أطلقت على الإمام مالك رضي الله عنه مقولة "لا يُفتى ومالك في المدينة"، ويمكن أن تعرف قصتها من خلال السطور القليلة المقبلة. ولكننا سمعنا أن سبب إطلاقها أن امرأة ماتت، فغسلتها امرأة أخرى، فطعنت في عفاف الميتة، فالتصقت يدها بها، فاحتار الناس في الحكم؛ هل يقطعون يد المرأة القاذفة، أو جسد المرأة الميتة؟ حتى قال مالك: "اجلدوها حد القذف"، بعد أن علم بقصتها، ففعلوا، فانفصلت اليد، فقيلت في حقه هذه المقولة من ساعتها. فما مدى صحة هذا الكلام؟ وقد رويت لهذه المقولة قصة؛ قال الإمام الخطيب الشربيني الشافعي في "مغني المحتاج" (حُكِيَ أن امرأةً بالمدينة في زمن مالكٍ غَسَّلَت امرأة فالتصقت يدها على فرجها، فتحير الناس في أمرها هل تقطع يد الغاسلة أو فرج الميتة؟ فاستفتي مالك في ذلك فقال: سلوها ما قالت لما وضعت يدها عليها؟ فسألوها فقالت: قلت: طالما عصى هذا الفرج ربه، فقال مالك: هذا قذف، اجلدوها ثمانين تتخلص يدها، فجلدوها ذلك فخلصت يدها. فمن ثم قيل: لا يفتى ومالك بالمدينة] اهـ. لماذا قيل : لا يفتى ومالك في المدينة ؟؟ :: السمير. ونقلها غيره؛ كالإمام الدميري في "النجم الوهاج" (3/ 97-98، ط. المنهاج)، والإمام السفيري في "مجالسه على البخاري" (1/ 150، ط. دار الكتب العلمية).
والذين نازعوا في هذا لهم مأخذان: أحدهما: الطعن في الحديث فزعم بعضهم أن فيه انقطاعًا. والثاني: أنه أراد غير مالك كالعمري الزاهد ونحوه. فيقال: ما دل عليه الحديث وأنه مالك أمر متقرر لمن كان موجودًا وبالتواتر لمن كان غائبًا؛ فإنه لا ريب أنه لم يكن في عصر مالك أحد ضرب إليه الناس أكباد الإبل أكثر من مالكٍ] اهـ. فالمراد بعالم المدينة هو الإمام مالك كما قاله التابعون وتابعوهم، ولم يعرف أن أحدًا ضربت إليه أكباد الإبل مثل ما ضربت إليه" اهـ بتصرف. "لا يُفتى ومالك في المدينة".. مقولة لها قصة عجيبة تكشف حقيقت | مصراوى. ومن الأقوال التي اشتهرت: مقولة: "لا يُفتى ومالك في المدينة"، وقد رويت لهذه المقولة قصة؛ قال الإمام الخطيب الشربيني الشافعي في "مغني المحتاج"[غريبة: حُكِيَ أن امرأةً بالمدينة في زمن مالكٍ غَسَّلَت امرأة فالتصقت يدها على فرجها، فتحير الناس في أمرها هل تقطع يد الغاسلة أو فرج الميتة؟ فاستفتي مالك في ذلك فقال: سلوها ما قالت لما وضعت يدها عليها؟ فسألوها فقالت: قلت: طالما عصى هذا الفرج ربه، فقال مالك: هذا قذف، اجلدوها ثمانين تتخلص يدها، فجلدوها ذلك فخلصت يدها. فمن ثم قيل: لا يفتى ومالك بالمدينة]. وأشار المفتي إلى أنه قد ذكر هذه القصة بسندها الإمام ابن حجر العسقلاني الشافعي، وذلك في معرض تعريفه بيعقوب بن إسحاق، في "لسان الميزان" (8/ 525، ط.
فتح العليم ما بعرف أمات طه يبقى القاعدين ليها شنو؟! فلابد أن أتكفل بشرح قصة المثل لأستاذنا كما سمعتها من (أمّاتي)، ولكن قبل ذلك علي أن أستسمح أستاذنا (الفحل)، فلا يمكنني أن أفتي في قصة مثل و(مالك) الأمثال في المدينة.
– فأغلقت الباب عليها حتى لا يراها أحد من أهل المتوفية بهذا الوضع، وكلما ذهبوا أهل المتوفية إليها لكي يسألوها هل انتهيت فتخبرهم أنها لم تنتهي بعد، وتحاول أن تبعد يدها عن جسد المتوفية فلا تستطيع، فدخلت إليها احدى النساء وعندما رأت حال يديها ذهب وأخبرت بعض علماء الدين في المدينة لعلهم يجدوا حل لذلك. – اختلف رأي العلماء في هذه المسألة، فهناك من اقترح أن يقوموا بقطع يد المغسلة حتى يستطيعوا أن يقوموا بدفن السيدة المتوفية لأن ذلك أمر واجب ولا يستطيعوا ألا يدفنوها، ورأى البعض الآخر أن يقوموا بقطع بعض من جسد السيدة المتوفية حتى تستطيع المغسلة أن تتحرر من التصاقها في جسد السيدة المتوفية، وذلك لأنهم رأوا أن الشخص الحي أهم من الجسد المتوفي. – عندما اختلف العلماء بينهم استعانوا بالأمام مالك الذي اسرع بالذهاب إليهم، وقام بسؤال المغسلة من خارج الغرفة عن ما الذي قالته للسيدة المتوفية، فقالت له المغسلة أنها قالت لها أنها زانية، فأمر الامام مالك أن تدخل إلى المغسلة بعض من النساء وتقوم بجلدها ثمانين جلدة، وذلك على حسب قوله تعالى (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون).
نعرف المقولة الشهيرة التي أطلقت على الإمام مالك رضي الله عنه: "لا يُفتى ومالك في المدينة"، ولكننا سمعنا أن سبب إطلاقها أن امرأة ماتت، فغسلتها امرأة أخرى، فطعنت في عفاف الميتة، فالتصقت يدها بها، فاحتار الناس في الحكم؛ هل يقطعون يد المرأة القاذفة، أو جسد المرأة الميتة؟ حتى قال مالك: "اجلدوها حد القذف"، بعد أن علم بقصتها، ففعلوا، فانفصلت اليد، فقيلت في حقه هذه المقولة من ساعتها. فما مدى صحة هذا الكلام؟ الأستاذ الدكتور شوقي إبراهيم علام مفتي الجمهورية يشرح القصة كاملة.. الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي الحميري، ولد سنة ثلاث وتسعين من الهجرة، ومات سنة تسع وسبعين ومائة وله أربع وثمانون سنة. وهو الإمام المجتهد إمام دار الهجرة أحد أئمة المذاهب الأربعة المتبوعة وأحد الأعلام الذي سارت به الركبان، ومناقبه جمة أفردت بالتأليف، وثناء الناس عليه مشهور معروف، أخذ الرواية من تسعمائة شيخ منهم ثلاثمائة من التابعين وستمائة من تابعي التابعين. قال الإمام الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (8/ 58، ط. مؤسسة الرسالة): [ولم يكن بالمدينة عالمٌ مِن بَعد التابعين يشبه مالكًا في العلم والفقه والجلالة والحفظ، فقد كان بها بعد الصحابة مثل سعيد بن المسيب، والفقهاء السبعة، والقاسم، وسالم، وعكرمة، ونافع، وطبقتهم، ثم زيد بن أسلم، وابن شهاب، وأبي الزناد، ويحيى بن سعيد، وصفوان بن سليم، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وطبقتهم، فلما تفانوا، اشتهر ذكر مالك بها، وابن أبي ذئب، وعبد العزيز بن الماجشون، وسليمان بن بلال، وفليح بن سليمان، والدراوردي، وأقرانهم، فكان مالك هو المقدم فيهم على الإطلاق، والذي تضرب إليه آباط الإبل من الآفاق رحمه الله تعالى] اهـ.
مالك بن أنس بن مالك بن عامر الأصبحي المدني، إمام دار الهجرة وأحد الأئمة الأعلام ومؤسس المذهب المالكي. عربي الأصل، من التابعين. ولد مالك بن أنس بالمدينة المنورة وعاش كل حياته بها في مهبط الوحي ومقر التشريع وموطن جمهرة الصحابة ومحط رحال العلماء والفقهاء. ولم يرحل من المدينة إلا إلى مكة حاجًا. مات في المدينة ودفن بالبقيع. تلقى مالك علومه على علماء المدينة وأخذ القراءة عن نافع وأخذ الحديث عن ابن شهاب الزهري، وشيخه في الفقه ربيعة بن عبد الرحمن ـ المعروف بربيعة الرأي ـ وظل يأخذ وينهل من العلم حتى سن السابعة عشرة، وقام بالتدريس بعد أن شهد له شيوخه بالحديث والفقه. وقد قال مالك: ما جلست للفتوى حتى شهد لي سبعون شيخًا أني أهل لذلك. ويعتبر مالك إمام أهل الحجاز في عصره وإليه ينتهي فقه المدينة، وقد أجمع العلماء على أمانته ودينه وورعه، قال الشافعي: مالك حجة الله على خلقه. وقال عبد الرحمن بن مهدي: ما رأيت أحدًا أتم عقلاً ولا أشد تقوى من مالك. شهد له جميع الأئمة بالفضل حتى قالوا: لا يفتَى ومالك في المدينة. وقد قصده العلماء وطلاب العلم من كل قطر ليأخذوا عنه؛ لذا انتشر مذهبه في كثير من الأقطار على أيدي تلاميذه الذين أخذوا عنه.
اوووه! هذه الصورة لا تتبع إرشادات المحتوى الخاصة بنا. لمتابعة النشر ، يرجى إزالته أو تحميل صورة أخرى. بس أتمنى ان يعجبوكم وشكرا اي طلب انا قيد تنفيذ
كاتسوكي باكوغو: يسمى كذلك ويطلق عليه (كاتشان)، وهو أحد أصدقاء ايزوكو منذ الصغر ولكنه قد صار منافس لدود له، ولدى كاتشان القوة خراقه تمكنه من تفجير الأشياء بواسطة راحه يده، ومن صفاته سرعة الغضب والانطوائية حيث يفضل الانعزال عن التعامل مع من حوله وقد أصبح من بين أشهر 10 أنميات في الوطن العربي في الوقت الحالي. أوتشاكو أوراراكا: هي زميلة ايزوكو بالصف المدرسي، وهي مالكة لقوة خارقة تجعلها قادرة على تحويل الأشياء ذات الأوزان بحيث تصبح عديمة الوزن غير خاضعة للجاذبية الأرضية، وتبدأ علامات وآثار تلك القوة بالظهور حينما تقوم بلمسة أناملها مع بعضها البعض ومن ثم لمس الأشياء التي ترغب في إفقادها الجاذبية، وتقوم بإعادتها لحالتها الطبيعية بالطريقة ذاتها. أروع 10 أبطال من أنمي أكاديمية بطلي - انميرا - أخبار المانجا والأنمي. تينيا ليدا: هو ر الذي يدرس به ايزوكو وصديقه في الوقت ذاته، تتمثل قوته فيما يتمكن به من صنع محركات في ساقيه تجعله سرعته تصبح فائقة. أوول مايت: يعرف كذلك باسم ( توشينوري ياجي)، ويعرف بكونه رمز السلام بالعالم وأقوى أبطاله، وهو قاجر على نقل قوته من شخص إلى آخر، دون إمكانية توريثها لأولاده، وفي أثناء واحدة من المعارك التي خاضها تعرض لإصابة أفقدته جزء من قوته بحيث لم يعد قادر على المقاتلة كما سبق سوى لوقت قصير جداً.
"صباح الخير، أنا أوتاكو! " أو باليابانية OhayōOtakuDesu هي شبكة شبابية للإعلام و الترفيه موجهة للأوتاكو وعشاق الثقافة اليابانية و الانمي و العاب الفيديو.