ولا تحظى الفرضيات المتعلقة بالآثار الجانبية للقاحات كوفيد-19 بدعم حاليًّا لأن الغالبية العظمى من الأطفال المصابين لم يتلقوا لقاح كوفيد-19. ويجب استبعاد التفسيرات الأخرى المتعلقة بالعوامل المُعدية وغير المُعدية من أجل تقييم وإدارة المخاطر تقييمًا كاملًا.
• سلسلة "حكايات من السماء" لأحمد نجيب: قصص جميلة من وحي القرآن الكريم تعلم الأطفال قيم الصبر والأمانة، منها: صبر أيوب، أصحاب الكهف، سفينة نوح، سر السفينة، السؤال العجيب، الدخان العجيب، مؤامرة عند الفجر، مغامرة في البحر. • "الملك النجار" لكامل كيلاني: من القصص الرائعة المناسبة للأولاد؛ لأنها تركز على قيم العمل والاجتهاد، حيث تحكي قصة ملك خرج من بلاده ليتعرف على طريقة صنع السفن وواجه العديد من المخاطر التي اضطرته للعمل والجهد والاجتهاد، فرغم أنه ملك، إلا أنه أحب عمل النجارة، فالعمل عبادة. ملاحظة: هذه القصص وغيرها متوفرة في فروع مكتبات جرير والعبيكان في قسم اللغة العربية.
سكي مصر من أمتع التجارب اللي ممكن يخوضها الأطفال هي تجربة التزحلق على الجليد. وده موجود في سكي مصر في مول مصر، وهو من اكثر الأماكن الممتعة للأطفال على الإطلاق. ادرينالين بارك المكان مناسب للأطفال فوق 10 سنوات وهو عبارة عن مكان مفتوح وأمن وفيه الكثير من ألعاب المغامرات والإثار. متحف الأوهام المكان مختلف تماماً عن أماكن الفسح التقليدية. كمان بيتيح للأطفال تجربة مغامرات مختلفة. قصص ما قبل النوم للاطفال. الفكرة في المكان بتعتمد على تجربة أشياء مختلفة عن طريق الخداع البصري زي النزول لحوض مياه من غير ما نصاب بالبلل أو المشي على الحائط من خلال حيل وأساليب مختلفة للخداع. للمزيد: بالصور.. أفكار ديكور حوائط وأفضل نصائح للتنسيق
بعيداً عن القصص العالمية المترجمة التي تشترينها لطفلك، والتي شاهد أغلبها على هيئة رسوم متحركة، قد ترغبين في بعض الأوقات في قراءة قصص عربية لمؤلفين عرب بحيث تكون أقرب لثقافة وواقع طفلك العربي ومنهجه الإسلامي الحنيف، لذا نقدم لك مجموعة قصص لأشهر مؤلفي القصص العربية للأطفال في الوطن العربي: • "السنجاب الصغير" لكامل كيلاني: من أمتع قصص الأطفال التي تعالج داء الفضول لديهم، حيث تسرد القصة قصة أميرة كانت تعيش حياة هنيئة، ولكن فضولها جلب لها المتاعب، حيث تظهر للأطفال الجوانب السلبية للفضول والمغامرة غير المدروسة والخطيرة، وأنه يؤدي إلى الكثير من الشرور والمتاعب. • "قصص الحيوان في القرآن" لأحمد بهجت: مَن من الأطفال لا يحب "قصص الحيوان في القرآن" لاسيما حينما تروى بأسلوب شيق سلس يناسب الأطفال؟ تتناول القصة كل المواضع التي جاءت بها الحيوانات في القرآن الكريم وقصص كل منها، مثل: قصة الهدهد مع سيدنا سليمان عليه السلام، وقصة النملة مع جيش سيدنا سليمان عليه السلام. • "مغامرات الشاطر حسن": من المؤسف أن لا يعرف بعض أطفال اليوم قصص "مغامرات الشاطر حسن" الشيقة، لذا ننصحك بهذه السلسلة القصصية، فكل قصة تتحدث عن مغامرة جديدة للشاطر حسن، وهي مناسبة لحكايات ما قبل النوم للطفل لتفتح له أفاق الخيال.
وفي المثَل: من ظَفَّر حَمَّر ، أي من دخل ظفار فليتكلم بالحميرية ، ولهذا المثل قصة. فكانت البلاد اليمنية أو القحطانية منقسمة إلى ثلاث قبائل: اليمنية ، والسبئية ، والحميرية. وكان على كل قبية مَلِك منها ، واستقلّت أفخاذهم بمواقع أطلقوا على الواحد منها اسم مخلاف ( بكسر الميم) وكان لكل مخلاف رئيس يلقب بالقيل ويقال له: ذو كذا ، بالإضافة إلى اسم مخلافه ، مثل ذو رُعين. والملك الذي تتبعه الأقيال كلها ويحكم اليمن كلّها يلقب تُبَّع لأنه متبوع بأمراء كثيرين. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النمل - الآية 22. وقد انفردت سبأ بالملك في حدود القرن السابع عشر قبل الهجرة وكان أشهر ملوكهم أو أولَهم الهَدهاد بن شرحبيل ويلقب اليَشَرَّح ( بفتح التحتية وفتح الشين المعجمة وفتح الراء مشددة وبحاء مهملة في آخره). ثم وليت بعده بلقيس ابنة شرحبيل أيضاً أو شراحيل ولم تكن ذات زوج فيما يظهر من سياق القرآن. وقيل كانت متزوجة شَدد بن زرعة ، فإن صح ذلك فلعله لم تطل مدته فمات. وكان أهل سَبأ صابئة يعبدون الشمس. وبقية ذكر حضارتهم تأتي في تفسير سورة سَبأ. و { أحطت} يقرأ بطاء مشددة لأنه التقاء طاء الكلمة وتاء المتكلم فقلبت هذه التاء طاء وأدغمتا. والباء في قوله: { بنبإ} للمصاحبة لأن النبأ كان مصاحباً للهدهد حين مجيئه ، والنبأ: الخبر المهم.
الفاء لتفريع الحكاية عطفت جملة على جملة وضمير { مكث} للهدهد. والمكث: البقاء في المكان وملازمته زمناً ما ، وفعله من باب كرم ونصر. وقرأه الجمهور بالأول. وقرأ عاصم وروح عن يعقوب بالثاني. وأطلق المكث هنا على البُطْء لأنّ الهدهد لم يكن ماكثاً بمكان ولكنه كان يطير وينتقل ، فأطلق المكث على البُطء مجاز مرسل لأن المكث يستلزم زمناً. و { غير بعيد} صفة لاسم زمن أو اسم مكان محذوف منصوب على الظرفية ، أي مكث زمناً غير بعيد ، أو في مكان غير بعيد ، وكلا المعنيين يقتضي أنه رجع إلى سليمان بعد زمن قليل. و { غير بعيد} قريب قرباً يوصف بضد البعد ، أي يوشك أن يكون بعيداً. وهذا وجه إيثار التعبير ب { غيرَ بعيد} لأن { غير} تفيد دفع توهم أن يكون بعيداً ، وإنما يتوهم ذلك إذا كان القُرب يُشبه البُعد. والبُعد والقرب حقيقتهما من أوصاف المكان ويستعاران لقلة الحصة بتشبيه الزمن القصير بالمكان القريب وشاع ذلك حتى ساوى الحقيقة قال تعالى: { وما قوم لوط منكم ببعيد} [ هود: 89]. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النمل - الآية 22. والفاء في فقال} عاطفة على «مكُث» وجُعل القول عقيب المكث لأنه لما حضر صدر القول من جهته فالتعقيب حقيقي. والقولُ المسند إلى الهدهد إنْ حمل على حقيقة القول وهو الكلام الذي من شأنه أن ينطق به الناس ، فقول الهدهد هذا ليس من دلالة منطق الطير الذي عُلّمه سليمان لأن ذلك هو المنطق الدال على ما في نفوس الطير من المدركات وهي محدودة كما قدمنا بيانه عند قوله تعالى: { علّمنا منطق الطير} [ النمل: 16].
وليس للهدهد قِبَل بإدراك ما اشتمل عليه القول المنسوب إليه ولا باستفادة الأحوال من مشاهدة الأقوام والبلدان حتى تَخطر في نفسه وحتى يعبر عنها بمنطقه الذي عُلّم سليمانُ دلالتَه كما قدمناه. فهذا وحي لسليمان أجراه الله على لسان الهدهد. وأما قول سليمان { سننظر أصدقتَ أم كنتَ من الكاذبين} [ النمل: 27] فيجوز أن يكون سليمان خشي أن يكون ذلك الكلام الذي سمعه من تلقاء الهدهد كلاماً ألقاه الشيطان من جانب الهدهد ليضَلّل سليمان ويفتنه بالبحث عن مملكة موهومة ليسخر به كما يسخر بالمتثائِب ، فعزم سليمان على استثبات الخبر بالبحث الذي لا يترك ريبة في صحته خزياً للشيطان. ولنشتغل الآن بما اشتمل عليه هذا الكلام فابتداؤه ب { أحطتُ بما لم تُحِطْ به} تنبيه لسليمان بأن في مخلوقات الله ممالك وملوكاً تداني مُلكه أو تفوقه في بعض أحوال الملك جعله الله مثلاً له ، كما جعل عِلم الخضر مثلاً لموسى عليه السلام لئلا يغتر بانتهاء الأمر إلى ما بلغه هو. وفيه استدعاء لإقباله على ما سيُلقى إليه بشراشره لأهمية هذا المطلع في الكلام ، فإن معرفة أحوال الممالك والأمم من أهم ما يعنى به ملوك الصلاح ليكونوا على استعداد بما يُفاجئهم من تلقائها ، ولتكون من دواعي الازدياد من العمل النافع للمملكة بالاقتداء بالنافع من أحوال غيرها والانقباض عما في أحوال المملكة من الخلل بمشاهدة آثار مثله في غيرها.
[ ص: 252] والباء في قوله ( بنبأ) للمصاحبة; لأن النبأ كان مصاحبا للهدهد حين مجيئه والنبأ: الخبر المهم. وبين ( بسبأ) و ( بنبأ) الجناس المزدوج. وفيه أيضا جناس الخط وهو أن تكون صورة الكلمتين واحدة في الخط وإنما تختلفان في النطق. ومنه قوله تعالى: والذي هو يطعمني ويسقين وإذا مرضت فهو يشفين. ووصفه ب ( يقين) تحقيق لكون ما سيلقى إليه شيء محقق لا شبهة فيه فوصف بالمصدر للمبالغة. وجملة ( إني وجدت امرأة) بيان ل ( نبأ) فلذلك لم تعطف. وإدخال ( إن) في صدر هذه الجملة لأهمية الخبر إذ لم يكن معهودا في بني إسرائيل أن تكون المرأة ملكا. وفعل ( تملكهم) هنا مشتق من الملك بضم الميم وفعله كفعل ملك الأشياء. وروي حديث هرقل ( هل كان في آبائه من ملك) بفتح اللام ، أي: كان ملكا ، ويفرق بين الفعلين بالمصدر فمصدر هذا ملك بضم الميم ، والآخر بكسرها ، وضمير الجمع راجع إلى سبأ. وهذه المرأة أريد بها بلقيس بكسر الموحدة وسكون اللام وكسر القاف ابنة شراحيل وفي ترتيبها مع ملوك سبأ وتعيين اسمها واسم أبيها اضطراب للمؤرخين. والموثوق به أنها كانت معاصرة سليمان في أوائل القرن السابع عشر قبل الهجرة وكانت امرأة عاقلة. ويقال: هي التي بنت سد مأرب.
[٦] إِنَّ الْبُكاءَ هُوَ الشِّفَا ءُ مِنَ الجَوَى بَيْنَ الْجَوَانِح إنّ الجناس هنا هو جناس ناقص ، ولكنّه اختلف بزيادة أكثر من حرف بين اللّفظين، فقد تمّ زيادة حرفين في كلمة الجوانح على أحرف كلمة الجوى، ولهذا النوع من الجناس اسم آخر، وهو الجناس المُذَيّل. [٦] قال الله تعالى: (وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ). [٨] إنّ الجناس في الآية الكريمة السابقة هو بين كلمة (ينهون وينأون)، وهو جناس غير تام، ونوعه جناس ناقص، وذلك لأنّ الكلمتين في المثال السابق تختلفان بحرف واحد، والحرف هو في الوسط، بيد أنّهما يتفقان في المخرج الواحد للكلمة، فلم يتباعدا مخرجًا. [٦] لقراءة المزيد من الأمثلة، ننصحك بالاطّلاع على هذا المقال: أمثلة على الجناس التام والناقص.
كان هذا ما جمعناه عن طير الهُدهُد من معلومات وخصائص نرجو من اللّه أن نكون قد قدمنا فائدة ولو قليلة لمن يريد التعرّف على هذا الطائر الفريد. تقبلوا فائق تحيات فريق عُمر ديزان.