موسى بن ابي الغسان: هو أخر فرسان غرناطة الشجعان وأخر مجاهدين الاندلس، حيث أنه أخذ يقاوم ورفض تسليم غرناطة إلى النصارى، وظل يقاول حتى توفي وهو يجسد مظاهر الفروسية والبطولة والقيم، وهو أحد صور دفاع المسلمين عن دينهم وأرضهم. نشأة موسى بن ابي الغسان: ولد موسى بن ابي الغسان في غرناطة، وعاش فيها طوال حياته، وتعود اصوله إلى أحد الأسر العربية العريقة في غرناطة ويعود إلى قبيلة آل غسان العربية اليمانية العريقة، وهي أحد الاسر التي كانت تحكم بلاد الشام قبل دخول الاسلام، وكانت لأسرة موسى علاقة وثيقة بقصر الملك وكانت تعتبر من الاسر الغنية ذات الجاه والسلطة. "القائد الأبِّي : موسى ابن أبي غسان ". قصة موسى بن ابي الغسان عندما رفض الاستسلام نشأ موسى بن ابي الغسان على الفروسية وحب الجهاد، ولقد نشأ نشأة دينية وعرف بالكرم والاخلاق، وتميز بحبه للفروسية ومهارته في المبارزة، وكان لموسى مكانة اجتماعية كبيرة في غرناطة حيث كان رئيسا لعشيرته، وقائدا لفرسان غرناطة كان أحد رجال بلاط الملك أبي عبد الله الصغير. وقد أتاح له قربه من الملك الكثير من المشاركات في صناعة الأحداث والقرارات بشكل ايجابي في غرناطة، كما كان لديه القدرة في التصدي لأي من الدعاوي الاستسلامية، وعلى الرغم من استكانة الملك اتجاه ملكي اسبانيا، إلا أنه كقائد لفرسان غرناطة لم يستسلم وقام بالكثير من الحملات ضد الأعداء.
أبو غسان محمد بن مطرف الليثي أصله من المدينة سكن عسقلان وبها مات وكان متيقظا يغرب مشاهير علماء الأمصار وأعلام فقهاء الأقطار - محمد بن حبان، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (المتوفى: 354هـ).
رجال صحيح مسلم - لأحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم، أبو بكر ابن مَنْجُويَه. محمد بن مطرف بن داود بن مطرف بن عبد الله بن سارية، يقال: مولى عمر بن الخطاب، ويقال: الليثي، يكنى: أبا غسان: من أهل مدينة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم. **موسى اٍبن أبي غسان **. سمع محمد بن المنكدر، وزيد بن أسلم، وأبا حازم مسلمة بن دينار، وسهل بن أبي صالح، والعلاء بن عبد الرحمن، وحسّان بن عطيّة. روى عن سفيان الثوري، وعبد الله بن المبارك، وعيسى بن يونس، وعبد الله بن وهب، وسعيد بن أبي مريم، ويزيد بن هارون، والحسن بن موسى الأشيب، والحسين بن محمد المروزي، وعلي بن الجعد. وكان أبو غسان قد انتقل إلى عسقلان فسكنها، وقدم بغداد في أيام المهدي، وحدّث بها. حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن مُحَمَّدٍ المتوثي، حدّثنا أحمد بن محمّد ابن عبد الله القطّان، حدّثنا محمّد بن غالب، حدّثنا علي بن الجعد، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إن الأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ». قرأت في كتاب أبي الحسن بن الفرات بخطه: أَخْبَرَنِي أخي أَبُو الْقَاسِم عَبْد اللَّهِ بْن العباس بْن أَحْمَد بْن الفرات، حدّثنا علي بن السراج الحرشي قال: أبو غسان محمّد ابن مطرف مولى بني الديل نزل عسقلان، وكان من أهل وادى القرى، قدم على المهدي بغداد، فسمع الناس منه ببغداد.
وهذا يفسر لنا، وجوده في بهو الحمراء ضمن أكابر الجماعة وأهل الحل والعقد وأبناء البيوتات، في غرناطة، الذين كانوا يساهمون مع الملك في إدارة شئون البلاد، وينوبون عنه في الاتصال بأهاليها، ويطلعونه على ما يستجد من أخبارهم، والذين كان يستشيرهم أيضا قبل أن يتخذ القرارات المصيرية، ويرجع إلى رأيهم في المهمات والملمات. ولا سيما في ذلك الوقت الأغبر الذي كانت فيه غرناطة على كف عفريت وعلى شفا جرف هار. وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على عقله وثبوت فطنته وأصالة رأيه، فضلا عن دلالته على سمو رتبته وارتفاع مكانته الاجتماعية والسياسية. بيد أن الأهم من كل ذلك هو أن وجوده قريبا، من بلاط الملك أبي عبد الله الصغير، قد أتاح له المشاركة في صنع الأحداث والتأثير فيها إيجابا، ومعرفة ما يدور وراء الكواليس أولا بأول، ومن ثم التصدي بجسارة للدعاوى الاستسلامية ومعارضة الحلول الانهزامية، وتفنيد المبادرات المشبوهة وتعديلها في وقته. إلى جانب أن وجوده كان ضروريا بالنسبة لأصحاب الأمر والخاصة. موسى بن أبي غسان... آخر مجاهدي الأندلس - راغب السرجاني - طريق الإسلام. فروسية وبلاغة [ عدل] كانت غرناطة آخر الحواضر الإسلامية في الأندلس هي الفصل الأخير في الصراع بين النصرانية والإسلام، وهو الصراع الذي أعدت له إسبانيا النصرانية عدتها الحاسمة ومهدت له جميع الوسائل والسبل.
فقد قال رجال ابن الأحمر: إن النصارى عرضوا علينا معاهدة، فيها حفظ لكيان المسلمين، ولن يؤتَ المسلمون بأذى ولا بشر. فهيا نسلم الأندلس، حتى نحافظ على ما بقي لنا بالعهود والشروط. فقال لهم موسى: إياكم أن تركنوا إلى النصارى، إياكم أن تثقوا في النصارى. لكنهم رفضوا أن يستمعوا إليه. قال لما أعيته الحيلة و هو يذكر لهم ما سيحدث في مدن الأندلس إن فعلوا ذلك وكأنه يقرأ التاريخ - رحمه الله - وكأنه يقرأ ما حدث بعده بسنوات معدودة: " لا تخدعوا أنفسكم، ولا تظنوا أن النصارى سيوفون بعهدهم، ولا تركنوا إلى شهامة ملكهم، إن الموت أقل ما نخشى، فأمامنا نهْبُ مدننا ، وتدميرها، وتدنيس مساجدنا، وتخريب بيوتنا، وهتك نسائنا وبناتنا، وأمامنا الجور الفاحش والتعصب الوحشي والسياط والأغلال، وأمامنا السجون والأنطاق والمحارق... هذا ما سوف نعاني، أما أنا فوالله لن أراه.. " ثم ركب فرسه، وتقلد سيفه، وجاهد رحمه الله وحيدا حتى قضى شهيدا رحمه الله.
[4] محمد عبد الله عنان: دولة الإسلام في الأندلس، 7/254، 255. [5] المصدر السابق، 7/255، 256، وتنهي المصادر القشتالية حياة موسى بأنه انتحر، ونحن نستبعد هذا الاحتمال في سيرة مجاهد كهذه السيرة. راغب السرجاني أستاذ جراحة المسالك البولية بكلية طب القصر العيني بمصر. 2 0 4, 487
[6] محمد عبد الله عنان: دولة الإسلام في الأندلس، 7/254، 255. [7] المصدر السابق، 7/255، 256، وتنهي المصادر القشتالية حياة موسى بأنه انتحر، ونحن نستبعد هذا الاحتمال في سيرة مجاهد كهذه السيرة.
وبعض المُفسرين قالوا رؤية اللبن الرائب تدل على أن الحالمة راضية بِالنصيب الذي قَسَمَه الله لها، وهذا الرضا يجعلها مُطمئنة وسعيدة بحياتها. أما لو اللبن الرائب الذي شوهِد في المنام كان سيء المذاق أو رائحته غير مقبولة، فهذا مؤشر بالضعف الصحي والإصابة بالمرض، أو قدوم الكرب والهموم للحالمة عن قريب. اللبن في المنام للمتزوجة الحالمة لو شاهدت زوجها يُعطيها كوبين من اللبن في المنام، فإنها تَحْمَل بإذن الله، وقد تلد طفلين توأم، أو سوف تَحْمَل في طفل بعد طفل، علماً بأن الفترة الزمنية بين الحملين ستكون قصيرة. ولو الرائية أعطاها زوجها كوباً من اللبن وشربت نصفه وأعطته النصف الآخر في المنام، فهذا دال على انسجامهما في الحياة الزوجية، وإحساسها بالسعادة والاستقرار. اللبن الذي شربته المتزوجة في المنام لو كان صافياً، فهذا يؤول بحُسن سلوكها وسمعتها في المجتمع الذي تعيشه. شرب اللبن في المنام للمتزوجة المتزوجة إذا شربت في المنام ألبان يتم استخدامها في الواقع، مثل ألبان الأبقار والجِمال وغيرهما، فهذا يُشير إلى تقواها ورفضها لأي أموال حرام. شُرب اللبن الأصفر في منام المتزوجة يؤول بالشؤم والمرض والمشاكل الكثيرة.
تفسيرات أخرى حول رؤية اللبن في المنام: أولًا: رؤية الشخص يشرب اللبن: في حالة إن رأى الشخص نفسه وهو يقوم بتناول اللبن فإن هذا يكون دليل على أن الشخص سوف يفرح عن قريب ويسمع الكثير من الأخبار المفرحة، وأن الشخص سوف يتعرض للفرج. ورؤية شرب اللبن في المنام تدل على أن الشخص سوف يحصل على المنفعة الكبيرة في الحياة. وفي حالة إن رأى الشخص وكأنه يقوم بتناول كميات كبيرة جدا من اللبن فإن ذلك يكون دليل على أن هذا الرجل سوف يحصل على الكثير من المال ويحقق الثروة الكبيرة. ثانيًا: رؤية اللبن في المنام للمرأة: في حالة رؤية المرأة اللبن في الحلم فهذا يكون دليل على أن المرأة سوف تحصل على الرزق الوفير والمال الكبير. ورؤية المرأة للبن في الحلم يكون دليل على أن المرأة تتمتع بالصفاء والنقاء وأنها من النساء الصالحات. ثالثًا: رؤية سكب اللبن في المنام: في حالة إن تم رؤية اللبن في الحلم، وكأنه يسقط من يد الرائي فهذا يكون دليل على أن الرائي سوف يتعرض للخسارة الكبيرة في التجارة أو في الأموال التي يمتلكها والله أعلم. رابعا: رؤية رفض شرب اللبن: وفي حالة رؤية الشخص وكأنه يرفض تناول اللبن، ويقوم بتناول شيء آخر فإن ذلك يكون دليل على أن هذا الشخص يقوم بفعل معصية أو ذنب، ويتجه طريق العصيان ويبتعد عن طريق الخير.
اللبان في المنام للمتزوجة تعرَّف معنا على التفسيرات التي وضعها العلماء للعلكة في المنام للمرأة المتزوجة: تفسير حلم اللبان للمتزوجة يعتبر من الدلالات التي تحمل التعاسة لها؛ حيث أنه يشير إلى عدم الاستقرار مع شريك حياتها وبلوغها بعض الأنباء الغير سارَّة على الإطلاق. وفي حالة رؤية المرأة في الحلم أنها قامت بابتلاع العلكة، فذلك يرمز إلى حصولها على مال وفير يساعدها في تحقيق أحلامها وشراء كافة احتياجاتها. اللبان الملتصق بالثياب في حلم المتزوجة يدل على وجود إنسان مقرب لها يكرهها ويحقد عليها، كما أنه يسعى إلى أذيتها. اللبان في المنام للحامل ما هي التأويلات التي ذكرها الفقهاء في حلم اللبان للمرأة الحامل؟ هذا ما سنتعرف عليه من خلال التالي: إذا حلمت السيدة التي تحمل جنين في أحشائها بأنها تركت العلكة في مكان ما، فيبرهن ذلك على الآلام الشديدة التي ستشعر بها عند الولادة، وعدم سهولتها على الإطلاق حتى أن الأمور قد تصل إلى خسارتها لجنينها. عندما ترى الحامل في الحلم أن اللبانة ملتصقة بها، فيدل المنام على وجود عيون تتربص بها وتبغضها وتتمنى زوال النعمة لها. في حالة مشاهدة المرأة الحامل مضغها للبان، فتلك إشارة إلى قدوم فترة صعبة في حياتها تشعر خلالها بالتعب والاكتئاب.