ولعلنا جميعاً نتفق على أن عملية بناء الشراكات، وتعزيز أُطر التعاون بين الثقافة العربية وجميع الثقافات الأخرى، هي أمثل سبيل للتواصل بين الشعوب، وأداة فعالة للتعريف بقيم هذه الثقافة الأصيلة ومبادئها الإنسانية، التي شكلت بإرثها العريق النهج الذي تتبناه دولة الإمارات في علاقاتها مع مختلف دول العالم، والتي وضعت لأجله الكثير من الخطط والمشاريع. ويأتي «مركز أبوظبي للغة العربية» بأهدافه الإستراتيجية، والمبادرات والبرامج التي يعمل عليها على المستويات المحلية والإقليمية والعالمية، ليُسهم في تحقيق هذه الرؤية وتنفيذ توجيهات قيادة دولة الإمارات ورؤية إمارة أبوظبي، عبر بناء الشراكات العالمية لتعزيز التواصل الحضاري؛ من خلال توظيف اللغة العربية، التي كانت على مر التاريخ لغة التسامح والعلم والمعرفة. مبنى معهد العالم العربي بباريس واليوم تلتقي ثقافتنا مع الثقافة الفرنسية مجددًا، ومن خلال الشراكة مع معهد العالم العربي في باريس، لتواصل مسيرة العمل المشترك؛ لتقديم منظومة ثقافية تلتقي فيها الجهود للتعريف بالعربية لغةً للسلام والأخوة الإنسانية، مثلما انطلقت من الجزيرة العربية إلى جميع أنحاء العالم، وكانت اللغة التي اجتمع على مكانتها والحرص على تعلم علومها وآدابها ومعارفها الكثير من شعوب العالم في أيام حضارتها.
هذه الجهود، التي تلتقي مع جهود «مركز أبوظبي للغة العربية»، وتدعم السعي الحثيث للنهوض بلغتنا العربية في المجالات التعليمية والثقافية والإبداعية، وتعزيز حضورها كلغة عالمية بين اللغات الأخرى، ستفتح الآفاق أمام صياغة وتوفير برامج مهمة تسهم في تمكين العربية وفق رؤية منهجية. فاستعادة اللغة العربية مكانتَها التاريخية، يتطلب رؤية استشرافية، وإطلاق مبادرات مبتكرة متجددة تواكب متطلبات العصر، وتستفيد من جميع الإمكانات التي توفرها التطورات من حولنا، ولاسيما التطورات التقنية التي هي المحرك الرئيس لأي نجاح في وقتنا الحالي. مجمع اللغة يحتفل بيوم المخطوط العربي | الثقافة | وكالة عمون الاخبارية. لأن العربية لغة حيوية ومتجددة على الدوام، والآن هو الوقت الأنسب لاستعادة مكانتها؛ لتكون مصدر فخر واعتزاز لأبنائها والناطقين بها. رئيس مركز أبوظبي للغة العربية
وتتيح اللغة العربية الدخول إلى عالم زاخر بالتنوع بجميع أشكاله وصوره، ومنها تنوع الأصول والمشارب والمعتقدات، كما أنها أبدعت بمختلف أشكالها وأساليبها الشفهية والمكتوبة والفصيحة والعامية، ومختلف خطوطها وفنونها النثرية والشعرية، آيات جمالية رائعة تأسر القلوب وتخلب الألباب في ميادين متنوعة. وسادت اللغة العربية لقرون طويلة من تاريخها بوصفها لغة السياسة والعلم والأدب، فأثرت تأثيرًا مباشرًا أو غير مباشر في كثير من اللغات الأخرى في العالم الإسلامي، مثل: التركية والفارسية والكردية والأوردية والماليزية والإندونيسية والألبانية وبعض اللغات الإفريقية الأخرى مثل الهاوسا والسواحيلية، وبعض اللغات الأوروبية وخاصة المتوسطية منها، كالإسبانية والبرتغالية والمالطية والصقلية. ويأتى قبل ذلك كله كون اللغة العربية لغة مقدسة ومحفوظة، إذ هى لغة القرآن الكريم الخالد المحفوظ بحفظ الله تعالى له: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" وهى لغة اهل الجنة، وليس بعد ذلك من حفظ وتقديس وشرف لا ترقى إليه أى لغة أخرى مهما انتشرت أو حاوول أصحابها نشرها او فرضها على العالم طوعا أو كرها. دور اللغة في التواصل الحضاري - موضوع. وحسنا فعلت وزارة الأوقاف إذ جعلت موضوع خطبة الجمعة الماضية عن اللغة العربية وأهميتها ومكانتها وشرفها وضرورة التحدث بها والحفاظ عليها، وكم كنت سعيدا حين وجدت أثر الخطبة على المصلين واستشعارهم الحرج من تقصيرهم فى حق اللغة العربية، والتفاخر بتعليم أبنائهم اللغات الأخرى، على حساب الاهتمام بلغتهم الأم، كنوع من التحضر الزائف والرقى المتصنع غير المنتج إلا للميوعة والخلاعة والتدنى الأخلاقى والانحطاط المعرفى، إلا من رحم ربى من القلة القليلة التى تراعى أن اهتمامها باللغات غير العربية لا ينبغى أن يطغى على لغتهم المقدسة الشريفة المحترمة.
ومن المصطلحات العلمية ما ذكره ابن سينا، حيث ذكر العدد الكبير من الأدوية التي دخلت في معرفة الصيدلة وعلم النباتات لدى الأوروبيين، وظلت بأسمائها العربية فيما يتعلق للكثير منها في اللغات الأجنبية، مثل: الزعفران والعنبر والتمر الهندي والكافور والحشيش وعود الند والصندل والمسك، وغيرها العديد، وايضا بقى العديد من المصطلحات الطبية على وضْعها في اللغات الغربية، مثل: الصداع والكحول، وهذا يكفي العرب والعربية فخرًا، وقد قائمة الأستاذ جاك ريسلر في كتابه (الحضارة العربية) جميع الكلمات العربية التي دخلت اللغات الأجنبية.
بقلم: د. علي بن تميم اللغة العربية كانت وستبقى اللغة الحية المتجددة التي تحمل عنواناً حضارياً ترقى من خلاله في علاقاتها مع الآخرين، وتوجد الروابط التي تلتقي عبرها مع ثقافات العالم؛ لبناء منظومات معرفية عالمية شاملة تعمل في إطار رؤى مشتركة تجتمع من خلالها العقول؛ لابتكار كل ما من شأنه خدمة الإنسانية. ولقد كانت العلاقات الثقافية بين دولة الإمارات وجمهورية فرنسا، ومنذ تأسيس دولة الاتحاد على يد الأب المؤسس المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان «طيب الله ثراه»، نموذجاً لهذا التلاقي الحضاري الذي انطلق من الأسس والمبادئ التي تقوم عليها الدولتان، والتي ترسخ قيم التسامح والتعايش والسلام والمحبة، التي كانت ركيزة من أهم ركائز التواصل للبلدين في علاقاتهما مع مختلف دول العالم. ومن هنا فإن العلاقات المعرفية والثقافية بين الجانبين، شكّلت اللبنة الرئيسة في نسيج هذا النموذج الاستثنائي للعلاقات المشتركة بين الدول، الذي نرى اليوم معالمه واضحة على أرض الواقع من خلال المشاريع والمبادرات المشتركة، والصروح الثقافية والعلمية الموجودة على أرض الإمارات، والشاهدة على عمق هذه الروابط؛ من «متحف اللوفر» إلى «جامعة السوربون» إلى معاهد تعليم اللغة الفرنسية المنتشرة في دولة الإمارات، وغيرها الكثير من المبادرات المثمرة التي حققت نتائج إيجابية في دعم المشهد الثقافي في الدولة، وترسيخ حضوره العالمي.
ما المقصود بالتواصل الحضاري؟ وإلى أي شيء يشير؟ وكيف تتفاعل اللغة العربية مع الحضارة العالمية بمتغيراتها ومنجزاتها؟ وما دور المملكة العربية السعودية القادم في هذا الإطار؟ وما الذي ستقدمه للعالم عبر (رؤية 2030) لولي العهد الأمير محمد بن سلمان، حفظه الله؟ أسئلة كثيرة ومتعددة، يمكن طرحها على الواقع العربي اليوم، بدءًا من الانهيار الثقافي، حيث التخلف عن ركب الأمم المتقدمة، وصولاً إلى المشكلات الإنمائية والتطويرية، المتعلقة بكيفية الحياة، وصلتها بالقوانين والتشريعات، وانتهاءً بالتعاون الفعلي مع العالم؛ لإحداث تأثير ملموس، يجعل للدول العربية مكانة عالية. مفهوم التواصل الحضاري يشير إلى الآلية التي تتحاور وتتشارك بها الحضارات، حيث تعتمد مبدأ التأثر والتأثير، فليست هنالك حضارة منفردة قادرة على قيادة العالم، مهما بدت، دون الاستعانة ببقية الأمم، هذا ما شهدته الحضارة العربية خلال فترات صعودها، إذ استفادت من نهر المعرفة الجاري، فاكتسبت حكمة اليونان والسريان والفرس والهند والصين والرومان، فأثَّرت وأثرَت تلك الأمم، مثلما استفادت منها. العملية الحضارية، سلوك حواري يشمل التأثر والتأثير، تقوده المشاركة الفعالة، التي تُعتبر إحدى خطوات التواصل بين الأمم، من أجل البناء والرقي، ولعلها الخطوة الأهم حينما ننظر إليها، فالعرب اليوم، غير فاعلين على المستويين الثقافي والحضاري، إذ ليست لهم -تقريباً- مشاركات بحثية وعلمية منافسة ومتفوقة.
انت في "متابعة " د. علي الطخيس يكشف لـ( الجزيرة) حقائق جديدة لاكتشاف الفريق العلمي بحيرات الربع الخالي ليست (عيوناً طبيعية) واستمراريتها هدر للمياه الجوفية * الرياض - سلطان المواش: أعلن وكيل وزارة المياه والكهرباء لشؤون المياه الدكتور علي الطخيس أن المياه الموجودة على شكل بحيرات في الربع الخالي ليست عيوناً طبيعية، كعيون الأحساء والأفلاج والخرج مشيراً إلى أنه يمكن التأكد من ذلك الأمر من تتبع صورة الأقمار الصناعية على فترات زمنية متباعدة لمواقع هذه البحيرات إلى جانب معلومات البدو الرحل الذين يجوبون الربع الخالي صيفاً وشتاءً. جاء ذلك في توضيح من الدكتور علي الطخيس حول ما نشر مؤخراً عن اكتشاف الفريق العلمي الذي تترأسه هيئة المساحة الجيولوجية في رحلتها الاستكشافية لمنطقة الربع الخالي عن وجود بحيرات عذبة في الربع الخالي وما تبع ذلك من اكتشافات. جريدة البلاد | بحيرات الربع الخالي. وقال إن كل شبر من أرضنا الطيبة ميزة نسبية تمتاز بها عن غيرها، فهناك المناطق الصحراوية الرملية كالربع الخالي والصحراوية الرعوية كالصمان والجبلية كالمناطق الممتدة من حدود المملكة شمالا حتى حدودها جنوبا وبعض المناطق الجبلية الداخلية كجبال أجا وسلمى وجبله وطخفة وتهلان وغيرها، وكذلك المناطق الساحلية بشواطئها الجميلة الممتدة على سواحل البحر الأحمر والخليج العربي.
وأضافا أن هناك نوعين من مصائد المياه منها البحيرات العذبة الجافة حيث تم اكتشاف بحيرات عذبة جافة يعود تكوينها إلى العصر "البلايستوسين الأعلى" والعصر"الهولوسين الأدنى" كما أشارا إلى وجود أكثرمن (100) قلمة آبار ارتوازية هناك عدد منها تتسرب منها المياه بصورة مستمرة منذ أكثرمن 4 عقود، في حين تنتشر في النصف الشرقي من الربع الخالي موارد مائية قديمة بشكل كثيف نظراً لقرب المياه إلى سطح الأرض. وتناول الكتاب التوثيقي في أحد فصوله قضية الاستيطان في الربع الخالي مشيراً إلى وجود أدوات حجرية وأدوات صيد عثر عليها قرب مواقع بحيرات جافة هناك تدل على أن الإنسان قد عاش في هذه المنطقة قديماً حول تلك البحيرات حيث كان يعتمد على صيد الحيوانات التي تعيش قرب هذه البحيرات وقد تم اكتشاف بعض المواقع الاستيطانية القديمة على أطراف الربع الخالي وفي محيطه كالأخدود في نجران وحمى والفاو ويبرين ومأرب والأحقاف في اليمن وشصر في عمان. ولفت مؤلفا الكتاب الذي شارك في إعداده نحو 14 مختصاً، إلى اهتمام الرحالة والباحثين والمستشرقين بصحراء الربع الخالي منذ قديم الزمان مؤكدين أنه ومنذ القرن الثامن عشر الميلادي شهدت هذه الصحراء اهتمام المستشرقين والرحالة الغربيين الذين جذبهم سحر الصحراء وتكويناتها الرملية وقيم مجتمعاتها وقد كتب عن هذه الصحراء الرحالة الإنجليزي موندريد عام 1843م والرحالة ر.
تاريخ النشر: 28 مايو 2018 20:04 GMT تاريخ التحديث: 28 مايو 2018 20:04 GMT تداول نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي، مقاطع فيديو تظهر مساحات من منطقة الربع الخالي، وقد غمرتها مياه الأمطار حتى باتت تشبه السيول في منطقة عرفت منذ القدم بأنها صحراء جرداء. ويقول النشطاء، إن صحراء الربع الخالي تحولت أنهارًا بعد إعصار مكونو، الذي ضرب قبل أيام مدينة صلالة العُمانية. وتظهر مقاطع الفيديو المتداولة، إحدى الطرق الصحراوية في سلطنة عمان، وقد غمرتها السيول، وكتب مغرد يقول "طريق هيما ثمريت في سلطنة عمان على أطراف الربع الخالي الجنوبية، وقد تحول الى بحار جراء السيول التي صاحبت الإعصار". 10 صور جمالية لن تنساها لبحيرات صحراء الربع الخالي | صحيفة المواطن الإلكترونية. وغرّد آخر، "أمطار غزيرة لم يشهدها الربع الخالي منذ سنوات؛ وذلك بسبب العاصفة المدارية التي ضربت بعض مدن عمان خلال اليوميين الماضيين". وقال النشطاء، إن هذه السيول وإن كانت نتيجة طبيعية لإعصار مكونو الذي ضرب الأطراف الجنوبية للربع الخالي، إلا أنها حوّلت الأخير من صحراء قاحلة إلى بحيرات جارية. مشهد.. وتأويلات واختلف رواد مواقع التواصل الاجتماعي في تحديد موقع الفيديوهات، ففي الوقت الذي قال البعض إنها صورت على "طريق هيما ثمريت" بسلطنة عمان.
كشف عالم جيولوجي سعودي عن وجود تشابه بين صحراء الربع الخالي، التي تعد أكبر صحراء رملية في العالم، وبين القارة القطبية، اللتين تفصل بينهما مسافة تقدر من أقرب نقطة بـ12 ألف كيلومتر، فيما يسمى "التزاوج البيولوجي". واختار العالم السعودي عبد العزيز بن لعبون هذه الظاهرة من واقع تجارب ودراسات ميدانية لسنوات طويلة، وخرج منها بحصيلة علمية عرضها أمس في محاضرة ألقاها في مركز حمد الجاسر الثقافي (دارة العرب) بالرياض، بحضور علماء وعدد كبير من المهتمين بالظواهر الجيولوجية والتضاريسية الطبيعية. وقدم ابن لعبون مقارنة مجدولة بين القارة القطبية والربع الخالي، حصرها في 35 نقطة لكل منهما، من خلال إشارته إلى أن سماكة الجليد في صحراء القارة القطبية تقدر بآلاف الأمتار، وجليدها ملون، وبها طحالب، وبلورات الثلج فيها لا تتشابه، إضافة إلى أن جليدها صلب، وتتعرض إلى انهيارات، وبها فجوات وشقوق ودحول، ويوجد بها علامات للرياح، وتضاريسها عبارة عن كثبان جليد تترسب على هيئة طبقات. وبالنسبة للطقس، فإن أدنى درجة حرارة تصل إلى – 93 درجة، وأعلى درجة حرارة تصل إلى 18 درجة. وبالنسبة للحياة فيها، أشار الباحث إلى أنه لا وجود لحيوانات متوطنة فيها، وإن بها أكثر من 100 نوع من الطيور، ونحو 90 نوعاً من النباتات المزهرة، ويوجد على جليدها وبين طبقاته نيازك، وبها بحيرات يحيط بها جليد، وعلى أطرافها توجد براكين، وأخفض نقطة فيها تبلغ 2539م تحت سطح البحر، وتخلو القارة من البشر، ولا تملكها دولة أو دول، وبها ثروات معدنية ونفطية واعدة.
000 جزء بالمليون أي ضعف ملوحة مياه البحر تقريباً.