اهم الخطوات في تحويل هوية زائر الى هوية مقيم - YouTube
تحويل هوية زائر يمني ، في اطار جهود وزارة الداخلية السعودية في تنفيذ توجيهات وزير الداخلية الأمير عبد العزيز بن سعود بن نايف، أعلنت المديرية العامة للجوازات تنفيذ قرار تحويل هوية زائر يمني إلى إقامة نظامية بدءا من يوم السبت الموافق 1438/12/25، وذلك طبقا للتعليمات المنظمة للعمل، كما أوضحت وزارة الداخلية السعودية أن قرارات منح اقامة نظامية لحاملي هوية زائر للمواطنين اليمنيين يتم تطبيقها وفقا لعدة شروط وضوابط. شروط تحويل هوية زائر يمني إلى اقامة نظامية قامت وزارة الداخلية السعودية متمثلة في الهيئة العامة للجوازات بوضع مجموعة من الشروط يجب أن تتوافر حتى يتم ت حويل هوية زائر يمني إلى اقامة نظامية كلآتي: امتلاك المواطن جواز سفر يمنيا. هوية مقيم يمني طرب. أن تكون هوية زائر سارية المفعول محدثة. أن يقوم باستكمال الإجراءات الخاصة بخدمة "إشعار أهلية عمل" طبقا للضوابط المنظمة للعمل حتى يتم التعاقد بين الزائر اليمني وصاحب العمل. كيفية الحصول على خدمة تحويل هوية زائر يمني إلى إقامة نظامية حتى يتسنى للمواطنين الحصول على خدمة تحويل هوية زائر يمني إلى اقامة نظامية بكافة ضوابطها الدخول إلى نظام "مساند" الإلكتروني حتى يتمكنوا من: الحصول على تقارير طبية من المراكز الطبية والمستشفيات.
ويأتي هذا الإعلان إنفاذاً للأمر السامي بالموافقة على اتخاذ الإجراءات اللازمة لتصحيح أوضاع المقيمين في المملكة بطريقة غير نظامية من أبناء الجمهورية اليمنية الشقيقة بمنحهم تأشيرات زيارة لمدة ستة أشهر قابلة للتمديد استثناءً من نظام الإقامة مع وضع الضوابط التنفيذية لتحويل بطاقة زائر إلى إقامة عمل، وامتداداً للدعم المستمر والمواقف الأخوية التي تقدمها المملكة العربية السعودية للشعب اليمني.
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
وتداولت حسابات على موقع التواصل الاجتماعي تويتر مقاطع فيديو قيل إنها للهجوم الذي استهدف المحطة، أظهرت تصاعد سحب دخان كثيفة. "الجوازات" توضح آلية إجراءات تحويل هوية زائر إلى مقيم. وبحسب وكالة الأنباء السعودية، صرح المتحدث الرسمي باسم قوات التحالف العميد الركن تركي المالكي "بتعرض محطة توزيع المنتجات البترولية التابعة لشركة أرامكو في مدينة جدة عند الساعة (25: 17) لعمل عدائي، تشير الدلائل والمؤشرات الأولية لاستهدافها من قبل الميليشيا الحوثية الإرهابية المدعومة من إيران". وأوضح العميد المالكي "نشوب حريق بخزانين اثنين تابعين للمنشأة النفطية، وتمت السيطرة على الحريق دون وجود أي إصابات أو خسائر بشرية". وأضاف العميد المالكي أن "هذا التصعيد العدائي يستهدف المنشآت النفطية ويركز على محاولة التأثير على أمن الطاقة وعصب الاقتصاد العالمي، وليس هناك أي تأثير أو تداعيات لهذه الهجمات العدائية على مناشط الحياة العامة في مدينة جدة". في السياق، نقلت وكالة الأنباء السعودية عن مصدر في وزارة الطاقة أن "محطة توزيع المنتجات البترولية في شمال جدة تعرضت عند الساعة (5:25) من مساء اليوم الجمعة 22 شعبان 1443هـ، الموافق 25 مارس 2022م، لهجوم بمقذوف صاروخي، كما تعرضت محطة "المختارة" في منطقة جازان، عند الساعة الخامسة من مساء اليوم، أيضاً، لهجوم بمقذوفٍ صاروخي، ولم تترتب على هذه الهجمات الإجرامية، ولله الحمد، إصابات أو وفيات".
الثاني: أن الفعل لا صيغة له، وإنما هو حكاية حال، وحكايات الأحوال معرضة للأعذار والأسباب. والثالث: أن القول شرعٌ مبتدأ، وفعله عادة، والشرع مقَّدم على العادة. الرابع: أن هذا الفعل لو كان شرعاً لما تستر به " أ. ه-. انظر: عارضة الأحوذي شرح الترمذي (1/ 27) الفائدة الثانية: قوله صلى الله عليه وسلم: " ولكن شرقوا أو غربوا " فيه دليل على جواز استقبال الشمس أو القمر حال قضاء الحاجة لأن الإنسان إذا شرَّق أثناء قضاء الحاجة عند طلوع الشمس أو القمر استقبلهما وإذا غرَّب عند غروبهما استقبلهما أيضاً، وأيضاً نهي النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم ينههم عن استقبال أو استدبار غير القبلة، وأما ما هو موجود في كتب الفقه من كراهة استقبال الشمس أو القمر حال قضاء الحاجة لما فيهما من نور الله تعالى فهو غير صحيح ولا دليل على ذلك بل النور الذي فيهما هو نور مخلوق لا نور الله تعالى الذي هو صفته واسمه. قال ابن القيم: " فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه ذلك (أي كراهة استقبال الشمس والقمر أثناء قضاء الحاجة) في كلمة واحدة لا بإسناد صحيح ولا ضعيف ولا مرسل ولا متصل وليس لهذه المسألة أصل في الشرع " [ انظر:" مفتاح دار السعادة "2/ 205)].
• (مَرَاحِيضَ): جمع مرحاض وهو المغتسل والمقصود به هنا موضع التخلي. • (رَقِيتُ): أي صعدت. من فوائد الأحاديث: الفائدة الأولى: حديث أبي أيوب رضي الله عنه دليل على النهي عن استقبال القبلة أو استدبارها أثناء قضاء الحاجة. وهذا النهي للتحريم عند جمهور العلماء، واختلفوا في التفريق بين الفضاء والبنيان لحديث ابن عمر رضي الله عنه في الباب على أقوال أشهرها ثلاثةُ أقوال: • القول الأول: أنه يحرم الاستقبال والاستدبار في الفضاء ويجوز في البنيان، لحديث ابن عمر رضي الله عنه في الباب، واختار هذا القول مالك والشافعي ورواية عن أحمد وهو قول مذهب الحنابلة ورجحه البخاري. • والقول الثاني: أنه يحرم الاستقبال والاستدبار في الفضاء ويجوز في البنيان الاستدبار دون الاستقبال وهو اختيار أبي يوسف واختاره شيخنا ابن عثيمين، لحديث ابن عمر رضي الله عنه في الباب حيث إن النبي -صلى الله عليه وسلم- استدبر القبلة في البنيان ولم يثبت أنه استقبلها. والقول الثالث: أنه يحرم الاستقبال والاستدبار في الفضاء والبنيان، واختار هذا القول أبو حنيفة ورواية عن أحمد واختاره ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وابن حزم والشوكاني والألباني وهذا القول هو الأظهر والله أعلم.
الفائدة الثالثة: قول أبي أيوب رضي الله عنه " فننحرف عنها ونستغفر الله " الاستغفار هنا: إما أن يكون لباني هذه المراحيض لأنه لم يحوِّل هذه المراحيض إلى جهة غير القبلة، أو لأنهم إذا انحرفوا لا يحصل بانحرافهم تمام الانحراف عن القبلة لصعوبة ذلك لأن المراحيض تضطرهم لأنها موجهة إلى القبلة. الفائدة الرابعة: لم يتعمد ابن عمر رضي الله عنه الصعود لكي يشرف على النبي صلى الله عليه وسلم وإنما ذلك وقع له من غير قصد حيث صعد لحاجة له فوافق ذلك. قال ابن حجر: إنما صعد السطح لضرورة له كما في الرواية الآتية فحانت منه التفاته كما في رواية للبيهقي من طريق نافع عن ابن عمر رضي الله عنه " [ انظر: "الفتح" كتاب الوضوء- باب من تبرز على لبنتين - حديث 145)]. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الطهارة)
شرح حديث "إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها" • وعَنْ أَبِي أَيُّوبَ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلاَ تَسْتَدْبِرُوهَا، بِبَوْلٍ وَلاَ غَائِطٍ، وَلكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا". قَالَ أَبُو أَيُّوبَ: فَقَدِمْنَا الشَّامَ. فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ قِبَلَ الْقِبْلَةِ. فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ الله؟ قَالَ: نَعَمْ. ولمسلم بنحوه عن أبي هريرة رضي الله عنه. • وعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: رَقِيتُ عَلَى بَيْتِ أُخْتِي حَفْصَةَ. فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللّهِ قَاعِداً لِحَاجَتِهِ، مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ، مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ. وفي رواية: مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِ مُسْتَقْبِلاً بَيْتَ الْمَقْدِسِ. لغة الأحاديث: • (إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ): المراد به هنا: المكان المنخفض من الأرض كانوا يقصدونه لقضاء الحاجة وذلك قبل بناء المراحيض. • ( غَائِط): المراد به الخارج المستقذر من الدبر، والبول هو الخارج المستقذر من القُبُل. • (وَلكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا): أي استقبلوا جهة الشرق أو الغرب، والخطاب هنا لأهل المدينة ومن كان جهتهم لأن قبلتهم إلى جهة الجنوب فإذا شرقوا أو غربوا انحرفوا عن القبلة وصارت عن يمينهم أو شمالهم.
ابتداءً من ابدأ الان أطباء متميزون لهذا اليوم