وعودته تعني جلد للفقر ومن يقف معهم.
Noufsaud 02/08/2012 12:47 AM ياسر او أي لاعب هلالي لازم نوقف معاه ونعطيه فرصة واما نتسرع بالحكم عليه اما بالنسبه لحسن العتيبي صحيح مره ينكبنا لكن مرات ينقذنا! اتمنى عدم التفريط فيه.. يعطيك العافيه وبالتوفيق للزعيم Powered by: vBulletin Version 3. 8. 7 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd
¯? ـ? ابو غازي? ـ? ¯??
: 01-04-2014 # 6 مشرفنا الغالي ابو غازي صح بدنك ومرورك تاج فوق راسي # 7 استاذي الشميلي صح بدنك مرورك فخر لي لاهان راسك # 8 المهندس صح لسانك واشكر مرورك ي بعدي انت # 9 نايف الشويب صح لسانك لاهان راسك اشكر مرورك الطيب ي بعدي # 10 ابو ناصر صح لسانك واشكر مرورك يالنشمي إن جميع ماينشر في المنتدى من أشعار ومشاركات ماهي إلا نتاج أفكار تمثل رؤية كاتبها فقط ولا تمثل رأي المنتدى (رأيت الحر يجتنب المخازي.. ويحميه عن الغدر الوفاء.. فلا والله مافي العيش خيرٌ.. الفنان حميان خليفه(يامرحبا ترحيبة البدو بالسيل) - YouTube. ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ) المشرف العام
20-01-2003, 07:25 PM #1 عضو مشارك معدل تقييم المستوى 0 هل من مرحب؟ السادة منسوبي هذه المنتدى الرائع من مشرفين واعضاء.
ابن عاشور: ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34(وجملة { ادخلوها بسلام} من تمام مقول القول المحذوف. وهذا الإذن من كمال إكرام الضيف أنه إن دُعِي إلى الوليمة أو جيء به فإنه إذا بلغ المنزل قيل له: ادخل بسَلام. والباء في { بسلام} للملابسة. والسلام: السلامة من كل أذى من تعب أو نصب ، وهو دعاء. ويجوز أن يراد به أيضاً تسليم الملائكة عليهم حين دخولهم الجنة مثل قوله: { سلام قولاً من رب رحيم} [ يس: 58]. ومحل هذه الجملة من التي قبلها الاستئناف البياني لأن ما قبلها يثير ترقب المخاطبين للإذن بإنجاز ما وعدوا به. تفسير قوله تعالى: ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود. وجملة { ذلك يوم الخلود} يجوز أن تكون مما يقال للمتقين على حد قوله: { فادخلوها خالدين} [ الزمر: 73] ، والإشارة إلى اليوم الذي هم فيه. وكان اسم الإشارة للبعيد للتعظيم. ويجوز أن تكون الإشارة إلى اليوم المذكور في قوله: { يوم يقول لجهنم هل امتلات} [ ق: 30] فإنه بعد أن ذكر ما يلاقيه أهل جهنم وأهل الجنة أعقبه بقوله: { ذلك يوم الخلود} ترهيباً وترغيباً ، وعلى هذا الوجه الثاني تكون هذه الجملة معترضة اعتراضاً موجهاً إلى المتقين يوم القيامة أو إلى السامعين في الدنيا. وعلى كلا الوجهين فإضافة { يوم} إلى { الخلود} باعتبار أن أول أيام الخلود هي أيام ذات مقادير غير معتادة ، أو باعتبار استعمال { يوم} بمعنى مطلق الزمان.
( ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد) ثم قال تعالى: ( ادخلوها بسلام). فالضمير عائد إلى الجنة التي في ( وأزلفت الجنة) أي لما تكامل حسنها وقربها وقيل لهم إنها منزلكم بقوله: ( هذا ما توعدون) أذن لهم في دخولها وفيه مسائل: المسألة الأولى: الخطاب مع من ؟ نقول: إن قرئ: " ما توعدون " بالتاء فهو ظاهر إذ لا يخفى أن الخطاب مع الموعودين ، وإن قرئ بالياء فالخطاب مع المتقين أي يقال للمتقين ادخلوها.
وقد يفعل مع سيئاته حسنات توازيها وتقابلها، فينجو بذلك من النار ولا يستحق الجنة ، بل يكون من أصحاب الأعراف. وإن كان مآلهم إلى الجنة فليسوا ممن أُزْلفت لهم الجنة أي: قربت لهم إذ كانوا لم يأتوا بخشية اللّه والإنابة إليه. واستجمل بعد ذلك. ___________________ المجلد السادس عشر مجموع الفتاوي لابن تيمية 7 0 32, 775
قوله (فالحاملات): معطوف على (الذاريات)، و(وِقْرا) مفعول به (للحاملات).. إعراب الآية رقم (3): {فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا}. (يسرا) نائب مفعول مطلق، ناب عنه صفته أي: جَرْيًا يُسْرا.. إعراب الآية رقم (4): {فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا}. (أمرا) مفعول به (للمقسمات).. إعراب الآية رقم (5): {إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ}. الجملة جواب القسم.. إعراب الآية رقم (6): {وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ}. الجملة معطوفة على جواب القسم.. إعراب الآية رقم (7): {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ}. إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة ق - تفسير قوله تعالى ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاؤون- الجزء رقم15. (والسماء) مقسم به متعلق بـ أقسم، (ذات) نعت.. إعراب الآية رقم (8): {إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ}. اللام المزحلقة.. إعراب الآية رقم (9): {يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ}. جملة (يؤفك) صفة لـ (قَوْلٍ)، (مَنْ) نائب فاعل.. إعراب الآية رقم (10): {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ}. الجملة مستأنفة.. إعراب الآية رقم (11): {الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ}. (الذين) نعت، (ساهون) خبر ثانٍ.. إعراب الآية رقم (12): {يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ}. جملة (يسألون) حال من (الْخَرَّاصُونَ)، (أيان) اسم استفهام ظرف زمان متعلق بخبر مقدم، (يوم) مبتدأ، وجملة (أيان يوم الدين) مفعول به للسؤال المعلق بالاستفهام.. إعراب الآية رقم (13): {يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ}.
وقوله: ( بسلام) حال من فاعل ( ادخلوها)، والإشارة في قوله: ( ذلك يوم الخلود) إلى الزمان المفهوم من ( ادخلوها)، فإن الفعل كما يدل على الحدث، يدل على الزمن أي يوم الخلود، وهذا معادل لقوله في الكفار: ( ذلك يوم الوعيد) فيما تقدم، وقوله: ( لهم ما يشاؤون فيها) ( لهم) خبر مقدم، و( ما): اسم موصول مبتدأ مؤخر، و( يشاؤون) صلته، والعائد محذوف وفيها متعلق بـ( يشاؤون)، وقيل: بمحذوف حال من الموصول أو من عائده. المعنى الإجمالي: وقَرَّبْتُ الجنة للمتخذين لأنفسهم وقاية من عذاب الله باتباع أوامره سبحانه واجتناب نواهيه، وأَدْنَيْتُ لهم إدناء غير بعيد، هذا الذي يُعَدُّ لكم، وقد سبق به الوعد من أنبياء الله وفي كتبه لكلِّ رَجَّاع إلى طاعة الله تعالى، صائن لحدود الله، من خاف من واسع الرحمة ولم يره، أو خاف منه في خَلْوتِه وأتى إلى الله في القيامة بقلب مقبل على الله. ادخلوا الجنة مُسَلَّمًا عليكم من الله وملائكته، أو يُحَيِّي بعضكم بعضًا، أو سالمين من العذاب، يوم الدخول المقرون بالسلام هو يوم الإقامة الدائمة الأبدية بجنات عدن، لهؤلاء السعداء ما يطلبون في الجنة، وعندنا زيادة فوق ما يطلبون، لا تخطر بالبال، ولا تندرج تحت مشيئتهم، من معالي الكرامات التي لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.