ولهذا فإن وزارة الأوقاف ولله الحمد وظفت إمكانياتها لتهيئة المعتكفات الرمضانية وتوفير وجبات إفطار وسحور خلال تلك الليالي المباركة، إضافة إلى تكثيف الجهود من الأسابيع الثقافية والملتقيات الشرعية، وبموازاة ذلك استقطاب قراء من أصحاب الأصوات الندية لإحياء تلك الليالي. الخطابة ام مشاري البلام. وبفضل الله الجميع شاهد ولمس تميز الاستعدادات في المساجد خلال شهر رمضان المبارك، رغم أن الأوضاع الصحية لم تكن واضحة بشكل دقيق حتى قبل شهر واحد فقط من قدوم رمضان المبارك، لكن بعد سماح السلطات الصحية بتخفيف الإجراءات الاحترازية والاشتراطات الصحية، سارعت وزارة الأوقاف ممثلة بقطاع المساجد إلى تجهيز جميع الإمكانيات الممكنة لاستقبال هذا الشهر المبارك. هل هناك ضوابط معينة لإحياء سنة الاعتكاف هذا العام؟ ٭ لله الحمد فإن المعتكفات مسموح بها مثل ما كان الوضع قبل الجائحة، وفق ضوابط معينة منها موافقة امام المسجد والترتيب مع وزارة الأوقاف وقطاع المساجد حيث حددت الوزارة مواقع المعتكفات ومعرفة الأشخاص الموجودين في المعتكف، وهذا يكون بالتنسيق مع امام المسجد. هل يشمل الاعتكاف مساجد محددة أم في جميع مساجد البلاد؟ ٭ المعتكفات تختلف عن المراكز الرمضانية، فعدد المعتكفات يبلغ تقريبا 30 معتكفا منتشرة في المحافظات الست، وبالنسبة للمراكز الرمضانية فكما ذكرنا عددها 19 مركزا وهي منتشرة أيضا في مختلف المحافظات.
ففي هذا العام لدينا تقريبا 20 مركزا منتشرة في جميع المحافظات، وان لم يكن لدينا متسع من الوقت للاستعدادات الكافية، إلا أن تميز الوزارة في السنوات الماضية أكسبنا الخبرة لتقديم أفضل الخدمات في مختلف المساجد والمراكز الرمضانية في وقت قياسي لاستقبال جموع المصلين والمتهجدين خلال شهر رمضان المبارك، وتوفير كل الأجواء الرمضانية الروحانية من الأنشطة الثقافية والقراء المتميزين من داخل الكويت وخارجها وغيرها من الجهود الكبيرة. واجهتنا مشاكل هل واجهتكم بعض المشاكل خلال الفترة الماضية؟ ٭ كما ذكرت في بداية حديثي انه ولضيق الوقت واجهنا بعض المشاكل في بداية الشهر المبارك خاصة في ظل تطبيق الاشتراطات الصحية لمواجهة انتشار فيروس كورونا المستجد، وان كان هناك تخفيف كبير عن السابق، لكن مازالت هي احدى المشاكل التي واجهتنا في بداية الجهود. ماذا عن الاستضافات من خارج الكويت؟ ٭ اجتمعنا مع إدارات المساجد في مختلف المحافظات قبل شهر رمضان المبارك بفترة قصيرة، وطلبت من جميع الإدارات تزويدنا بالقراء الذين جرت العادة استضافتهم في السابق، وبالفعل أرسلت الإدارات أسماء بعض القراء المتميزين وأرسلناها لقطاع العلاقات الخارجية لاستضافتهم.
وكشف م. العتيبي أنه لا يوجد حاليا أئمة موقوفون بسبب الخطابة، مضيفا أن هناك بعض الإنذارات فقط و«كانت هناك إيقافات بسيطة لكن رجعوا مرة أخرى إلى عملهم».
في ظل غياب مسجد الدولة الكبير هذا العام، أصبح ضغط المصلين أكبر على المراكز الرمضانية، كيف تتعاملون مع ذلك؟ ٭ لله الحمد تم اختيار المراكز الرمضانية في المساجد التي بها سعة كبيرة للمصلين، فالمراكز الرمضانية بفضل الله مهيأة لاستقبال جموع المصلين، حتى في ظل المسجد الكبير، فميزة هذه المراكز هي انتشارها في مختلف محافظات البلاد وسعتها الكبيرة. مصليات النساء وماذا عن مصليات النساء هذا العام؟ ٭ الأجواء الإيمانية في الكويت متميزة بفضل الله وجهود العاملين في الوزارة، وكل عام نشهد تقدما وتطورا في خدمة بيوت الله لاستقبال جموع المصلين. ولعل أكثر شيء لمسناه هذا العام هو فرحة الأمهات والأخوات والفتيات بعودة الجانب النسائي لصلاة التراويح في المساجد، فخلال العامين الماضيين لم يكن هناك حضور نسائي في المساجد والمراكز الرمضانية بسبب انتشار جائحة كورونا، فالعام قبل الماضي كان هناك إغلاق تام للمساجد بشكل كامل، والعام الماضي كان هناك إغلاق لمصليات النساء. بالفيديو.. العتيبي لـ «الأنباء»: هناك عزوف من شبابنا خريجي ا... | MENAFN.COM. أما في هذا العام، ولله الحمد تمت عودة جميع المصلين والمصليات للمساجد، وكان هناك استعداد مسبق لهذه الجموع بفضل الله ورحمته. ننتقل إلى توظيف الأئمة والخطباء، هل هناك لجان اختبارات قريبا، وهل هناك إقبال من المواطنين على التوظيف في هذه الوظائف أم مازال هناك عزوف مثل السابق برغم الامتيازات التي أعلنته الوزارة؟ ٭ توجه التوظيف هو اختيار للشخص ذاته، فمهما أوجدت الامتيازات يبقى أن هناك اختيارا سواء من المواطن أو المقيم.
العصور القديمة عُثر على صور لفنانين في الرسوم المصرية القديمة وأعمال النحت [8] وكذلك على المزهريات اليونانية القديمة. صُنعت أولى لوحات البورتريه الذاتي من قبل النحات الخاص بالفرعون أخناتون في عام 1365 قبل الميلاد. ووفقًا للمؤرخ اليوناني فلوطرخس ، فإن النحات اليوناني القديم فيدياس قد جعل العديد من الشخصيات الموجودة في عمله «معركة الأمازون» في معبد بارثينون مشابهةً له، وهناك إشارة إلى العديد من لوحات البورتريه الذاتية المرسومة التي لم ينج أي منها. آسيا لوحات البورتريه والبورتريه الذاتي في الفن الآسيوي لها تاريخ أطول من أوروبا. معظم هذه اللوحات من الحجم الصغير، وهي تُصوّر الفنان ضمن منظر طبيعي كبير، أو تزين القصائد بالرسوم باستخدام فن الخط. أُنتج تقليد آخر مرتبط بطائفة زن البوذية اليابانية، لوحات بورتريه ذاتية شبه كاريكاتورية، بينما بقيت اللوحات الأخرى أقرب إلى شكل البورتريه الرسمي المعروف. الفن الأوروبي تحتوي المخطوطات المذهبة على عدد واضح من لوحات البورتريه الذاتي، وبشكل خاص لوحات سانت دونستان وماثيو باريس، يظهر معظم هؤلاء الفنانين في أعمالهم. [9] ويُعتقد أن الفنان أندريا دي سيوني دي أركانغيلو ( 1308 - 25 أغسطس 1368)، قد رسم نفسه كشخصية في لوحة جدارية عام 1359، والتي أصبحت، على الأقل وفقًا لمؤرخي الفن ممارسة شائعة للعديد من الفنانين.
بورتريه ذاتية بريشة كاثرينا فان هيمسن ، 1548. قد تكون هذه البورتريه الذاتية هي أول بورتريه لفنان وهو في وضعية رسم ، بغض النظر عن الجنس. [1] البورتريه الذاتي هو تمثيل الرسام لنفسه عبر الرسم أو التصوير أو النحت -بيده الخاصة-. [2] [3] اشتهر هذا الفن منذ منتصف القرن الخامس عشر وهناك أمثلة عديدة يمكن تحديدها في أواخر العصور الوسطى ، ولكن إذا مدد هذا التعريف كان البورتريه الذاتي الأول من قبل الفرعون المصري إخناتون 1365 قبل الميلاد. أنواعه [ عدل] قد يكون البورتريه الذاتي للفنان نفسه، أو جزء من عمل أكبر، مثل: بورتريه جماعي. يضع العديد من الرسامين صورًا لأفراد معينين بما في ذلك أنفسهم، في رسم اللوحات من النوع الديني أو أنواع أخرى. [4] في أقرب الأمثلة المتبقية من العصور الوسطى وعصر النهضة ، صُوّرت المشاهد التاريخية أو الأسطورية (من الكتاب المقدس أو الأدب الكلاسيكي) باستخدام عدد من الأشخاص الحقيقيين كنماذج، بما في ذلك الفنان نفسه، وهذا ما منح العمل وظائف متعددة وهي: فن تصوير الأشخاص والبورتريه الذاتي ورسم التاريخ والأساطير. يظهر الفنان عادةً في هذه الأعمال كوجه ضمن الحشد أو المجموعة، غالبًا في حواف أو زاوية العمل وخلف المشاركين الرئيسيين.
كانت معظم لوحات البورتريه الشخصية الفردية التي تركوها عبارة عن تصوير مباشر. يوجد بورتريه للرسام الإيطالي بيترو بيروجينو في نحو عام 1500، وواحدة من قبل الفنان الشاب بارميجانينو. هناك أيضًا رسم لليوناردو دا فينشي (1512)، ولوحات بورتريه ذاتي في أعمال أكبر من تأليف ميكيلانجيلو ، الذي ظهر مكان القديس برثولماوس في لوحة يوم القيامة في كنيسة سيستينا (1536-1541)، ورافائيل الذي شوهد في شخصيات لوحة مدرسة أثينا 1510. ومن الجدير بالذكر أيضًا وجود لوحتان أظهرتا تيتيان كرجل عجوز في الستينيات من القرن السادس عشر.
تعد لوحة الفلاسفة الأربعة (1611–12) [5] للفنان بيتر بول روبنس مثالًا جيدًا على ذلك. استُخدمت العديد من الوسائط الفنية في هذا النوع من الأعمال؛ مثل: اللوحات والرسومات والمطبوعات كانت ذات أهمية خاصة. في بورتريه أرنولفيني (1434)، يُصوّر الفنان يان فان إيك نفسه كأحد الشخصين الموجودين في المرآة - وهي خدعة حديثة ومدهشة. قد تكون لوحة فان إيك قد ألهمت الرسام الإسباني دييغو فيلاثكيث لتصوير نفسه في لوحة لاس مينيناس (1656)، وفقًا لتعليق صدر عن فان إيك في القصر في مدريد حيث كان يعمل. كان هذا ازدهارًا عصريًا آخر، نظرًا لأنه يظهر كرسام (بشكل غير مسبوق في فن تصوير الأشخاص الملكي الرسمي) ويقف بالقرب من مجموعة عائلة الملك الذين كانوا من الموضوعات الرئيسية المفترضة في اللوحة. [6] رسم الفنان آلبرخت دورر ما يعد أحد أقدم لوحات البورتريه الذاتي للطفولة الباقية، إذ صوّر نفسه بأسلوب طبيعي كطفل يبلغ من العمر 13 عامًا في عام 1484. ظهر لاحقًا بشكل مختلف كتاجر وكالمسيح في خلفية مشاهد للكتاب المقدس. [7] قد يكون ليوناردو دا فينشي قد رسم بورتريه لنفسه في عمر الستين، نحو عام 1512. أُعيد إنتاج اللوحة بشكل مباشر لتبدو مثل دافنشي، رغم أن هذا غير مؤكد.
حتى لوحاتٍ له كانت لحقل أو سماء أو غرفة أو مزهرية، تمايزت عن غيرها لامتلائها بالمشاعر اللحظية، مشاعر أتت بصورة أخيرة كالحلم، كاللاوعي، مشاعر يراها الكثيرون جنوناً. السماء عنده ليست كالسماء بشكلها الواقعي، بل بشكلها الحلمي، اللاواعي، التلقائي، أو الأدق: المشاعري. والمشاعري تعني هنا الذاتي، الشخصي، بل شديدة الذاتية والشخصية. وكل ذلك، إن ذهب إلى أطرافه، وهو كذلك في حالة ڤان غوخ، كل ذلك يأتي بالجنون، جنون الفنان، الجنون الڤان غوخي. فالجنون يلامس تطرفات المشاعر، وأعمال ڤان غوخ، بورتريهاته الذاتية تحديداً، هي المثال، أو الإثبات الأقدر لذلك. قلت إن ڤان غوخ كان من بين أكثر الفنانين رسماً لذاته، وإن ذلك كان يعود إلى رؤيته لما هو البورتريه، وإلى تطرفات مشاعره وتخبطاتها، لكن كان للبائس ڤان غوخ سبب آخر، أكثر واقعية، هو فقره. لم يكن لڤان غوخ القدرة على الدفع لموديل يجلس/تجلس أمامه لرسمه أو رسمها، وقد بدأ برسم البورتريهات في باريس حيث عاش فقيراً، معتمداً على مساعدة أخيه، ثيو، الذي كان جامع لوحات، يبيع ويشتري منها. فكانت معظم بورتريهاته ذاتية، كان هو موضوعَه، وكان يرسمها أمام المرآة. البورتريه الذاتي عند ڤان غوخ هو الذات كما يراها، هو كيف يرى نفسه، نفسيته، حالته، عينيه ولحيته.
والحال، أنه قبل غوته وملاحظاته، كان تاريخ الفن ينظر إلى لوحة دورر المبكرة هذه على أنها المثال الصارخ على الكيفية التي يمكن من خلالها الفنان أن يغوص في الأعماق ويقدم رؤية تتجاوز السطح، مهما كان السطح بديعاً وجميلاً. المسيح كرجل الأحزان ، غير مؤرخة، غالباً 1493-1494، Staatliche Kunsthalle, كارلسروه. This work is often compared to the 1500 self-portrait for its similar facial features and the direct way the subject stares out at the viewer. [5] حين صوّر دورر نفسه في هذه اللوحة كان بالكاد تجاوز العشرين من عمره، وكان على وشك الزواج كما سنرى. يومذاك كان لا يزال «أجرد» خجول النظرة. ومن الواضح أن شحوبه ونحوله ليسا هنا نتيجة مرضه جسدياً، بل ينمّان عن قلق داخلي عميق، تماماً كما تفعل النظرة الجانبية التي من الواضح أنها نظرة مرآة. بمعنى أن الفنان ينظر إلى نفسه هنا، وهو يصوّر نفسه، إنما عبر المرآة. النظرة تكشف عما قد يبدو لنا أنه حدّة في الشخصية، على رغم الوهن البادي في الملامح. غير أن الأنف القوي الذي ينم عن أصول دورر المجرية، ويكشف أنه لم يكن ألمانياً خالصاً، يعطي السمات كلها تماسكها المدهش، وكأنه دعامة اللوحة - والشخصية - في شكل مطلق.