لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي الأحاديث القدسية – حمدني عبدي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: {الحمد لله رب العالمين}، قال الله تعالى: حمدني عبدي، وإذا قال: {الرحمن الرحيم}، قال الله تعالى: أثنى علي عبدي، وإذا قال: {مالك يوم الدين}، قال: مجدني عبدي، وقال مرة فوض إلي عبدي، فإذا قال: {إياك نعبد وإياك نستعين} قال: هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل، فإذا قال: {اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} قال: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. رواه مسلم بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
والفاتحة نور فتح لها باب من السماء لم يفتح من قبل ، ونزل بها ملك لم ينزل قط ، واختص بها نبينا - صلى الله عليه وسلم - دون سائر الأنبياء ، ووُعِد بإعطاء ما احتوت عليه من المعاني ، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بينما جبريل قاعد عند النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع نقيضا من فوقه - أي صوتاً كصوت الباب إذا فتح - فرفع رأسه فقال: ( هذا باب من السماء فتح اليوم ، لم يفتح قط إلا اليوم ، فنزل منه ملَك فقال: هذا ملَك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم ، فسلَّم وقال: أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك ، فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة ، لن تقرأ بحرف منهما إلا أُعْطِيتَه) رواه مسلم. وهي أم القرآن ، فإن أم الشيء أصله الذي يرجع إليه ، وهذه السورة ترجع إليها معاني القرآن وعلومه ، فعن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:( ما أنزل الله عز وجل في التوراة ولا في الإنجيل مثل أم القرآن ، وهي السبع المثاني ، وهي مقسومة بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل) رواه أحمد والنسائي. والفاتحة رقية ففي الحديث عن أبي سعيد رضي الله عنه: أن ناساً من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أتوا على حي من أحياء العرب فلم يُقْرُوهُم - أي يضيفوهم ويطعموهم - فبينما هم كذلك إذ لدغ سيد أولئك ، فقالوا: هل معكم من دواء أو راق ، فقالوا: إنكم لم تُقْرُونا ولا نفعل حتى تجعلوا لنا جُعلاً ، فجعلوا لهم قطيعاً من الشاء ، فجعل يقرأ بأم القرآن ويجمع بزاقه ويتفل ، فبرأ ، فأَتَوا بالشاء ، فقالوا: لا نأخذه حتى نسأل النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فسألوه ، فضحك وقال: ( وما أدراك أنها رقية ، خذوها واضربوا لي بسهم) رواهالبخاري.
وقد وضح ذلك في الحديث القدسي هذا المعني: فإذا قال العبد: (الحمد لله رب العالمين) قال الله تعالى: حمدني عبدي. وإذا قال العبد: ( الرحمن الرحيم) قال الله تعالى: أثنى علي عبدي. وإذا قال العبد: (مالك يوم الدين) قال الله تعالى: مجدني عبدي أو فوض إلي عبدي. والفرق بين التحميد والتمجيد أن التحميد مرتبط بجميل الفعال والتمجيد مرتبط بصفات الجلال، والثناء يجمع بينهما، فالثناء يكون لصاحب الجميل ويكون لصاحب العظمة. وجاء التعبير بالتفويض عقب: (مالك يوم الدين) لأن الله هو المنفرد بالملك حقيقة ومجازاً في ذلك اليوم كما قال تعالى: (يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار). أما في الدنيا فقد يدعي البعض لنفسه ملكاً، ومع أنه في الحقيقة ادعاء مجازي إلا أنه قائم لكن الآخرة لا يتصور فيها ادعاء الملك لأحد غير الله تعالى. وإذا ما انتهى العبد في قراءته للفاتحة من تحميد مولاه وتمجيده والثناء عليه قال: ( إياك نعبد وإياك نستعين). وهذه نقطة فاصلة بين ما لله وما للعبد، بمعنى أن الله المنعم المتفضل مالك الملك والملكوت هو المستحق وحده للعبادة وعليه التوكل وبه وحده الاستعانة لأنه الغني وما سواه فقير إليه.
إن إقامة العدل وظيفة أساسية في دولة القانون، فالقضاة يتصرفون في حرية الأشخاص الذين يعيشون في أقاليم الجمهورية وشرفهم وأمنهم ومصالحهم المادية. ويفسر هذا الدور السامي المتطلبات التي قد يتوقعها أي شخص من القضاة ، كما يتطلب وضع الإمكانيات البشرية والمالية والمادية الملائمة ، فهل تسألت على أي أسس يحكم القاضي ، وهل القاضي محكوم بالقانون يتصرف طبقاً له.
العدل في الإسلام: في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان المسلم يسرق الدقيق والأسلحة من بيت مسلم آخر ، وعندما اشتبه الناس به أخذهم إلى بيت رجل يهودي لحفظها. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يميل إلى تصديق اتهام اليهودي حتى أنزل الله تعالى آيات من القرآن تدل على براءة هذا الرجل. 2. أمثلة على المساواة: المساواة في الرعاية الصحية. مقدمة بحث عن العدل. مثال على المساواة في الرعاية الصحية هو الفرق بين مريضين في البلدان الغنية والفقيرة. إذا كان كلاهما يعاني من مرض مزمن ، فإن المريض في الدول الغنية لديه فرصة أكبر للبقاء على قيد الحياة من المريض في البلدان الفقيرة ، وهذا ظلم لعدم المساواة بين الطرفين. المساواة في الدين: يقوم بعض أصحاب العمل بمنع بعض موظفيهم من أداء شعائرهم الدينية وحرمانهم من ممارسة حقوقهم في مكان العمل مما يؤدي إلى الظلم. المساواة في التعليم. قد يخصص بعض المعلمين بعض الموارد وفقًا للاحتياجات الفردية ، لكن المساواة تعني إعطاء جميع الطلاب نفس الموارد. المساواة في الإسلام: ذهب عدي بن حاتم رضي الله عنه قبل إسلامه إلى المدينة المنورة ووجد الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكان حوله عدد من الصحابة جالسين ، وفي هذه الأثناء جاءت امرأة متواضعة إلى الرسول وطلب رؤيته ، فوقف الرسول عن الجماعة وتحدث معها ، وهذا الموقف يدل على أهمية المساواة بين المرأة والرجل من أسباب إسلام عدي بن حاتم.
تتجه الحكومة المغربية إلى فرض مزيد من القيود لمنع تعدد الزوجات سراً. وقال وزير العدل المغربي عبد اللطيف وهبي أمس في جلسة للأسئلة الشفهية في مجلس المستشارين (الغرفة الثانية في البرلمان) إن وزارته بصدد إصدار سجل يتعلق بالمتزوجين المغاربة، لمعرفة «من اقترن بمن»، وتفادي تعدد الزوجات سراً. ويسمح قانون الأحوال الشخصية في المغرب بتعدد الزوجات، لكنه يشترط موافقة الزوجة الأولى، وإذن القاضي، بيد أن هناك أشكالاً عدة للتحايل على القانون منها الحصول على شهادة العزوبية والزواج العرفي. وقال الوزير المغربي إنه لا تتوفر حالياً في المغرب منصة إلكترونية لقاعدة بيانات خاصة بالمتزوجين تمكن من التعرف على هوية كل متزوج من خلال منصة إلكترونية. "وزارة العدل" ومجلس القضاء": لسنا المعطلين. وأشار الوزير وهبي إلى أن عدم توفر هذه المنصة يُسهل على بعض الأزواج التحايل، عبر الانتقال من مدينة إلى أخرى للحصول على شهادة العزوبية والزواج لمرة ثانية وإنجاب أولاد. ولفت وهبي إلى أن السجل المرتقب سيمنع عمليات التحايل، نظراً لأن الموظف الذي يمنح شهادة العزوبية سيكون بإمكانه أن يطلع على الوضعية العائلية للشخص المتقدم من خلال منصة سجل المتزوجين. في سياق آخر، كشف وزير العدل المغربي عن تعديلات سيجري إدخالها على قانون المسطرة الجنائية والقانون الجنائي، منها التنصيص على العقوبات البديلة عن السجن على غرار العقوبات المالية، وتجريم جرائم الإنترنت على غرار نشر صور أشخاص من دون رضاهم.