فهرس المحتويات: مثال على خطة البحث من ناحية كتابة المشكلة. فرضيات البحث… اقتباس من مثال على خطة البحث. بعد المشكلة والفرضيات ضمن مثال على خطة البحث… تأتي الأهداف ومن ثم الأهمية. الدراسات السابقة… من عناصر خطة البحث الرئيسية. مثال على خطة البحث - كنوز للاستشارات. ضمن المثال على خطة البحث… لابد من كتابة مصطلحات الدراسة. المناهج العلمية… عنصر مهم ضمن عناصر المثال على خطة البحث. مثال على العينة وأدوات الدراسة. أول ما يبدأ الباحث تعلمه في البحث هو الخطة ولهذا فإن نظر الباحث لمثال على خطة البحث ومعرفة العناصر والمكونات وطريقة الكتابة من خلال مثال على خطة البحث، يعمل على تأهيل الباحث بشكل كبير للبدء بعملية إعداد الخطة ، وذلك ببساطة لأن المثال على خطة البحث هو من أقوى الوسائل التعليمية، فعندما يجد الباحث أمامه خطة بحث بعناصرها وبمعلومات كل عنصر، فإنه بذلك يكونّن صورة شاملة عن الخطة في ذهنه ويتعرف بشكل عملي على هذه الخطة، ولهذا في هذا المقال سنقوم بالتعرض لعناصر خطة البحث كاملة، مع ذكر مثال على كل عنصر منها، ولتكن كافة الأمثلة التي سنوردها في سياق هذا المقال حول موضوع (صعوبات التعلم)…. نموذج خطة البحث من ناحية كتابة المشكلة: تعتبر المشكلة أول عناصر الخطة، وبالتالي فإن التعرف على طريقة كتابة المشكلة يعتبر مفتاح الدخول إلى باقي العناصر، كما أن كافة العناصر تكون دائرة حول هذه المشكلة، وتكتب المشكلة في الخطة من خلال ذكرها في عبارتها الرئيسية ومن ثم وضع فقرة بسيطة عنها لا تتجاوز ال150 كلمة تشرح المشكلة وتشرح سبب اختيارها.
إن اتباع كتابة خطوات البحث العلمي بالترتيب يترتب عليه لفت انتباه القارئ ومشرف البحث العلمي، وهذا يمثل النتيجة الجيدة الأولى التي يحظى عليها إن لكتابة نموذج خطة بحث ماجستير العديد من المزايا التي من شأنها تميز رسائل الماجستير عن باقي الأطروحات العلمية.
-4 تحديد العوائق التي قد تؤدي إلى إهدار الوقت والمال. -5 تقييم خطة البحث العلمي قبل البدء فيه لمعرفة ما إذا كان يستحق الوقت والمجهود. -6 توفر للمشرف أساس لتقويم خطة البحث العلمي. -7 تتضمن خطة البحث كافة عناصر البحث الأساسية ، لذا يمكن الرجوع إلى صلب الخطة إذا تم تجاوز أو نسيان بعض العناصر. الأمور الواجب مراعاتها في خطة البحث -1 صياغة خطة البحث العلمي أما بالطريقة التقريرية أو اللفظية لعرض الجمل بطريقة خبرية أو بصيغة التساؤل لتوضيح العلاقة بين متغيرات الدراسة. -2 توضيح ما أكدت عليه الدراسات السابقة ، مع تسليط الضوء على فرق التوقيت بين الدراسة الحالية و الدراسات السابقة لتوضيح مدي الاختلاف في الظروف والعوامل وظهور تقنيات جديدة قد تؤثر على الدراسة. -3 توضيح الإطارات النظرية الملائمة التي تخدم خطة البحث وهدفه. -4 تحديد المفاهيم الملائمة للبحث. عناصر خطة البحث. -5 تحديد المنهج، الأدوات، العينة ، المجتمع وكيفية اختيارهم. -6 صياغة الفرضيات بطريقة علمية. -7 تحديد الأساليب الإحصائية المتبعة. -8 عرض تصور مقترح للفصول و المباحث لتوضيح كيفية طرح الأفكار الرئيسية والفرعية. علامات الخطة الجيدة -1 وضع عنوان ملائم يناسب طبيعة البحث العلمي.
قوله تعالى " يهدي إلى الرشد" أي إلى مراشد الامور. وقيل: الى معرفة الله تعالى ، و (( يهدي) في موضع الصفة أي هادياً. " فآمنا به" أي فاهتدينا به وصدقنا أنه من عند الله " ولن نشرك بربنا أحدا " أي لا نرجع الى إبليس ولا نطيعة، لأنه الذي كان بعثهم ليأتوه بالخبر، ثم رمي الجن بالشهب. وقيل لا نتخذ مع الله الهاً آخر، لأنه المتفرد بالربوبية. وفي هذا تعجيب المؤمنين بذهاب مشركي قريش عما ادركته الجن بتدبرها القرآن. وقوله تعالى " استمع نفر من الجن" أي اسمتعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فعلموا أن ما يقؤه كلام الله. ولم يذكر المستمع إليه لدلالة الحال عليه. والنفر الرهط، قال الخليل: ما بين ثلاثة الى عشرة. وقرأ عيسى الثقفي (( يهدي الى الرشد)) بفتح الراء والشين. يا خير منتصف يهدى له الرشد - الأمين العباسي - الديوان. يقول تعالى آمراً رسوله صلى الله عليه وسلم أن يخبر قومه أن الجن استمعوا القرآن, فآمنوا به وصدقوه وانقادوا له, فقال تعالى: "قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآناً عجباً * يهدي إلى الرشد" أي إلى السداد والنجاح "فآمنا به ولن نشرك بربنا أحداً" وهذا المقام شبيه بقوله تعالى: "وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن" وقد قدمنا الأحاديث الواردة في ذلك بما أغنى عن إعادته ههنا.
وقوله تعالى: "وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً" أي كنا نرى أن لنا فضلاً على الإنس لأنهم كانوا يعوذون بنا إذا نزلوا وادياً أو مكاناً موحشاً من البراري وغيرها, كما كانت عادة العرب في جاهليتها يعوذون بعظيم ذلك المكان من الجان أن يصيبهم بشيء يسوؤهم, كما كان أحدهم يدخل بلاد أعدائه في جوار رجل كبير وذمامه وخفارته, فلما رأت الجن أن الإنس يعوذون بهم من خوفهم منهم زادوهم رهقاً أي خوفاً وإرهاباً وذعراً حتى بقوا أشد منهم مخافة وأكثر تعوذاً بهم, كما قال قتادة "فزادوهم رهقاً" أي إثماً وازدادت الجن عليهم جراءة. وقال السدي: كان الرجل يخرج بأهله فيأتي الأرض فينزلها فيقول: أعوذ بسيد هذا الوادي من الجن أن أضر أنا فيه أو مالي أو ولدي أو ماشيتي, قال قتادة: فإذا عاذ بهم من دون الله رهقتهم الجن الأذى عند ذلك. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد يحيى بن سعيد القطان, حدثنا وهب بن جرير, حدثنا أبي, حدثنا الزبير بن الخريت عن عكرمة قال: كان الجن يفرقون من الإنس كما يفرق الإنس منهم أو أشد, فكان الإنس إذا نزلوا وادياً هرب الجن فيقول سيد القوم نعوذ بسيد أهل هذا الوادي, فقال الجن نراهم يفرقون منا كما نفرق منهم فدنوا من الإنس فأصابوهم بالخبل والجنون, فذلك قول الله عز وجل: "وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً" أي إثماً.
وذلك أنهم إن ادَّعوا ذلك لها أكذبتهم المشاهدة ، وأبان عجزَها عن ذلك الاختبارُ بالمعاينة. فإذا قالوا " لا " وأقرُّوا بذلك، فقل لهم. فالله يهدي الضالَّ عن الهدى إلى الحق ، (أفمن يهدي) أيها القوم ضالا إلى الحقّ، وجائرًا عن الرشد إلى الرشد ، (أحق أن يتبع) ، إلى ما يدعو إليه ( أَمَّنْ لا يهدِّي إِلا أن يُهدى) ؟ * * * واختلفت القراء في قراءة ذلك. إسلام ويب - تفسير أبي السعود - تفسير سورة الجن - تفسير قوله تعالى يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا- الجزء رقم9. فقرأته عامة قراء أهل المدينة: ( أَمَّنْ لا يَهْدِّي) بتسكين الهاء ، وتشديد الدال، فجمعوا بين ساكنين (3) ، وكأنّ الذي دعاهم إلى ذلك أنهم وجَّهوا أصل الكلمة إلى أنه: أم من لا يهتدي، ووجدوه في خطّ المصحف بغير ما قرءوا ، (4) وأن التاء حذفت لما أدغمت في الدال، فأقرُّوا الهاء ساكنة على أصلها الذي كانت عليه، وشدَّدوا الدال طلبًا لإدغام التاء فيها، فاجتمع بذلك سكون الهاء والدال. وكذلك فعلوا في قوله: وَقُلْنَا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ ، [سورة النساء: 154] ، (5) وفي قوله: يَخِصِّمُونَ ، [سورة يس: 49]. (6) * * * وقرأ ذلك بعض قراء أهل مكة والشام والبصرة ، " (يَهَدِّي) بفتح الهاء وتشديد الدال. وأمُّوا ما أمَّه المدنيون من الكلمة، غير أنهم نقلوا حركة التاء من " يهتدي": إلى الهاء الساكنة، ، فحرَّكوا بحركتها ، وأدغموا التاء في الدال فشدّدوها.
عدد الابيات: 3 طباعة يا خيرَ مُنتَصِفٍ يُهدى له الرَّشَدُ ويا إماماً به قد أشرَقَ البَلدُ تشكو إليكَ عميدَ القوم أرمَلَةٌ عُدِّي عليها فلم يُترك لها سَبَدُ وابتُزَّ منِّي ضياعي بَعدَ مَنعَتِها ظُلماً وفُرِّقَ منِّي الأهلُ والولدُ نبذة عن القصيدة قصائد عامه عموديه بحر البسيط قافية الدال (د)
وقوله تعالى: "وأنه تعالى جد ربنا" قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى: "جد ربنا" أي فعله وأمره وقدرته. وقال الضحاك عن ابن عباس: جد الله آلاؤه وقدرته ونعمته على خلقه, وروي عن مجاهد وعكرمة: جلال ربنا, وقال قتادة: تعالى جلاله وعظمته وأمره, وقال السدي: تعالى أمر ربنا: وعن أبي الدرداء ومجاهد أيضاً وابن جريج: تعالى ذكره وقال سعيد بن جبير: "تعالى جد ربنا" أي تعالى ربنا, فأما ما رواه ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرى, حدثنا سفيان عن عمرو, عن عطاء, عن ابن عباس, قال: الجد أب ولو علمت الجن أن في الإنس جداً ما قالوا تعالى جد ربنا, فهذا إسناد جيد ولكن لست أفهم ما معنى هذا الكلام ولعله قد سقط شيء والله أعلم.