خالد عبد الرحمن الفنان السعودي خالد عبد الرحمن يلقب بالفنان الشامل فهو تميز بتلحين أغلب أغانيه بالإضافة لكتابة القصائد، وحقق شهرة واسعة في الخليج والعالم العربي. ولد خالد عبد الرحمن في الرياض في 22 أبريل عام 1965، واطلق أول ألبوم له بعنوان "صارحيني" عام 1988 بنجاح كبير، وتوالت ألبوماته في مشواره الفني ليطرح أكثر من 30 ألبوما غنائياً في مسيرته الغنائية.
أنا عتبي كبير على منظّمين الحفلات في الممكلة العربية السعودية لأنهن لا يلتفتون للفنانين الشباب. الإنجازات عام 2007 شارك في البرنامج الغنائي العربي "الألبوم" أو "نجوم العرب" الذي عرض على قناة "mbc" وكان من ضمن فريق الخليج العربي إلى جانب كل من "فيصل الصراف، بدرية صالح، وليد الجيلاني، حمد الفردان" وعندها تعرّف الوطن العربي إلى صوته وموهبته الغنائية الجميلة.
أشهر مغني راب في العالم - YouTube
قال ابن القيم:... فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله ويعبدونه من دون الله أو يتبعونه على غير بصيرة من الله أو يطيعونه في غير ما يعلمون أنه طاعة لله.. وقال عز من قائل: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ [الأنعام:57]، وقال تقدست أسماؤه: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة:44]. والآيات في هذا المعنى كثيرة. وراجع للأهمية الفتاوى التالية: 24086 ، 5490 ، 12718. من هم الشيوعيين ومن هو مؤسس الأفكار الشيوعية - موقع محتويات. والله أعلم.
وعملت بهذا الاتجاه وكنت أتلقى ملاحظات إيجابية من رئيس التحرير بشأن حسن اختياراتي لما أقدمه من تقارير وأرشفة الموضوعات والصور الامر الذي جعله يخصص لي مكتبا بجانب مكتبه في الشقة الضيقة التي كانت في الطابق الثالث من مبنى وكالة الأنباء العراقية في الصالحية بعد ان انتقلت الى بنايتها على شارع ابي نؤاس في الجانب الاخر كان مساحة مكتب المجلة على الرغم من ضيقه يعج يوميا بعشرات الصحفيين الكبار في السن قياسا بعمري الذي لايتجاوز الواحد والعشرين عاما وكنت اخشى امرهم واخاف من ثقافتهم وممارساتهم الصحفية كي لا أبدو جاهلا او متخلفا او لست بذات المؤهلات التي يمتلكونها.
معنى الشيوعية في الإسلام عند النَّظر إلى مسألة خطرة جدًّا مثل مسألة معنى الشيوعية في الإسلام فلا بدَّ للناظر أن يكون حذقًا لمَّاحًا في كل كلمة يقرأها وأن ينتبه لها ويعرف ما مدى هذه الفكرة من القريب والبعيد، بدايةً أي فكرة لا تدعم فمصيرها الزوال ومن هنا نستنتج أن فكرة الشيوعية قد دُعِمَت من رؤساء الفساد في هذا العالم، والشيوعية تقوم على معاني خطيرة جدًّا وهي إنكار الله والغيب والخالق والآخرة، وينكرون وجود الثواب والعقاب في الآخرة، فلا وجود لهذه الأشياء إلا في الدنيا، والإنسان يفنى ولا يوجد بعثٌ ولا نشور، ويحاربون الميراث والملكية الفردية.
تداخل ديموغرافي وتبقى الحدود الباكستانية الأفغانية مثالا حيا على التداخل الديموغرافي بين قبائل البشتون على جانبي الحدود -فيما يعرف باسم منطقة القبائل- وتعتبر مدينتا بيشاور الباکستانية وقندهار الأفغانية موطنا رئيسيا للبشتون الذين يقيمون في کويتا بباكستان وکابل ولغمان وكنر وباكتيا وفارياب بأفغانستان، ويقدر عدد البشتون المقيمين بمدينة کراتشي الباکستانية بأکثر من 1. 5 مليون نسمة. ويفترض أن تكون مجموعة من القدماء ذات أسماء مماثلة کالبشتون أو البختون هم آباء وأسلاف البشتون المعاصرين حيث يشير المؤرخ الإغريقي هيرودوتس إلی مجموعة من الناس معروفة بـ"بكتيين" اتخذت الشطر الشرقي لبلاد فارس کيانا لها في الألفية الأولی لكن علاقة هذه المجموعة بالبشتون الأصليين ما زالت غامضة وغير معروفة. والشيء الثابت تاريخيا أن العديد من الدراسات تقدم البشتون على أنهم الأفغان الأصليين لتشابه الاسمين البشتون والأفغان، وتحديدا بعد ظهور کلمة أفغانستان الحديثة وعقب انقسام البشتون عبر خط ديورند وهو خط حدودي رسمته بريطانيا أواخر القرن التاسع عشر الميلادي. وعلى الرغم من تنوع مصادر نشأة البشتون، يصنف علماء الدراسات الألسنية لغتهم ضمن منظومة لسانيات شرق إيران باعتبار البشتون أحفاد السكيثيين وهم شعب متنقل ينحدر من أصول إيرانية هاجر من وسط آسيا إلی جنوب روسيا في القرنين السابع والثامن قبل الميلاد.
من هو اليهودي الذي أسس عقيدة الشيوعية الفرق بين الشيوعية والرأسمالية الشيوعية والرأسمالية كلاهما شكل من أشكال التنظيم الاجتماعي، وفيما يلي سوف نتعلم الفرق بينهما[4] تقوم الشيوعية على مبدأ حقوق المجتمع، بينما تقوم الرأسمالية على مبدأ الحقوق الفردية للمواطنين. تعارض الشيوعية فكرة تقسيم المجتمع إلى طبقات اجتماعية. لأن الشيوعية تحاول إنشاء مجتمع لا طبقي حيث لا توجد فجوة بين الأغنياء والفقراء، على عكس الرأسمالية، التي تفضل الاختلافات الطبقية وبالتالي تقسم المجتمع إلى طبقتين، طبقة رأسمالية هي الطبقة الغنية، وطبقة عاملة هي طبقة الفقراء، وبالتالي نجد فرقًا كبيرًا بين الأغنياء والفقراء. في النظام الشيوعي، تتدخل الحكومة على نطاق واسع في الملكية، بينما يكون تدخل الحكومة في النظام الرأسمالي محدودًا. في النظام الشيوعي، تُمنح الدولة ملكية وسائل الإنتاج مثل رأس المال والأرض، بينما في النظام الرأسمالي يُمنح المواطنون ملكية وسائل الإنتاج. في النظام الشيوعي، توزع أرباح الاقتصاد على جميع عمال المشروع، بينما في النظام الرأسمالي تكون الأرباح ملكية خاصة لمالك المشروع أو المشروع. في النظام الشيوعي هناك منافسة قليلة بين الشركات.
[٢] حكم الانتماء إلى الشيوعية بعد أن تبيَّن معنى الشيوعية في الإسلام لا بدَّ من الحديث عن حكم الانتماء إلى هذا المذهب الخطير، بدايةً إنَّ من أراد معرفة حكم الانتماء لشيء ما لا بدَّ من معرفة أفكاره العقائدية وقد عُرِض -في الفقرة السابقة- أنهم لا يؤمنون بالله ويضعون قوانين خاصة بهم غير قانون الحكيم العليم، وهذا صلب الكفر ولب الإلحاد، فإن الانتماء إلى الشيوعية هو إعلان واضح بصريح الكفر، ويعامل المنتمي إلى هذا الحزب معاملة الكافر، فلا يدفن في مقابر المسلمين ولا يصلى عليه، ولا ينكح من المسلمين، ويقاتل ويُعادى، ولا يعامل بمال فهو كافر ملحدٌ حتى لو لم يعلن هذا.
وتقليديا، تم تعريف هذا المفهوم على اساس خطوط أساسية جدا ، وفي أوروبا في القرون الوسطى، على سبيل المثال، تم تقسيم المجتمع بشكل واضح بين أولئك الذين يملكون أرضا والذين عملوا لأولئك الذين يملكون الأرض. ومع ظهور الثورة الصناعية ، انخفض الأساس الطبقي بين أولئك الذين يملكون المصانع وأولئك الذين يعملون في المصانع ، وكان ماركس يعتقد أن هذه الانقسامات الطبقية الأساسية، تعتمد على مفهوم الملكية، التي تؤدي إلى الثورات والصراعات في المجتمعات ، وبالتالي تحديد نهاية اتجاه النتائج التاريخية. ماركس اعتقد أنه سيكون من النوع الذي سيخلق نوع من المعارضة والتوتر بين الحاكم والطبقات والتي ستعمل في النهاية علي اثارة نقطة الغليان، وتؤدي إلى ثورة اشتراكية ، ولسوء الحظ، كان ماركس غامض حول نوع النظام السياسي الذي سوق يتحقق بعد ثورة اشتراكية ، وبدأ ظهور تدريجي لنوع من المساواة الشيوعية التي ستشهد القضاء على النخبة وتجانس الجماهير على طول خطوط الاقتصاد والسياسة. في هذه الأثناء، رأى ماركس أنه سيكون في حاجة الي نوع من النظام السياسي قبل الشيوعية والذي يمكن أن يخرج من رماد حالة مؤقتة من الثورة او من انتقالية الاشتراكية والتي يجب أن تدار من قبل الناس أنفسهم.