(ثمّ) اسم يشار به إلى البعيد بمعنى هناك وزنه فعل بفتح فسكون وعينه ولامه من حرف واحد ومثله ثمّة. (وجه)، اسم للعضو المعروف، واستعمل في الآية على سبيل الاستعارة، وزنه فعل بفتح فسكون. (واسع)، اسم فاعل من وسع يسع باب فرح، وزنه فاعل.. إعراب الآية رقم (116): {وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ (116)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (قالوا) فعل وفاعل (اتّخذ) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (ولدا) مفعول به منصوب- وهو المفعول الثاني، أمّا الأول فمحذوف تقديره بعض مخلوقاته- (سبحان) مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب والهاء مضاف إليه (بل) حرف إضراب وابتداء اللام حرف جرّ الهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر (في السموات) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة ما (الأرض) معطوف على السموات بالواو مجرور مثله (كلّ) مبتدأ مرفوع (له) مثل الأول متعلّق ب (قانتون) وهو خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو. وجملة: (قالوا... وجملة: (اتّخذ اللّه ولدا) في محلّ نصب مقول القول. ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه. وجملة: (سبحانه) لا محلّ لها اعتراضيّة دعائيّة.
الإعراب: الواو استئنافيّة (للّه) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (المشرق) مبتدأ مؤخّر مرفوع، (المغرب) معطوف على المشرق بالواو مرفوع مثله الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب (أينما) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ نصب على الظرفيّة المكانية متعلّق بالجواب (تولّوا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون.. والواو فاعل الفاء رابطة لجواب الشرط (ثمّ) ظرف مكان مبنيّ على الفتح في محلّ نصب متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (وجه) مبتدأ مؤخّر مرفوع (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (إنّ) حرف مشبّه بالفعل (اللّه) لفظ الجلالة اسم إن منصوب (واسع) خبر مرفوع (عليم) خبر ثان مرفوع. جملة: (للّه المشرق) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تولوا) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (ثمّ وجه اللّه) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (إنّ اللّه واسع) لا محلّ لها استئنافيّة. تفسير قول الله تعالى ولله المشرق والمغرب فأينما تولو فثم وجه الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. الصرف: (المشرق)، اسم مكان من شرق باب نصر، وزنه مفعل بكسر العين على غير القياس إذ قياسه فتح العين لأن عينه مضمومة في المضارع. (المغرب)، اسم مكان من غرب باب نصر، وهو مثل المشرق بخروجه عن القياس. (تولّوا)، فيه إعلال بالحذف، أصله تولاوا، التقى ساكنان فحذفت الألف وبقيت الفتحة على اللام قبلها دلالة عليها فأصبح تولّوا وزنه تفعّوا بفتح العين.
جملة: هو (بديع السموات) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (قضى... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (إنّما يقول... ) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (كن) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يكون) في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو والجملة الاسمية معطوفة على جملة يقول أو هي استئنافيّة. الصرف: (بديع) صفة مشبّهة من بدع يبدع باب كرم، وزنه فعيل. (قضى)، فيه إعلال بالقلب أصله قضي مضارعه يقضي، فلمّا جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا. (كن)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون، وأصله كون بضمّ الكاف وسكون الواو. وزنه فل. ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله. البلاغة: الاستعارة التمثيلية: في قوله تعالى: (فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) حيث شبهت هيأة حصول المراد بعد تعلق الارادة بلا مهلة بطاعة المأمور المطيع عقيب أمر المطاع بلا توقف.
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة، فلم ندر أين القبلة، فصلى كل رجل منا على حياله -يعني: على ما أداه إليه اجتهاده- فلما أصبحنا ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}.. الآية الخامسة عشرة بعد المائة: قول الله عز وجل: { وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ}. أخرج الإمام مسلم والترمذي والنسائي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته تطوعاً أينما توجهت به، وهو آت من مكة إلى المدينة). سبب نزول قوله تعالى: (ولله المشرق والمغرب) - أسباب النزول - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام. وهذا شرح للآية وليس سبباً للنزول، وهو يفيد أن الإنسان في السفر لو أراد أن يتنفل فليس بالضرورة أن يستقبل القبلة، فإذا كنت راكباً سيارتك وأنت جالس وأردت أن تصلي نافلة فإنك تكبر وتومئ بالركوع والسجود. أما سبب نزول الآية فهو ما رواه الترمذي وابن ماجة والدارقطني عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال: (كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة، فلم ندر أين القبلة، فصلى كل رجل منا على حياله -يعني: على ما أداه إليه اجتهاده- فلما أصبحنا ذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت: { وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}[البقرة:115].
خريطة العالم تظهر الوضع القانوني للدعارة بحسب البلد: الدعارة قانونية ومنظمة الدعارة (مبادلة الجنس للمال) قانونية، لكن النشاطات المنظمة مثل بيوت الدعارة والقوادة غير قانونية؛ الدعارة غير منظمة الدعارة غير قانونية لا بيانات الدعارة في لبنان قانونية ومنظمة. [1] فبالرغم من عدم إصدار أي رخصه من عام 1975 إلا أن الدعارة تحدث بكثرة في النوادي الليلية الكبيرة، [1] [2] ولكنها غير قانونية في الشوارع، البارات، الفنادق وبيوت الدعارة. [2] قضية دعارة الأطفال معروفة ويحاكم عليها الكثير سنويا، [3] [4] ولكن لم يتم اتخاذ التدابير اللازمة لإعادة تأهيل هؤلاء الأحداث. [3] [4] لا يوجد أي توثيق لعدد القضايا. غالبية العاهرات في لبنان يأتين من خلال الهجرة من الدول العربية. ويتم مراقبة المومسات العاملات في نوادي الكبار عن كثب، ويتم مراقبة الحدود من خلال الأمن العام اللبناني ، كما أن إقامات العاهرات لا تتجاوز ستة أشهر، ويتم ترحيلهن إذا تم القبض عليهن بعد انتهاء تصاريحهن ومعظم المومسات في لبنان يدخلن البلاد للعمل في أندية الكبار. [5] تحارب الدولة بكل أجهزتها مشكلة تهريب البشر للممارسة الجنس. موقع النبطية-فتاة تسهل الدعارة في لبنان عبر تطبيق.. عنصر أمني يستدرجها لممارسة الجنس وهذا ما حصل!. [6] نظرة عامة [ عدل] تحدث دعارة الشوارع في البلد وتكون أكثر المومسات إما لبنانيات أو سوريات.
واعتبر المصدر ان "ارتفاع أعداد اللاجئين ومأساتهم استغلا من كثيرين، فارتفعت بشكل مباشر نسبة الدعارة، إذ أن حاجة الفتيات للمال نظراً لظروفهن الصعبة كان عاملاً أساسياً في دخولهن هذا المجال لاعتبارهن ان الدعارة هي الطريق الأسهل للحصول على الأموال وبوقت قصير"، مؤكداً "ان تلك المهنة لا يمكن الخروج منها بهذه السهولة، فالقواد "يخنق" الفتاة بطرق عديدة، وظروف الفتيات الصعبة تدفعهن للبقاء في عالم الدعارة، وقسم كبير منهن انطلقن من الدعارة حتى وصل الأمر بهن في عالم المخدرات".
أعلى حالات العنف ضد المرأة تسجل في الحروب حيث لم تسلم نساء العراق وسورية وغيرهما من البلدان من الإستغلال في "عمل الدعارة" فدفعت الحاجة بهؤلاء عرضة للعمل "القسري". وتخضع المخيمات التابعة لمفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين إلى مراقبة ومتابعة دائمة من موظفي المفوضية والجمعيات التابعة لها، بحيث أكد مصدر من هذه الجمعيات أن أي فعل له علاقة بإساءات جنسية، او استغلال جنسي مقابل مال (دعارة) أو تحرش يؤخذ به إجراءات بإقفال المخيم وإلغاء التعاقد مع صاحب الارض أو المكان ونقل اللاجئين إلى مخيم آخر، وقد تمت هذه العمليات من قبل، ففي الصيف الماضي تم التبليغ عن مدرسة إستأجرتها المفوضية كمخيم للاجئين وتم التحقق أنه يتم استغلال النازحات السوريات فيها وتأليف شبكة دعارة، فما كان من المفوضية إلا أن قامت بإغلاق المدرسة. الدعاره في لبنان 24. ويضيف المصدر ان هناك ظاهرة تنتشر على مواقع التواصل الإجتماعي تتضمن طلبات للزواج من نازحات مقابل مبلغ من المال او دعارة سرية ومن داخل الشقق التي يسكن فيها او حتى داخل الخيم بمبلغ يتراوح بين 10 دولارات و100دولار. واحيانا لا يتجاوز الـ 5 دولارات، فالقيمة متفاوتة تبعاً للوقت الذي يطلبه الزبون والمكان ونوعية الخدمات.