وورد النهي عن غض البصر في الأحاديث النبوية الشريفة، منها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كُتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطى، والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه»، وقال صلى الله عليه وسلم لعلي: «يا علي لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى، وليست لك الآخرة». وجعل النبي غض البصر أحد حقوق الطريق حين قال لأصحابه رضي الله عنهم: «إياكم والجلوس في الطرقات فقالوا: يا رسول الله مالنا من مجالسنا بد نتحدث فيها، فقال: «فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال: غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر».
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
علق الفنان حسن الرداد ، على المشاجرة التي حدثت بين النجم العالمي ويل سميث وكريس روك خلال حفل «الأوسكار». وكتب حسن الرداد، عبر حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك»: «مالك اويل احكيلي». وشهد حفل توزيع جوائز الأوسكار الـ94، لعام 2022، العديد من الأحداث المثيرة، التي تصدرت التريند في محرك البحث بـ«جوجل» وعلى صفحات السوشيال ميديا، وكان أهمها صفع النجم ويل سميث للممثل الأمريكي كريس روك مقدم الحفل بالقلم على المسرح. وجاء ذلك بعد أن ألقى كريس روك، دعابة على مسرح الأوسكار، حيث تنمر فيها علي جادا سميث زوجة ويل سميث، وقال إنه ينتظر مشاهدتها في جزء جديد من فيلم G. ايه عن غض البصر. I. Jane والذي يتناول قصة سيدة تحلق رأسها بعد انضمامها للبحرية الأمريكية وهو الفيلم الذي لعبت بطولته ديمي مور. لذلك أقدم نجم هوليوود ويل سميث على توجيه صفعة لمقدم الحفل كريس روك، بعد إلقاء الأخيرة نكتة عن زوجة الأول، وذلك قبل تسلمه جائزة أفضل ممثل، حيث صفع سميث زميله روك على وجهه براحة يده، ووجه له السباب بسبب سخرية الأخير من مظهر زوجة سميث، المصابة بمرض يؤدي إلى تساقط الشعر بكثافة، في الحفل الذي أقيم أمس الأحد. وبعد صعود سميث على خشبة المسرح وصفع روك، تحول المزاج العام إلى الكآبة بعد لحظات عندما عاد سميث إلى مقعده وصاح مرة أخرى «لا تنطق اسم زوجتي بفمك البغيض».
كل هذا لم يثبت بسند صحيح. رابعاً: وقد أورد الحافظ ابن عساكر رحمه الله القصة بطريقين آخرين كما ذكر الشيخ الألباني في الإرواء إنهما طريقان واهيان "في الأولى ضرار بن عمرو وهو ضعيف جداً. وفي الأخرى عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي وعمر بن المغيرة، وعطاء بن عجلان وثلاثتهم متروكون! "انتهى بتصرف راجع كتاب إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ـ الألباني ـ المكتب الإسلامي ـ بيروت ـ ط1ـ سنة 1399هـ ج8 ص157. خامساً: لقد تتبع أسانيد هذه القصة صاحب كتاب دراسات نقدية: "وفي إسناده عند أبي العرب شيخه يحيى بن عبد العزيز لم أجد له ترجمة، وفيه أيضاً عبد الله بن محمد من ولد عبد الله بن حذافة لم أعرفه، وهو الذي يروي قصة عبد الله بن حذافة وهو الذي يروي قصة عبد الله بن حذافة وبقية رجاله ثقات. وفيه عند أبي نعيم شيخ أبي نعيم، وشيخه لم أجد لهما ترجمة، وفيه عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي، قال الذهبي: أحد الضعفاء، وقال ضعفه ابن عدي وغيره. ميزان الاعتدال 4/488. وفيه عطاء بن عجلان الحنفي متروك، بل أطلق عليه ابن معين والفلاس وغيرهما الكذب. ورواه ابن الجوزي وابن الأثيرمن طريق أبي نعيم. وفيه عند البيهقي ضرار بن عمرو ذكره البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلا.
جهز عبد الله بن حذافة راحلته، وودع صاحبته وولده، ومضى إلى غايته ترفعه النجاد و تحطه الوهاد ؛ وحيدا فريدا ليس معه إلا الله، حتى بلغ ديار فارس، فاستأذن بالدخول على ملكه، وأخطر الحاشية بالرسالة التي يحملها له.. عند ذلك أمر كسرى بإيوانه فزين، ودعا عظماء فارس لحضور مجلسه فحضرو، ثم أذن لعبد الله بن حذافة بالدخول عليه.
وكذا القول في هرقل إذ عرض على قومه الدخول في الدين ، فلما خافهم قال: إنما كنت أختبر شدتكم في دينكم. فمن أسلم في باطنه هكذا ، فيرجى له الخلاص من خلود النار ، إذ قد حصَل في باطنه إيماناً ما ، وإنما يخاف أن يكون قد خضع للإسلام وللرسول، واعتقد أنهما حق، مع كون أنه على دين صحيح، فتراه يعظم للدينين ، فهذا لا ينفعه الإسلام حتى يتبرأ من الشرك. مات ابن حذافة في خلافة عثمان رضي الله عنهم.