وروى مسلم (2692)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أيضا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ: حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، مِائَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْه. فنص على أن من (زاد عليه) و(عمل أكثر من ذلك): أتى بأفضل مما أتى به من اقتصر على مائة مرة ، فيقول ذلك الذكر في يومه: مائتي مرة ، ثلاث مائة مرة.. ، أو ما شاء الله له ، ومن أكثر ؛ فما عند الله أكثر ، وفضل الله واسع. صدى العراق | صلاة التسابيح .. فضلها وحكمها ووقتها ودعاؤها. وينظر للفائدة جواب السؤال رقم: ( 220345). والله تعالى أعلم.
اهـ. قال الحافظ ابن حجر: "فهذا النقل عن أحمد يقتضي أنه رجع إلى استحبابها، وأما ما نقله عنه غيره فهو معارض بمن قوَّى الخبر فيها وعمل بها". اه وقد اتفقوا على أنه لا يُعمل بالموضوع، وإنما يُعمل بالضعيف في الفضائل وفي الترغيب والترهيب، ثم قال ابن حجر: "والحق أنه في درجة الحسن، لكثرة طرقه التي يقوى بها الطريق الأولى". ما حكم استعمال السبحة؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. اهـ. ومن المقرر شرعًا أنه إنما يُنكر المتفق عليه ولا ينكر المختلف فيه، فمن فعل هذه الصلاة وواظب عليها خصوصًا في المواسم المباركة كليالي العشر الأواخر من رمضان فهو على خير وسنة، ومن أبى ذلك تقليدًا لمن أنكر حديثها فلا حرج عليه بشرط عدم الإنكار على من فعلها؛ لأنه لا إنكار في مسائل الخلاف.
[٢] بعض الأمور المتعلّقة بالتسبيح فيما يأتي ذكر بعض الأمور التي ذكرها العلماء حول التسبيح: [٣] [٤] [٥] كلمة التسبيح والحمد خيرٌ من الاستغفار ؛ ذلك لورود أحاديث شريفةٌ في أنّهما أحبّ الكلام إلى الله تعالى. لا يقوم التسبيح على فضله مقام الاستغفار، فمن رغب في حطّ ذنوبه وخطاياه والتوبة ممّا كان منه فعليه بالاستغفار. يجوز أن يسبّح المسلم الله -تعالى- بأيّ اسمٍ من أسمائه الحسنى، وإن كان لزوم السنّة الواردة عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- في ذلك أكمل وأعظم أجراً. المراجع ↑ د. نايف بن أحمد الحمد، "لِنُسبح الله وبحمده" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-16. بتصرّف. ↑ د. إبراهيم بن محمد الحقيل (21/4/2016)، "سبحان الله (1) معناها، وأهميتها، وحكمها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-16. بتصرّف. ↑ "التسبيح لا يقوم مقام الاستغفار" ، ، 26-12-2016 م، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-14. بتصرّف. ↑ "المفاضلة بين التحميد والتسبيح والاستغفار" ، ، 8-4-2008 م، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-16. بتصرّف. ↑ "مشروعية تسبيح الله تعالى بأي اسم من أسمائه الحسنى" ، ، 17-2-2011 م، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-16. بتصرّف.
فتأويل الكلام إذن: إنا أعطيناك يا محمد الكوثر, إنعاما منا عليك به, وتكرمة منا لك, فأخلص لربك العبادة, وأفرد له صلاتك ونسكك, خلافا لما يفعله من كفر به, وعبد غيره, ونحر للأوثان.
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) تفسير سورة الكوثر وهي مكية في قول ابن عباس والكلبي ومقاتل وهي ثلاث آيات بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: إنا أعطيناك الكوثر قراءة العامة. إنا أعطيناك بالعين. وقرأ الحسن وطلحة بن مصرف: ( أنطيناك) بالنون; وروته أم سلمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -; وهي لغة في العطاء; أنطيته: أعطيته. والكوثر: فوعل من الكثرة; مثل النوفل من النفل ، والجوهر من الجهر. والعرب تسمي كل شيء كثير في العدد والقدر والخطر كوثرا. قال سفيان: قيل لعجوز رجع ابنها من السفر: بم آب ابنك ؟ قالت بكوثر; أي بمال كثير. والكوثر من الرجال: السيد الكثير الخير. قال الكميت: وأنت كثير يا بن مروان طيب وكان أبوك ابن العقائل كوثرا والكوثر: العدد الكثير من الأصحاب والأشياع. تفسير ابن كثير لسورة (الكوثر) - منتديات كرم نت. والكوثر من الغبار: الكثير. وقد تكوثر إذا كثر; قال الشاعر: وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا الثانية: واختلف أهل التأويل في الكوثر الذي أعطيه النبي - صلى الله عليه وسلم - على ستة عشر قولا: الأول: أنه نهر في الجنة; رواه البخاري عن أنس والترمذي أيضا وقد ذكرناه في كتاب التذكرة. وروى الترمذي أيضا عن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الكوثر: نهر في الجنة ، حافتاه من ذهب ، ومجراه على الدر والياقوت ، تربته أطيب من المسك ، وماؤه أحلى من العسل وأبيض من الثلج.
لمشاهدة النص الكامل، أنقر نص:سورة الكوثر. الماعون سورةالكوثر الكافرون رقم السورة: 108 الجزء: 30 النزول ترتیب النزول: 15 مكية/مدنية: مكية الإحصاءات عددالآيات: 3 عدد الكلمات: 10 عدد الحروف: 42 سورة الكوثر ، هي السورة الثامنة بعد المائة ضمن الجزء الثلاثين من القرآن الكريم وهي من السور المكية ، واسمها مأخوذ من الآية الأولى فيها. تتحدث عن فرحة الأعداء للطعن بالنبي عندما سموه الأبتر؛ لأنّ العرب حسب تقاليدهم تعير أهمية بالغة للولد فعند وفاة ولدي النبي من خديجة أصبح النبي (ص) من دون ولد، فكان ردّ السورة إنّ عدوّ الرسول هو الأبتر. تفسير انا اعطيناك الكوثر والماعون. ورد في فضل قراءتها روايات كثيرة، منها ما رويَ عن النبي (ص): من قرأ سورة الكوثر سقاه الله من كل نهر في الجنة ، ويكتب له عشر حسنات بعدد كل قربان قربه العباد في يوم النحر أو يقربونه. محتويات 1 تسميتها وآياتها 2 ترتيب نزولها 3 معاني مفرداتها 4 محتواها 5 شأن النزول 6 سورة الكوثر في شأن فاطمة (ع) 7 فضيلتها وخواصها 8 الهوامش 9 المصادر والمراجع 10 وصلات خارجية تسميتها وآياتها سميت السورة بــ( الكوثر) لمطلعها المبارك في الآية الأولى من قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ ، [1] وآياتها (3) تتألف من (10) كلمة في (43) حرف.
هذا حديث حسن صحيح. الثاني: أنه حوض النبي - صلى الله عليه وسلم - في الموقف; قاله عطاء. وفي صحيح مسلم عن أنس قال: بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أغفى إغفاءة ، ثم رفع رأسه متبسما فقلنا: ما أضحكك يا رسول الله ؟ قال: نزلت علي آنفا سورة - فقرأ - بسم الله الرحمن الرحيم: إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر - ثم قال - أتدرون ما الكوثر ؟. قلنا الله ورسوله أعلم. قال: فإنه نهر وعدنيه ربي - عز وجل - ، عليه خير كثير هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته عدد النجوم ، فيختلج العبد منهم فأقول إنه من أمتي ، فيقال إنك لا تدري ما أحدث بعدك. والأخبار في حوضه في الموقف كثيرة ، ذكرناها في كتاب ( التذكرة). تفسير انا اعطيناك الكوثر مكررة. وأن على أركانه الأربعة خلفاءه الأربعة; - رضوان الله عليهم -. وأن من أبغض واحدا منهم لم يسقه الآخر ، وذكرنا هناك من يطرد عنه. فمن أراد الوقوف على ذلك تأمله هناك. ثم يجوز أن يسمى ذلك النهر أو الحوض كوثرا ، لكثرة الواردة والشاربة من أمة محمد - عليه السلام - هناك. ويسمى به لما فيه من الخير الكثير والماء الكثير. الثالث: أن الكوثر النبوة والكتاب; قاله عكرمة. الرابع: القرآن; قاله الحسن.
حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا وكيع, عن يزيد بن أبي زياد, عن عاصم الجحدري, عن عقبة بن ظهير, عن علي رضى الله عنه: ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: وضع اليمين على الشمال في الصلاة. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا أبو عاصم, يقال: ثنا عوف, عن أبي القُموص, في قوله: ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: وضع اليد على اليد في الصلاة. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا أبو صالح الخراساني, قال: ثنا حماد, عن عاصم الجحدري, عن أبيه, عن عقبة بن ظبيان, أن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال في قول الله: ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: وضع يده اليمنى على وسط ساعده الأيسر, ثم وضعهما على صدره. وقال آخرون: بل عُنِيَ بقوله ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ): الصلاة المكتوبة, وبقوله ( وَانْحَرْ) أن يرفع يديه إلى النحر عند افتتاح الصلاة والدخول فيها. تفسير سور المفصَّل ( 29 ) تفسير سورة الكوثر ( إنا أعطيناك الكوثر - الجزء الأول ). * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا وكيع, عن إسرائيل, عن جابر, عن أبي جعفر ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) الصلاة, وانحر: برفع يديه أول ما يكبر في الافتتاح. وقال آخرون: عني بقوله: ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ) المكتوبة, وبقوله ( وَانْحَرْ): نحر البُدن. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام بن سلم وهارون بن المغيرة, عن عنبسة, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) قال: الصلاة المكتوبة, ونحر البُدن.