طويل جدًا ، وقامت السعودية يوم الأحد الماضي باتخاذ عدة إجراءات ضد اليمنيين تمثلت في طلب ترحيلهم عن بعض المناطق ، إليكم عبر المقال التفاصيل. اقرأ أيضاً: سبب ترحيل اليمنيين من السعودية 2021 طرد اليمنيين من السعودية مصطلح طرد اليمنيين من السعودية ، هو مصطلح خاطئ ، فالمملكة العربية السعودية لم تقوم بطرد اليمنيين ، ولكن هناك إجراءات تم تفعيلها من أجل حفظ الأمن والسلام في المنطقة الحدودية مع اليمن ، وخاصة مع الحرب ، وسط تخوفات من عمليات لمليشيات الحوثي في المنطقة. فالطرد لم يحدث ولكن تم طلب نقل العاملين في جنوب السعودية من الجالية اليمنية لأماكن اخرى. شاهد أيضاً: عودة قاعات الأفراح في السعودية ١٤٤٢.. وموعد فتح القاعات يوجد عدة أحداث ترتب عليها ترحيل اليمنيين من جنوب السعودية واهمها ، هي نتيجة الحرب بين اليمن والسعودية التي بدأت منذ العديد من السنين منذ حوالي ست سنوات.
8 مليون عامل يمني، كما ويعاني معظمهم من التأخير في الحصول على تصاريح العمل والأجور المرتفعة، مقابل رفقائهم وأجورهم المتدنية، وخاصة في ظل هذه الظروف الراهنة، فقد أضرت أزمة فيروس كورونا بقطاع العمل وبشدة، خاصة أولئك الذين يعتمدون على الأجور اليومية، حيث تم إغلاق معظم المدن خلال الأشهر الثلاثة الماضية، مما ترك العمال اليمنيين وغيرهم غير قادرين على أداء وظائفهم خلال فترة تكون عادة أكثر ربحًا، بسبب السياح الذين يزورون في المناسبات الدينية والأعياد. ومازالت الآراء حول القرار الأخير بحق العمالة اليمنية في المملكة، متضاربة وغير متوحدة من قبل أغلب كبار المحللين السياسين، وكانت الأسباب التي دفعت الحكومة في المملكة الى اتخاذ هذا القرار، غير واضحة ولم يتم التصريح بها بشكل واضح وجلي الى هذه اللحظة، وبناءً على ذلك يسعى الشعب اليمني الى فهم سبب طرد اليمنيين من السعودية.
ما هي حقيقة طرد اليمنيين من جنوب السعودية 2021 ، بعدما كشفت وثيقة سرية مسربة أفادت بعزم المملكة على إنهاء عقود العمالة اليمنية وترحيلهم من المناطق الجنوبية، الأمر الذي أحدث موجة غضب عارمة في الأوساط اليمنية والاستياء الواسع، نظرًا للتداعيات الكبيرة المؤثرة على تلك العمالة وأسرهم، ومن هنا أراد موقع المرجع كشف الستار عن حقيقة هذا القرار، ولماذا اتخذت المملكة مثل تلك القرارات، وهل ستؤثر تلك القرارات في الحرب اليمنية السعودية التي استمرت لسنوات. حقيقة طرد اليمنيين من جنوب السعودية 2021 تفجرت مأساة جديدة بشأن حقيقة طرد اليمنيين من جنوب السعودية، إلا أن مصطلح طرد اليمنيين من السعودية، هو مصطلح خاطئ تمامًا، لأن المملكة لم تقم بطرد اليمنيين، ولكنها وجهت بلاغًا إلى جميع مالكي المراكز التجارية والمحلات في مناطق نجران، والباحة، وعسير، وجيزان بضرورة نقل العمالة اليمنية إلى مناطق أخرى في المملكة، أو استبدالهم بعمالة من جنسيات أخرى ، والسبب الرئيسي وراء تلك الإجراءات هو حفظ الأمن والسلام في المنطقة الحدودية مع اليمن، وسط استمرار الحرب السعودية مع مليشيات الحوثي. إذا يرى مراقبون أن هذا القرار صدر إثر العمليات الهجومية على المناطق الجنوبية وخاصة منطقة جيزان، منوهين على أن المملكة تتهم اليمنيين المتواجدين في المناطق الجنوبية بمساعدة ميلشيا الحوثي.
ويشير إلى أن "هناك ثلاث جامعات سعودية أبلغت جميع اليمنيين العاملين فيها بإنهاء أعمالهم خلال مدة لا تزيد عن ثلاثة أشهر". ويردف: "هناك ما يقارب 106 أساتذة جامعيين يمنيين في جامعة نجران في جميع التخصصات أُبلغوا رسميا من قِبل المؤسسات، التي يعملون فيها، بإنهاء خدماتهم خلال أربعة أشهر". ويؤكد الصحفي سلطان أن "هذه الإجراءات تستهدف بدرجة أساسية العمالة اليمنية بشكل خاص"، موضحا أن "هذه القرارات لم تستهدف عمالة الجنسيات الأخرى". وعن حجم الضرر الذي سيلحق بالعمالة اليمنية جراء القرارات السعودية، يوضح سلطان أن "القرارات الجديدة مقسمة إلى مراحل، وستستهدف في مرحلتها الأولى المناطق الجنوبية السعودية التي يتواجد فيها بحدود مليون يمني". ويفيد أن "الضرر الذي سيلحق باليمنيين هناك سيكون كبيرا وبالملايين، كونهم سيضطرون إلى بيع محلاتهم وممتلكاتهم بثمن بخس والعودة إلى اليمن التي تعيش حالة حرب". الصحفي سلطان يرى أنه "كان يتوجب على السعودية عدم اتخاذ مثل هذه القرارات بحق العمالة اليمنية، كونها تدخلت في الحرب اليمنية، ومن واجبها الوقوف إلى جانب اليمنيين". تمييز واستعداء بدوره، يقول رئيس منظمة "سام" للحقوق والحريات، توفيق الحميدي، إن "الإجراءات السعودية الجديدة التي تطال العمالة اليمنية في المملكة تكشف عن السلوك الاستعلائي، والتمييزي الذي تمارسه السعودية ضد العمالة اليمنية بشكل عام".
عمري 40 عاما، من مواليد السعودية وأولادي كذلك، متزوج مواطنة سعودية، قبل أيام تم الضغط عليها ووقعت على ترحيلي من الجنوب، نزح والدي منذ أكثر من خمسين عاما وكنا في مناطق حدودية، عشنا في هذه البلاد وأخلصنا لهذه البلاد ولا نعرف مكانا غيرها، والآن أمامنا فترة أقل من شهر للمغادرة.!! — فهد سلطان (@fahdsultn) September 7, 2021 أسماء كثيرة جرى ترحيلها على مدى السنوات الـ 5 الماضية في ظل تكتم شعبي وحكومي، كذلك، فرضت السلطات السعودية المزيد من الإجراءات المعقدة على المسافرين اليمنيين في منفذ الوديعة، وهو أحد المنافذ الحدودية اليمنية مع السعودية، فضلاً عن فرض رسوم إضافية قبل دخول أو مغادرة المملكة. تأتي الإجراءات الجديدة مع استمرار التعقيدات الأخرى، ومنها فرض 400 ريال سعودي على كل حافلة تغادر المنفذ باتجاه الأراضي اليمنية، إضافة إلى المضايقات المستمرة ضد مالكي سيارات الدفع الرباعي.
ولم يرد في قصة ارتداد الله عبيد بن جحش واعتناقه المسيحية أن الرسول أمر بقتله أو أراق دمه. يُذكَر أن هناك مَن طعنوا في قصة تنصره مستندين إلى أن المروي عنه مرسل، لكن لم يقدّموا رواية تثبت قولهم، وهناك مَن برر عدم إقامة الرسول حدّ الردة عليه بأن ذلك حدث في بداية الإسلام وكان هارباً في بلد لا يخضع لسلطان الإسلام. يروي ابن عباس أن عبد الله بن سعد بن أبي السرح، وهو أخ لعثمان بن عفان بالرضاعة، "كان يكتب لرسول الله فأزله الشيطان، فلحق بالكفار، فأمر به النبي أن يُقتل، فاستجار له عثمان". ورغم أن النبي قال إن لا شفاعة في الحدود، وافق على شفاعة عثمان في أخيه المرتد، ما يشير إلى أن الردة لم تكن ضمن الحدود أيام النبي، أقله في فترة الواقعة. حدود اليمن في عهد الرسول مع. {تبارك الله أحسن الخالقين}. هذه الآية هي سبب ردة الصحابي عبد الله بن أبي السرح. ويقول الواحدي في "أسباب النزول" إن النبي كان يملي على ابن أبي السرح آيات من القرآن؛ فلما انتهى إلى قوله: "ثم أنشأناه خلقاً آخر" عجب ابن أبي السرح في تفصيل خلق الإنسان، فقال: تبارك الله أحسن الخالقين، فقال النبي "هكذا أنزلت عليّ"، فشك حينئذ وقال: لئن كان محمد صادقاً، لقد أوحي إلي كما أوحي إليه، ولئن كان كذاباً لقد قلت كما قال.
وهذا الأثر، لا يدل على أن عمر رضي الله عنه كان لا يرى قتل المرتد، فقد نقل أهل العلم اتفاق السلف على قتل المرتد، ولم يذكروا أن عمر خالف في ذلك، وإنما غاية ما نقلوا عنه أنه كان يرى استتابة المرتد والتأنّي به قبل قتله. وقد ورد عنه الأمر بقتل المرتد ، فقد روى عبد الرزاق في "المصنف" (10 / 168 - 169) عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ, عَنْ أَبِيهِ, قَالَ: ( أَخَذَ ابْنُ مَسْعُودٍ قَوْمًا ارْتَدُّوا عَنِ الْإِسْلَامِ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، فَكَتَبَ فِيهِمْ إِلَى عُمَرَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: أَنْ اعْرِضْ عَلَيْهِمْ دِينَ الْحَقِّ، وَشَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِنْ قَبِلُوهَا فَخَلِّ عَنْهُمْ، وَإِنْ لَمْ يَقْبَلُوهَا فَاقْتُلْهُمْ، فَقَبِلَهَا بَعْضُهُمْ فَتَرَكَهُ، وَلَمْ يَقْبَلْهَا بَعْضُهُمْ فَقَتَلَهُ). ولهذا قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى عن رواية السجن تلك: " يعني استودعتهم السجن حتى يتوبوا، فإن لم يتوبوا قتلوا، هذا لا يجوز غيره؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من بدل دينه، فاضربوا عنقه) " انتهى، من "الاستذكار" (22 / 142). حدود اليمن في عهد الرسول للانصار. وينظر للفائدة جواب السؤال رقم ( 142522).
وقد بيّنت رواية أخرى أن النبي صلى الله عليه وسلم أجاره بسبب أنه جاء تائبا من ردته ، ورجع إلى الإسلام ، وبايع الرسول صلى الله عليه وسلم. وأما من قُدِر عليه فقد عوقب بالقتل: عَنْ البَرَاءِ، قَالَ: ( مَرَّ بِي خَالِي أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ وَمَعَهُ لِوَاءٌ، فَقُلْتُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ ؛ أَنْ آتِيَهُ بِرَأْسِهِ). رواه الترمذي (1362) وقال: " حَدِيثُ البَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ"، وصححه الألباني في "ارواء الغليل"(8 / 18). قال عبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل رحمهما الله تعالى: " سألت أبي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: ( أن رجلا تزوج امرأة أبيه، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله، وأخذ ماله). قال أبي: نرى ، والله أعلم: أن ذلك منه على الاستحلال، فأمر بقتله بمنزلة المرتد، وأخذ ماله ؟ قال أبي: وكذلك المرتد: لا يرثه أهله، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا يرث المسلم الكافر). حدود اليمن في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم. " انتهى. "مسائل الإمام أحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله" (ص 351 - 352). وعَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (... اذْهَبْ أَنْتَ يَا أَبَا مُوسَى، أَوْ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ، إِلَى اليَمَنِ، ثُمَّ اتَّبَعَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ أَلْقَى لَهُ وِسَادَةً، قَالَ: انْزِلْ، فَإِذَا رَجُلٌ عِنْدَهُ مُوثَقٌ، قَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ ثُمَّ تَهَوَّدَ، قَالَ: اجْلِسْ، قَالَ: لاَ أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ، قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ (ثَلاَثَ مَرَّاتٍ).
إذن الرجل لم يرتد فقط، بل هجى النبي شعراً، وجعل جاريتيه تتغنيان بهذا الهجاء فأمر النبي بقتل الثلاثة، ووجدوه متعلقاً بأستار الكعبة ليمنعهم عن قتله لكنه قُتل وهو متعلق بها. لم تبدأ "الردة" في الإسلام بعد وفاة النبي، بل ظهرت في حياته، ولم تكن حالات فردية فقط، بل شملت أحياناً قبائل برمتها، كما أتى بعضها من أشخاص قابلوا النبي، ما يمنحهم بحسب بعض التعريفات صفة "صحابة" روى أنس بن مالك أن رجلاً كان يكتب للنبي، وكان يملي عليه: عليماً حكيماً. فارتد ذلك الرجل عن الإسلام، فلحق بالمشركين رغم أنه في كل الحوادث السابقة كان المرتدون يعلنون ردتهم بعيداً عن النبي إلا أن هناك أعرابياً رأى النبي وآمن به، وصرح للنبي بردته بوضوح. جاء في صحيح البخاري ومسلم وغيرهما أن أعرابياً بايع النبي فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة، فأتى النبي فقال: يا محمد أقلني بيعتي، وألحّ في السؤال والنبي يرفض. ارتدّوا عن الإسلام في حياته... هكذا طبّق الرسول حد الردة على "صحابة" - رصيف 22. وقال النووي في شرح الحديث: قال العلماء: إنما لم يقله النبي بيعته لأنه لا يجوز لمَن أسلم أن يترك الإسلام. الأعرابي الذي صرح للنبي، ووسط صحابته، بأن يقل بيعته، لم يُقتل ولم يُستتَب، وذلك متوافق مع ما جاء في القرآن من أن {فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ}.
حينما انتقل النبي عليه الصلاة والسلام إلى الرفيق الأعلى في السنة الحادية عشر للهجرة الموافق لسنة 632م بعد أن أرسى ركائز الدولة الإسلامية، تداعى المسلمون بعد وفاته عليه الصلاة والسلام إلى الاجتماع في سقيفة بني ساعدة حيث اجتمعوا على شخص الصديق أبي بكر رضي الله عنه ليكون أول خليفة مسلم يخلف رسول الله في قيادة المسلمين. الخلافة الراشدية باختيار الصديق رضي الله عنه بدأت حقبة الدولة الإسلامية الأولى التي سميت بدولة الخلافة الراشدة، وذلك سنة 11هـ، وتعاقب على حكم المسلمين فيها أربعة خلفاء؛ وهم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي رضي الله عنهم جميعاً، وتميزت تلك الدولة بسياستها الراشدة التي كانت مرجعيتها الكتاب والسنة، كما حفلت بالفتوحات الإسلامية التي أوصلت الإسلام إلى كثيرٍ من الأمصار والشعوب شرقاً وغرباً، ففتحت العراق والشام وفارس ومصر وبيت المقدس، وقد استمرت تلك الدولة ما يقارب ثلاثون عاما حيث انتهت سنة 41 للهجرة. الدولة الأموية ثم جاءت الدولة الأموية التي تأسست سنة 41هـ، وعلى الرغم من أن هذه الدولة اختلفت عن دولة الراشدين في شكل الحكم وأسلوبه، إلا أنها ظلت محافظة على مرجعيتها الإسلامية في نشر الإسلام، وإقامة الحدود، وتطبيق شريعة الله في الأرض، وانتهت تلك الدولة سنة 132هـ بعد أن وصلت فتوحاتها إلى حدود الصين وبلاد الأندلس في أوروبا.
"تفسير السعدي" (ص 306 - 307). وأما إذا كانت ردته بسبب الشبهات، فالذي ينبغي هو أن ترشده إلى ما يزيل شبهته، إما بمناقشته – إن كان المناقش له من أهل العلم – وإما بإيصاله إلى أهل العلم ، وإما بإرشاده إلى بعض الكتب أو المقالات أو التسجيلات التي ترد على شبهته. ومن لم يكن من أهل العلم ، ولا هو على معرفة بطرق الجدال ، وشبهات المرتدين والملاحدة ونحوهم: فلا يحل له أن يخوض غمار الجدال معهم ، ولا استتابتهم ، ولا الاستماع إلى شبهاتهم ؛ فإنه ربما علق بقلبه شيء من ذلك ، ولم يكن عنده من العلم ما يدفعه به ، والقلوب ضعيفة ، والشبه خطافة. نسأل الله العافية والسلامة. وكما هو معلوم لكل مسلم فإن الهداية بيد الله تعالى، فادع الله له بإخلاص أن يهديه تعالى إلى الحق ويثبته عليه وأن يلهمه رشده. والله أعلم.