التلال لها عيون 2 ( بالإنجليزية: The Hills Have Eyes Part II) الصنف فيلم رعب [1] الموضوع قاتل متسلسل تاريخ الصدور 1985 12 سبتمبر 1985 ( ألمانيا) [2] مدة العرض 86 دقيقة البلد الولايات المتحدة اللغة الأصلية الإنجليزية الطاقم المخرج ويس كرافن [1] [3] الإنتاج بيتر لوك [لغات أخرى] سيناريو ويس كرافن البطولة مايكل بيريمان [3] [4] ، وجون بلوم [4] ، وبيني جونسون جيرالد [4] ، وروبرت هوستون [3] [4] ، وويلارد إي. بف [4] ، ونيكولاس ورث [5] ، وإديث فيلوز [5] صناعة سينمائية توزيع نتفليكس أعمال أخرى السلسلة التلال لها عيون معلومات على... v63256 tt0089274 FilmAffinity 777811 تعديل مصدري - تعديل التلال لها عيون 2 ( بالإنجليزية: The Hills Have Eyes Part II) هو فيلم رعب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 1984 بطولة مايكل بيريمان وهو الجزء الثاني من سلسلة أفلام " التلال لها عيون ". محتويات 1 القصة 2 الميزانية والإيرادات 3 مراجع 4 وصلات خارجية القصة [ عدل] مجموعة من راكبي الدراجات النارية في سباق ، يجدون أنفسهم محاصرين في الصحراء مع عائلة من أكلة لحوم البشر. الميزانية والإيرادات [ عدل] كلف إنتاج الفيلم قرابة 700, 000 دولار.
ويعرف هذا الطبيب باسم هارولد مونرو. والذي يقوم بالسفر إلى أمريكا الجنوبية بالتحديد في الغابات هناك، وذلك لكي يبحث عن بعثة تعليمية تابعه له وقد أرسلها إلى هناك. وذلك ليقوموا بعمل أحد الأفلام التسجيلية في هذه الغابات ولكنهم لم يعودوا من هناك. وتكون البعثة من الأساس مرسلة إلى هذا المكان لتقوم بعمل هذه الدراسة حول القبيلة الأشهر في هذا المكان. والتي تتصف بأنها بدائية ومحبة لأكل لحوم البشر، وتدور الأحداث أثناء بحث الطبيب عن البعثة. 2- فيلم التلال لها عيون – The Hills Have Eyes يعتبر هذا الفيلم من قائمة أفضل 10 أفلام اكلي لحوم البشر، حيث تدور أحداثه حول مجموعة متخصصة في حراسة الحدود الأمريكية. وتم تكليفهم بأن يذهبوا إلى أصدقاء لهم ليقدموا لهم مساعدة يحتاجون إليها دون معرفة سبب حاجتهم للمساعدة. ولكن الصدمة تحدث عندما يصلون إلى مكان زملائهم، فيجدونهم مجرد أشلاء بعد أن تعرضوا إلى هجوم من أكلي لحوم البشر. وتدور الأحداث حول محاولتهم للقضاء على أكلي لحوم البشر ومحاولة الحصول على مساعدة أكبر للقضاء عليهم. 3- فيلم التنين الأحمر – Red Dragon هذا الفيلم تدور أحداثه حول عميل كان يعمل في الـ FPI يقوم بالتعاون مع واحد من أشهر القتلة التي يعرفهم.
الإسم بالعربي التلال لها عيون 2 التصنيف R للكبار فقط, يحتوى على مشاهد فاضحة او عنيفة.
التلال لها عيون ( بالإنجليزية: The Hills Have Eyes) هو فيلم رعب تم إنتاجه في الولايات المتحدة وصدر سنة 2006، من بطولة ميخائيل سميث ، إميلي دي رافن ودان بيرد وهو عبارة عن إعادة صناعة لفيلم يحمل نفس الاسم تم صدر سنة 1977. كلف الفيلم 15 مليون دولار وحقق أرباح تقدر بـ 69. 6 مليون دولار. عائلة أمريكية تدعى آل كارتر، تذهب لقضاء عطلة قصيرة، فيضلون طريقهم إلى الصحراء حيث توجد مجموعة من العائلات المشوهة، والمضطربين ذهنيًا، ممن يعيشون الحياة بعيدًا عن المدينة والحضارة، وتندلع أحداث الفيلم في إطار مرعب. التلال لها عيون على موقع IMDb (الإنجليزية) التلال لها عيون على موقع Metacritic (الإنجليزية) التلال لها عيون على موقع Rotten Tomatoes (الإنجليزية) التلال لها عيون على موقع (الإنجليزية) التلال لها عيون على موقع Netflix (الإنجليزية) التلال لها عيون على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية التلال لها عيون على موقع AlloCiné (الفرنسية) التلال لها عيون على موقع الفيلم التلال لها عيون على موقع AllMovie (الإنجليزية) التلال لها عيون على موقع Box Office Mojo (الإنجليزية)
فيلم the hills have eyes | التلال لها عيون | عائلة تصطاد البشر لتتغذى عليهم | قصة حقيقية | شاهد تيوب - YouTube
9- فيلم النزيل 2 – Hostel: Part II هذا الفيلم أكثر رعبًا من الجزء الأول الخاص بالفيلم وحقق نجاحًا أكبر منه أيضا. وتدور أحداثه حول استيقاظ بطل الفيلم من نهاية الكابوس الذي كان يحدث له في الجزء الأول. ولكنه يتعرض لهجوم من إحدى الأشخاص ويتم قطع رأسه. لتنتقل أحداث الفيلم حول مجموعة من البنات الذين يقررون الذهاب إلى أحد الفنادق التي يقون فيها إجازتهم الممتعة. ولكنهم لا يعلمون أن هذه الإجازة سوف تنقلب عليهم رأس على عجب. وتمور الأحداث بمجرد وصولهم للفندق في جو من الرعب والتشويق الذي يمتع الكثير من المتابعين. ولذلك تم تصنيف هذا الفيلم على أنه واحد من أفضل 10 أفلام اكلي لحوم البشر. 10- فيلم آخر رجل على الأرض – The Last Man on Earth هذا الفيلم يدور في سياق الرعب المدموج بالخيال عالمي ولقد حقق نجاحًا مبهرًا عند عرضه في السينمات. مما جعله من أفضل 10 أفلام اكلي لحوم البشر، وذلك على الرغم من أنه أنتج في عام 1964. ولقد أستوحي هذا الفيلم من رواية تحمل اسم أنا أسطورة والتي قام بتأليفها الكاتب الشهير ريتشارد ماثيسون. والتي تم نشرها في عام 1954 أي قبل إنتاج الفيلم بعشرة سنوات بالتحديد، ولقد حققت هذه الرواية نجاحًا كبيرًا ومبيعات عالية.
ولكنه وراثي، أو بسبب التوتر والانفعال. 7-بالنسبة للمرأة المتزوجة: إذا كان هذا قد يمنع زوجها من تطليقها، أو الزواج عليها. ولم يكن بسبب: مرض، أو حادث، أو حرق. ولكنه وراثي، أو بسبب التوتر والانفعال. أرجو دعم الإجابة: بآيةٍ قرآنيةٍ، أو حديثٍ صحيح. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: حكم زراعة الشعر فإن إجراء عملية زراعة الشعر لعلاج تساقط الشعر ، جائز، سواء كان سبب التساقط مرضا، أو وراثة أو غير ذلك. ومن الأدلة على جواز إجراء عملية زراعة الشعر للعلاج: حديث عرفجة بن أسعد: أنه أصيب أنفه يوم الكُلاب في الجاهلية -حرب في الجاهلية- فاتخذ أنفا من ورِق -أي فضة- فأنتن عليه، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفا من ذهب. أخرجه أبو داود وحسنه الألباني. وحديث: لعن الله الواشمات والمستوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله. متفق عليه. قال النووي: قوله: ( المتفلجات للحسن) فمعناه يفعلن ذلك طلبا للحسن، وفيه إشارة إلى أن الحرام هو المفعول لطلب الحسن، أما لو احتاجت إليه لعلاج، أو عيب في السن ونحوه، فلا بأس. اهـ. من شرح مسلم. جاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي: 1- يجوز شرعاً إجراء الجراحة التجميلية الضرورية، والحاجية التي يقصد منها: أ- إعادة شكل أعضاء الجسم إلى الحالة التي خلق الإنسان عليها؛ لقوله سبحانه: لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ {التين:4}.
هـ إزالة دمامة تسبب للشخص أذى نفسياً أو عضوياً " انتهى. وسئل الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله: تتم زراعة شعر المصاب بالصلع ، وذلك بأخذ شعر من خلف الرأس وزرعه في المكان المصاب ، فهل يجوز ذلك ؟ فأجاب: "نعم ، يجوز ؛ لأن هذا من باب ردّ ما خلق الله عز وجل ، ومن باب إزالة العيب ، وليس هو من باب التجميل أو الزيادة على ما خلق الله عز وجل ، فلا يكون من باب تغيير خلق الله ، بل هو من رد ما نقص وإزالة العيب ، ولا يخفى ما في قصة الثلاثة النفر الذي كان أحدهم أقرع وأخبر أنه يحب أن يرد الله عز وجل عليه شعره فمسحه الملك فردَّ الله عليه شعره فأعطي شعراً حسناً" انتهى من " فتاوى علماء البلد الحرام" ص (1185). والحديث الذي أشار إليه الشيخ رحمه الله رواه البخاري (3277) ومسلم (2964). ثانيا: إذا لم تمكن زراعة الشعر الطبيعي كما هو الحال في السؤال ، فلا حرج في زراعة الشعر الصناعي بشرط أن يكون مصنوعا من مادة طاهرة ، وألا يترتب عليه ضرر يزيد على الضرر الحاصل. وقد ذهب بعض الباحثين إلى تحريم زراعة الشعر الصناعي ، وعللوا ذلك بأنه شبيه بالوصل المحرم ، لأن الشعر الصناعي يبقى كما هو ولا ينمو ، وفيه تتحق بعض علل النهي كالتدليس وتغيير خلق الله ، ولما يترتب عليه من الضرر.
ومثل هذا السؤال أيضاً عرض على لجنة الإفتاء في الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف في أبوظبي فأجابت بأن زراعة الشعر تتم عن طريق عملية زراعة الشعر الجراحية الاستنباتية، بأن يجرح الرأس ويؤخذ شريط من الشعر مع فروته النابتة عليه بطول 10 سم وعرض 2 سم من خلف الرأس، ويتم تقريب حافتي الجرح مباشرة مما يترك لاحقاً مكان الجرح ندبة بالعرض مختفية تحت الشعر النامي، ثم يتم تقطيع هذا الشريط عدة مرات لنحصل على رقع صغيرة (بصيلات) ثم تحدد نقاط غرز البصيلات ويتم عمل ثقوب لغرز البصيلات فيها، وبعد ستة أشهر يكون قد نبت الشعر الجديد ويمكن أن يحلقه. تقول اللجنة: ما ذكرناه ليس من الوصل المنهي عنه بل هو من باب العلاج المأذون به ،ففي الحديث: (أن عبد الرحمن بن طرفة قال إن جده عرفجة بن أسعد قطع أنفه يوم الكلاب فاتخذ أنفاً من ورق بكسر الراء (الفضة) فأنتن عليه فأمره النبي صلى الله عليه وسلم فاتخذ أنفاً من الذهب) (رواه أبو داوود) وهذا الحديث يدل على مشروعية العلاج، وحكم علاج الشعر مثل علاج الأنف الوارد في الحديث. وربما قال بعضهم بأنه وضع فروة على فروته وعند الغسل لا يصل الماء إلى فروة رأسه، وفي جوابه نقول: ورد عن الإمام السرخسي من علماء الأحناف رحمه الله أن المسح على الجبائر كالغسل لما تحتها مادامت العلة قائمة لعجزه عن الغسل لما تحتها (أنظر المبسوط للسرخسي).
ب- إعادة الوظيفة المعهودة لأعضاء الجسم. ج- إصلاح العيوب الخَلقية مثل: الشفة المشقوقة (الأرنبية)، واعوجاج الأنف الشديد، والوحمات، والزائد من الأصابع، والأسنان، والتصاق الأصابع إذا أدى وجودها إلى أذى مادي أو معنوي مؤثر. د- إصلاح العيوب الطارئة (المكتسبة) من آثار الحروق، والحوادث، والأمراض وغيرها مثل: زراعة الجلد وترقيعه، وإعادة تشكيل الثدي كلياً حالة استئصاله، أو جزئياً إذا كان حجمه من الكبر أو الصغر بحيث يؤدي إلى حالة مرضية، وزراعة الشعر في حالة سقوطه خاصة للمرأة. المصدر: وفي النهاية نحب أن نقول: وللشعر أيضاً فوائد صحية للإنسان، ففيه حماية للجلد من بعض الإصابات، والأشعة فوق البنفسجية الضارة التي تصدر من الشمس، كما أن في الشعر تدفئة للرأس في أيام الشتاء الباردة. يعاني الكثير من الرجال، وفئة قليلة جداً من النساء تعاني من الصلع والصلع: هو تساقط الشعر وانحساره من بعض أجزاء الرأس، بحيث تصبح المنطقة التي انحسر منها خالية تقريباً من الشعر، ولا يعاود الشعر النمو مجدداً من المنطقة التي انحسر منها. وقد يتبقى على المنطقة التي انحسر منها الشعر بعض الشعيرات الصغيرة التي لا تكاد ترى، ويكون هذا الانحسار في العادة في مقدمة الرأس وفي وسطه، وفي بعض الحالات الشديدة النادرة يمتد هذا الانحسار ليشمل والصلع يسبب الإحراج والضيق للكثير من الناس الذين يعانون منه، ويترك لديهم آثاراً نفسية سيئة، فهو يؤثرعلى مظهر الإنسان ويشوهه.
ومن البديهي علم حكم فعلٍ ما أن نتعرف على ماهيته لذا فعلينا شرح صحيح لعمليات زراعة الشعر إذا يتسنى لنا علم حكمه من الشريعة الإسلامية، وتتمثل عملية زراعة الشعر في استعمال الاستراتيجيات شخصي يتم من خلالها اقتطاف كثير من البصيلات من رأس الشخص ومن ثم زراعتها في مكان المصابة بفقدان الشعر وتركها تنمو إذا يتم معالجتها كالشعر تمامًا. هل زراعة الشعر حرام ؟ من طيلة بحثنا وسؤال من عالم للحصول على سؤال هل زراعة الشعر حرام؟ فكانت الإجابة بالإجماع على جواز ذلك بمكان فصل عالم قولهم كالتالي: أن عمليات زراعة الشعر جائزةٌ لأنها من باب رد ما خلق الله عز وجل ومحو الجانب السلبي وأن فئة من العمليات هو ليس من باب تحويلخلق الله. وأن فئة من عمليات زراعة الشعر هو ليس من باب الوصل المنهي عنه في محادثة الرسوب صلى الله عليه وسلم" لعن الله الواصلة والمستوصلة.. الخ المعاصر". أقراء أيضا... مقالات ذات صلة ويدخل فئة من أصناف العمليات أدنى باب مداواة الجائز بمكان أنه يعدُّ استنباتًا في محله، واحتمال استدلوا في ذلك بموقف عرفجة بن سعد الذي قُطع أنفه في إحدى المعارك فاتخذ أنفًا من الفضة فأنتن عليه فأمره النبي صلى الله عليه وسلم فاتخذ أنفًا من ذهب.
وينظر جواب السؤال رقم: ( 141074). والله أعلم.
( ٢) أخرجه البخاري في «اللباس»، باب الوصل في الشعر (٥٩٣٣)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وأخرجه مسلم في «اللباس والزينة» (٢١٢٢)، من حديث أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما. ( ٣) ذهب الأحناف والشافعية إلى أنّ علّة منع الوصل هي الانتفاع بجزء من الآدمي الذي فيه امتهانُ كرامته [انظر: «المجموع» للنووي: (٣/ ١٤٠)، «حاشية ابن عابدين»: (٦/ ٣٧٣)]، أمّا مذهب المالكية فإنّ علّة التحريم تظهر في تغيير خلق الله [«المنتقى» للباجي: (٧/ ٢٦٧)]، والتعليلُ بالزور أولى بالأخذ لكونها مؤيدة بالنصّ. ( ٤) أخرجه البخاري في «اللباس»، باب الوصل في الشعر (٥٩٣٨)، ومسلم في «اللباس والزينة» (٢١٢٧)، من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه.