إن من مبادئ الأخلاق الكريمة التي يدعو إليها الإسلام وأعظمها شأناً «العفو عند المقدرة»، فإن العفو من شيم الرجال الكرام حيث يقول تعالى: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) ويقول سبحانه: (وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم). ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، فقد صفح عن قريش عندما مكنه الله منهم وأصبحوا أذلاء تحت يديه فقال لهم: اذهبوا فأنتم الطلقاء. قال عقبة بن عامر رضي الله عنه لقيت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فابتدأته: فأخذت بيده فقلت: يا رسول الله، أخبرني بفواصل الأعمال. العفو عند المقدره من شيم الكرام. فقال: «يا عقبة صل من قطعك واعط من حرمك، واعرض عمن ظلمك». فلا شك أن العفو عند المقدرة له فوائد عظيمة فمن ذلك رضا الله، وهو المقصد الأول والمطلوب، وثناء الناس وتوقيرهم وإجلالهم لصاحب العفو، ولعل صاحب العفو يقع في خطأ فيناله مثلما فعل من العفو. وإن تجليات ذلك ما حصل منذ أيام من حالة العفو في مدينة بيت لاهيا التي قامت بها عائلة سلمان الكريمة بالعفو عن ابن عائلة المصري الكريمة بعد حادثة الدهس الأليمة التي حصلت منذ أيام، وأدت إلى وفاة طفل في عائلة سلمان. فكان العفو والصفح والبركة والخير في هذا الموقف الأصيل الذي شهد له الجميع، فكان نموذجاً فريداً في تأصيل مكارم الأخلاق والشجاعة، وتغليب المصلحة العامة على المصلحة الشخصية، فكان خلق النبوة الذي تحلت به هذه العائلة الأصيلة، والتي نالوا من خلالها الرفعة في الدنيا بإعزاز الناس لهم وتوقيرهم، وفي الآخرة الأجر العظيم بإذن الله تعالى؛ لأن ذلك من الإحسان الذي يحبه الله تعالى ويرضاه.
ما هو العفو؟ العفو هو التجاوز عن الذنب والخطأ، وترك العقاب عليه مع المقدرة. فعفو الله - عز وجل -: - يعفو عن ذنوب التائبين، ويغفر لهم، وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعفُ عني) (الترمذي). - عفو الرسول صلى الله عليه وسلم: (تحكي السيدة عائشة - رضي الله عنها - عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتقول: (ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا قط بيده ولا امرأة، ولا خادمًا، إلاّ أن يجاهد في سبيل الله). (رواه مسلم). العفو * كان النبي صلى الله عليه وسلم نائمًا في ظل شجرة، فإذا برجل من الكفار يهجم عليه، وهو ماسك بسيفه ويوقظه، ويقول: يا محمد، من يمنعك مني. فيقول الرسول صلى الله عليه وسلم بكل ثبات وهدوء: (الله). فاضطرب الرجل وارتجف، وسقط السيف من يده، فأمسك النبي صلى الله عليه وسلم السيف، وقال للرجل: (ومن يمنعك مني؟). العفو عند المقدرة. فقال الرجل: كن خير آخذ. فعفا النبي صلى الله عليه وسلم عنه. (متفق عليه). * وضعت امرأة يهودية السم في شاة مشوية، وجاءت بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقدمتها له هو وأصحابه على سبيل الهدية، وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد الهدية، لكن الله - سبحانه - عصم نبيه وحماه، فأخبره بالحقيقة.
وكانت الفرصة ملائمة لتحقيق حلم ملك فرنسا، فقد كان العالم الإسلامي آنذاك تحت هجمات كل من المغول والفرنجة، فقد اجتاح المغول البوابة الشرقية للعالم الإسلامي، واستطاعوا أن يكتسحوا خط الدفاع الأول عن الأراضي الإسلامية، وهي الدولة الخوارزمية، وبعد اجتياحهم لهذه الأخيرة، أصبحت الطرق غير مؤمنة أمام بغداد (عاصمة الخلافة الإسلامية). أثناء تلك الفترة اجتاحت القوات الفرنسية كلاً من دمياط والمنصورة، حيث قاموا بأعمال عدوانية منها الاغتصاب والقتل وأسر الكثير من قيادات الجيش المصري. أثناء هذه الغمامة التي هبت على الأراضي المصرية، توفي الملك الصالح نجم الدين الأيوبي حاكم مصر. معنى العفو عند المقدرة. وهنا لمع اسم السلطانة شجرة الدر -زوجة الصالح نجم الدين-بعد موته. فقد قامت بدفنه سراً حتى لا تنهار معنويات الجيش، وحكمت مصر في تلك الفترة. والجدير بالذكر أنها اجتمعت مع القيادات العسكرية للتخطيط العسكري وإعلان بدء ساعة الهجوم على القوات الفرنسية. وبالفعل باغتت القوات المصرية القوات الفرنسية ووقع ملك فرنسا لويس التاسع في الأسر مع عدد من كبار القيادات العسكرية الفرنسية. وظن الملك وكل من في الأسر أن لا شفقة ولا رحمة سوف تنزل بهم جراء ما اقترفوه من أعمال وحشية في المنصورة ودمياط.
ومن السنة: 1- عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئاً قط بيده ولا امرأة ولا خادماً، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله تعالى فينتقم لله تعالى. رواه مسلم. 2- وعن أنس رضي الله عنه قال (كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي، فجبذه بردائه جبذة شديدة، فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم وقد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته، ثم قال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه، فضحك ثم أمر له بعطاء). انشاء عن العفو عن الاساءة شجاعه - منبع الحلول. متفق عليه. 3- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كأني انظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبياً من الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول: (اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون) متفق عليه. 4- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب) متفق عليه. وغيره من الآيات والأحاديث الدالة على فضل العفو والصفح عن الناس وأن يصبر على الأذى ولاسيما إذا أوذي في الله فإنه يصبر ويحتسب وينتظر الفرج.
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر المصدر.
الأحد 27 ربيع الأول 1436 هـ - 18 يناير 2015م - العدد 17009 بحضور سلطان بن سلمان سلطان بن سلمان ومشعل بن عبدالله في حفل افتتاح الكلية بحضور صاحب السمو الملكي الامير سلطان بن سلمان بن عبدالعزيز رئيس الهيئة العامة للسياحة والآثار، افتتح صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن عبدالله بن عبدالعزيز امير منطقة مكة المكرمة رئيس مجلس التنمية السياحية بالمنطقة مساء أمس الاول كلية نياجرا للسياحة والفندقة بالطائف التابعة للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهن، وحضر الحفل محافظ الطائف فهد بن معمر ومعالي محافظ المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني الدكتور علي الغفيص وعدد من المسؤولين في المحافظة.
وذكر محمد بن يزيد هذا الخبر فقلبه وجعل المتغني عمر والجائي إليه عبد الرحمن والزبير أعلم بهذا الشأن والله أعلم.. باب جنادة:. جنادة بن سفيان الأنصاري: جنادة بن سفيان الأنصاري ويقال الجمحي لأن أبا سفيان ينسب إلى معمر بن حبيب بن حذافة بن جمح لأن معمر تبناه بمكة وقد ذكرنا خبره في باب سفيان وهو من الأنصار أحد بنى زريق بن عمرو من بني جشم بن الخزرج إلا أنه غلب معمر بن حبيب الجمحي فهو وبنوه ينسبون إليه. "سياحة الطائف" تكرم "ابن معمر". وقدم جنادة وأخوه جابر بن سفيان وأبوهما سفيان من أرض الحبشة وهلكوا ثلاثتهم في خلافة عمر بن الخطاب فيما ذكر ابن إسحاق وجنادة وجابر ابنا سفيان هما أخو شرحبيل بن حسنة لأمه لأن سفيان أباهما تزوج حسنة أم شرحبيل بمكة فولدتهما له.
(د) في الزكاة (41: 1) عن قتيبة بن سعيد- ويزيد بن خالد بن موهب الرملي- كلاهما عن الليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن يحيى بن جعدة به.. يحيى بن أبي صالح أبو الحباب، عن أبي هريرة: 14814- [ت] حديث: كان رجل من الأنصار يجلس إلى رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيسمع من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الحديث، فيعجبه ولا يحفظه... ت في العلم (12: 1) عن قتيبة بن سعيد، عن الليث بن سعد، عن الخليل بن مرة، عن يحيى بن أبي صالح به. وقال: إسناده ليس بذاك القائم، سمعت محمداً يقول: الخليل بن مرة منكر الحديث.. يحيى بن مالك أبو أيوب المراغي، عن أبي هريرة: يأتي في الكنى- (ح 14858)... يحيى بن النصر الأنصاري المدني، عن أبي هريرة: 14815- [ق] حديث: «إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه... مشغل بن معمر قذافی. ق في الصلاة (223: 3) عن يعقوب بن حميد بن كاسب، عن حاتم بن إسماعيل، عن أبي بكر بن يحيى بن النصر، عن أبيه به. 14816- [ق] حديث: «رأى عيسى رجلاً يسرق... ق في الكفارات (4: 2) بإسناد الذي قبله (ح 14815).. يحيى بن يعمر البصري- قاضي مرو- عن أبي هريرة: 14817- [د س] حديث: «ليس منا من خبَّب امرأة على زوجها، أو عبداً على سيده».