اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم البريد الإلكتروني الموقع الإلكتروني احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
[١٤] قال النووي -رحمه الله- في شرح مسلم: معنى الحديث: "إن ابن آدم قُدِّر عليه نصيبُ من الزنا، فمنهم من يكون زناه حقيقياً بإدخال الفرج في الفرج الحرام، ومنهم من يكون زناه مجازا بالنظر الحرام، أوالاستماع إلى الزنا، وما يتعلق بتحصيله، أو بالمس باليد بأن يمس أجنبية بيده أو يقبلها، أو بالمشي بالرِّجل إلى الزنا، أو النظر، أو اللمس، أو الحديث الحرام مع أجنبية، ونحو ذلك، أو بالفكر بالقلب، فكل هذه أنواع من الزنا المجازي، والفرْج يصدِّق ذلك كلَّه أو يكذبه، ومعناه: أنه قد يُحقق الزنا بالفرج، وقد لا يحققه".
اقرأ أيضاً: رحيل "محمد شحرور" كيف تحوّل المهندس إلى باحث ديني مثير للجدل؟ الفاحشة الثانية وفق "شحرور" هي نكاح المحارم وفق ما يرد في الآية 23 من سورة "النساء" «حرّمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم … » إلى آخر الآية، أما الفاحشة الثالثة فتذكرها الآية التالية من السورة نفسها «والمحصنات من النساء» أي تحريم نكاح المتزوجة، والفاحشة الرابعة ترد في الآية 22 من سورة "النساء" «ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء» أي تحريم نكاح زوجة الأب. ووفقاً لـ"شحرور" فإن الفاحشتين الخامسة والسادسة ذكرتهما للرجال الآية الخامسة من سورة "المائدة" «محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان» وللنساء الآية 25 من سورة "النساء" «محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان»، حيث يرى "شحرور" أن السِفاح المذكور في الآيتين هو الجنس الجماعي وهو الفاحشة الخامسة، أما اتخاذ أخدان فيفسّره "شحرور" على أنه "المثلية الجنسية" وهي الفاحشة السادسة بحسب حديثه. يؤكّد "شحرور" أن النصوص القرآنية ذكرت الحالات المحرّمة في الحالات الستة ما يعني أن كل ما عداها يعد مباحاً من الجانب الديني، لكنه قد يكون ممنوعاً قانونياً أو اجتماعياً بحسب البلد، ويضرب مثالاً على ذلك بفهمه لـ"المساكنة" التي سنتناول فهمه لها في مادة لاحقة.
تاريخ النشر: الخميس 15 محرم 1423 هـ - 28-3-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 14737 41603 0 516 السؤال لماذا لم ترد آية بتحريم الزنا ؟ لأن أكثر الآيات كلها نهي. ثم على أي أساس يرجم الزاني المحصن حتى الموت ؟ لا يوجد آية في القران تقر بذلك ؟ فيدوني جزاكم الله خيراً. لا مانع من نشر السؤال والإجابة عليه. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن من أعظم الفتن تحويل الأمور القطعية إلى أمور محتملة، وجعل الأمور المجمع عليها أمورًا مختلفًا فيها، وهذا يصدق على تحريم الزنا الذي أجمعت عليه الأمة الإسلامية جيلاً بعد جيل. وأصبح معلومًا من دين الإسلام بالضرورة، بحيث لا يستطيع المسلم دفعه عن نفسه، كوجوب الصلاة والزكاة، وكحرمة الخمر والربا. ايه عن الزنا من. ومن الخطر أن ننقاد غافلين للهدامين الذين يريدون أن يجعلوا كل شيء في الدين - حتى الأصول والضروريات - محل بحث وجدال، وقيل وقال. وقد أجمع العلماء على أن من أنكر أمرًا معلومًا من الدين بالضرورة، ولم يكن حديث عهد بالإسلام، ولا ناشئًا ببادية أو ببلد بعيد عن دار الإسلام: فإنه يكفر بذلك ويمرق من الدين، وعلى الإمام أن يطلب منه التوبة والإقلاع عن ضلاله، وإلا طبقت عليه أحكام المرتدين.. وأما حديث العهد بالإسلام، والناشئ بالبادية ونحوهما، فيعرَّف الحكم ويبين له الصواب، فإن أصر على موقفه عُدَّ مرتدًا.
بتصرّف. ^ أ ب البخاري (1311)، صحيح البخاري ، بولاق مصر:السلطانية الكبرى الأميرية، صفحة 54، جزء 8. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:2657. ↑ محيي الدين النووي (1392)، شرح النووي على مسلم (الطبعة 2)، بيروت:إحياء التراث العربي، صفحة 206، جزء 16. ↑ رواه أبو داود، في سنن أبي داود، عن جرير بن عبد الله البجلي، الصفحة أو الرقم:2148. ↑ الصنعاني (1432)، التنوير شرح الجامع الصغير (الطبعة 1)، الرياض:السلام، صفحة 410، جزء 2. كيف عرّف محمد شحرور الزنا والعلاقات الجنسية المحرّمة؟ - سناك سوري. بتصرّف. ↑ أحمد ايوب (1436)، موسوعة محاسن الإسلام (الطبعة 1)، صفحة 372-377، جزء 10. بتصرّف. ↑ رواه ابن ماجه، في سنن ابن ماجه، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم:4019. ↑ ابن القيم الجوزية (1440)، روضة المحبين ونزهة المشتاقين (الطبعة 4)، الرياض:عطاءات العلم، صفحة 493.
اقرأ أيضاً: محمد شحرور المفكر السوري التنويري الذي أعاد تفسير النص الديني المقالات المنشورة لا تعبّر بالضرورة عن رأي الموقع
دعاء يوم الجمعة للاب المتوفي، الدعاء للميت وخاصة الأب عمل عظيم يزيد في درجة الداعي والمدعو له وهو الميت ، فيرحم الله الميت ويرفع درجاته، وبه نجاته من القبر وعذابه ، ويستأنس الميت ويسعد بالدعاء له ، وخاصة أبنائه ، وهذا خير ما يترك الميت أن يترك ولد صالح يدعو له ، ويستحب الدعاء ويزيد فرصة استجابته ، في يوم الجمعة ، لفضل هذا اليوم وبركته عند الله.
اشتقت لصلاة القيام في المسجد بصحبتك يا ابي، اشتقت لانتظارك لي عقب انتهائها أمام المسجد، اشتقت الى رجوعنا سوياً ويدي في يديك، اللهم ارحم أبي يا رحيم. يا رب في العشر الأواخر من رمضان، أسألك المغفرة لي ولوالدي والمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الاحياء منهم والأموات، اللهم آمين. اللهم بحق العشر الاواخر، أغفر لأبي ما تقدم من ذنبه، وأجعله من عبادك الصالحين، اللهم أغسله بالماء والثلج والبرد. إلهنا ومولانا إن عبدك الضعيف بين يديك، ونحن في العشر الأواخر من رمضان، اللهم أكرم نزله وتجاوز عن سيئاته، وأدخله في عبادك الصالحين. ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته، اللهم أجعل أبي في روضة من رياض جنانك، وأجعله من ورثة الجنة النعيم، وجازه بالإحسان إحساناً، وبالسيئة مغفرة منك ورضواناً. ربنا أغفر لأبي في هذه العشر المباركة من ليالي رمضان، اللهم أجعله من عتقائك في هذا الشهر الكريم، وأرحمه، وهب له من فيض رحمتك وعطاياك. دعاء العشر الاواخر للاب المتوفي فما هي إلا لحظات وذهب رمضان ففي رمضان أوقات لا تعود فاغتنم هذه الأيام المستحسن الدعاء والمستجاب فيها ومن أجل ذألك قد أوردنا لكم من هذا دعاء العشر الاواخر لابي المتوفي بإرادتكم أن تفعلوا هذا الدعاء على هيئة حالات اللوتس آب ليتضاعف.
يا كريم أكرم أبي، يا رحيم ارحم أبي، يا وهاب هب لأبي قبر كالمسك، وفراشه كالحرير، وأن تتجاوز عن سيئاته. يا رب كما أحسن لأبي كما أحسن لي في الدنيا، اللهم ارحم أبي في قبره، وأستره يوم العرض عليك، وأن تجعل الجنة مثواه الأخير. اللهم أنزل على روح أبي السكينة والأمان وأن ترحمه يا الله رحمة تطمئن بها نفسه. أخيرا.. يُستحب قراءة دعاء لوالدي المتوفي يوم الجمعة، لأنه يوجد به ساعة استجابة فتكون من حظ الوالد المتوفي فيتجاوز الله عز وجل عن سيئاته، ويُزيد من حسناته، ويرحمه الله.