تاريخ النشر: الثلاثاء 9 رمضان 1429 هـ - 9-9-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 112408 104203 0 282 السؤال أريد معرفة المقصود بالعلم في الحديث الشريف خيركم من تعلم القرآن وعلمه، وهل المقصود هو تعلم القرآن والتجويد وأحكام القراءة أم المقصود هو تعلم تفسير القرآن؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحديث المشار إليه حديث صحيح هو في الصحيحين وغيرهما، وهو عام في تعلم القرآن وتعليمه حفظا وتجويدا وتفسيرا. قال العلماء معنى الحديث: خيركم وأفضلكم- يا معشر القراء أو يا معشر المتعلمين والمعلمين أو يا أيها الأمة- من تعلم لقرآن حق تعلمه وعلمه حق تعليمه. ولا يتمكن من هذا إلا بالإحاطة بالعلوم الشرعية أصولها وفروعها، ومثل هذا الشخص يعد كاملا لنفسه مكملا لغيره فهو أفضل المؤمنين مطلقا، ولذا ورد عن عيسى عليه الصلاة والسلام: من علم وعمل وعلم يدعى في الملكوت عظيما، والفرد الأكمل من هذا الجنس هو النبي صلى الله عليه وسلم ثم الأشبه فالأشبه. قال أبو عبد الرحمن السلمي راوي الحديث عن عثمان بن عفان رضي الله عنه: وذاك الذي أقعدني مقعدي هذا. أي هذا الخير العظيم والفضل الكبير المذكور في الحديث هو الذي جعلني أتفرغ لإقراء الناس، وكان قد جلس في مسجد الكوفة يعلم الناس القرآن عشرات السنين من خلافة عثمان بن عفان إلى أن تولى الحجاج.
حديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه عن عثمان بن عفان -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «خيركم من تعلم القرآن وعلمه». -رواه البخاري-. هذا الحديث حديثًا صحيحًا متفق عليه وفيه يقول رسولنا الكريم أن أفضل الناس وأكثرهم ثوابًا وأعلاهم مقامًا بين الناس عامة والأمة الإسلامية خاصة هم من يحفظون القرآن الكريم ويعلموه للمسلمين. لا نختلف أن خير من علم القرآن الكريم وعلمه هو سيدنا محمد فهو تعلم القرآن من الوحي سيدنا جبريل وعلمه للمسلمين كافة. ولأن هناك الكثيرين يتساؤلون عن معنى الحديث وهل يقصد بالتعليم هنا تعليم التجويد وأحكام القراءة أو يقصد تفسير القرآن. والإجابة على هذا السؤال هي ان الحديث الشريف يشير في معناه إلى كلا من حفظ الآيات، وحسن القراءة مع التجويد، وتفسير المعنى، فمعلم القرآن تتلخض وظائفه في الآتي: تعليم المسلمين الأحكام الأساسية في القراءة وأحكام التجويد لحسن التلاوة. مساعدة المسلم على حفظ القرآن وأخذ ثواب إرتفاع درجاته في الجنة ولا ننسى أن ثواب قراءة حرف بعشرة أمثالها والله يضاعف لمن يشاء. وإذا علم الإنسان غيره كيفية تفسير آيات القرآن وما بها من حكم وأحكام هذا يدخل في مظلة تعليم القرآن وما لها من فضل وثواب.
وكلام الله عند تلاوتنا له وتفقُّهنا فيه يزيدنا إيمانًا بالله وإدراكًا لعظمته. ودستور الحياة السعيدة كُلَّما تعمَّقنا في حفظه ودراسته قويت الرغبة في احترامه والعمل على الإفادة من هدايته. والمعرفة عن طريق القرآن معرفة صادقة، والتطبيق على أساسها مضمون النتيجة، وقال تعالى (فَمَنْ اتَّبَعَ هُدَاي فَلا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى) (سورة طه: 123) وقال (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِن الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) (سورة إبراهيم: 2). وتعليمنا للقرآن نشرٌ لهدايته، وتوعية للناس بدستورهم، وأساس لمعرفة حقوقهم وواجباتهم، والمعرفة هي طريق العمل، والثقافة داعية النهوض بالمجتمع. والقرآن بالذات جماع الثقافات الصحيحة والمعرفة الصادقة ، ودعوته دعوة للحضارة الأصيلة الشاملة، فهو ليس كتابًا روحانيًا مَحضًا يُرَتَّل للعبادة فحسب، بل هو نظام حياة كاملة في جميع قطاعاتها المادية والرُّوحية، إنه يدعو إلى العلم والعمل والتطور والنهوض، ويُربى جيلاً قويَ العقيدة، مستقيم الفِكْر، صافي النفس، متينَ الخُلُق، جديرًا بحياة كلُّها قوة ورخاء وازدهار. ولأهمية القرآن وضرورته للحياة السعيدة جاءت النصوص الكثيرة مُرَغِّبَة في الإقبال عليه، مُحَذِّرة من التجافي عنه.
بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين, تأليف: سليم بن عيد الهلالي, دار ابن الجوزي. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين, تأليف: مصطفى الخن ومصطفى البغا ومحي الدين مستو وعلي الشربجي ومحمد لطفي, مؤسسة الرسالة, ط 14، عام 1407 - 1987. شرح رياض الصالحين، لابن عثيمين، نشر: دار الوطن للنشر، الرياض، الطبعة: 1426هـ. رياض الصالحين، للنووي، تحقيق: ماهر الفحل، دار ابن كثير، بيروت، الطبعة الأولى 1428هـ - 2007م. فتح الباري شرح صحيح البخاري، لابن حجر العسقلاني، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379. مفردات ذات علاقة: تفسير القرآن والمفسرون ترجمة نص هذا الحديث متوفرة باللغات التالية العربية - العربية الإنجليزية - English الفرنسية - Français الإسبانية - Español التركية - Türkçe الأردية - اردو الأندونيسية - Bahasa Indonesia البوسنية - Bosanski الروسية - Русский البنغالية - বাংলা الصينية - 中文 الفارسية - فارسی
شاهد أيضًا: جمعيات خيرية بجدة للمساعدات المالية متجر خيركم هدية العيد وقد عملت جمعية ماليه مقابل مالي وقدره 250 ريال سعودي وذلك مقابل العمل مع شركة باتشي للشوكولاته على تقديم الخدمة لمدة سنوات متتالية ، حيث تكون الهدية المقدمة على التالي: علبة شوكولاتة مع علبة كرتونية مغلفة طباعة مميزة. 25 قطعة من شوكولاتة باتشي. كرت الإهداء. خطوات طلب هدية العيد من متجر خيركم فيما يلي خطوات طلب هدية العيد من متجر خيركم كما يلي: مباشرة إلى رابط الحصول على الهدية "من هنا" الاسم ، الجوال ، المدينة ، أقرب فرع ، عدد الهدايا) اختيار وسيلة الدفع المناسبة. بعد إتمام عملية السداد تصل للمشترك رسالة تأكيد طلب هدية العيد. شاهد أيضًا: جمعيات تقبل زكاة الفطر في المملكة العربية السعودية مرحلة استلام هدية العيد يمكن استلام هدية العيد مباشرة من خلال الخطوات التالية: بعد استلام رسالة تأكيد الطلب يطلب من المشترين التاليين لاستلام الهدية من فرع باتشي الذي قام باختياره بعد 24 ساعة أن الاستلام يبدأ من 15 رمضان وحتى 30 شوال 1443 ه. يرجى إبراز الفاتورة إلى موظف الكاشير في فرع باتشي. استلام من استلام الهدية حسب الطلب استلام من استلام كرت الإهداء من موظف باتشي عند استلام الهدية.
والسيويات جميلات الوجوه بألوانهن الخمرية وتقاطيعهن الدقيقة النحيلة. وإلى جانب السيوية كنت أرى عربية ازينت بجلبابها الأحمر، وأحاطت خصرها بحزام معوج من الأمام، وكانت تهولني أكمامها الكبيرة، ولقد خبرني الطبيب بأنه عند الكشف على إحداهن لا تضطر السيدة أن تخلع ثوبها ويكفي أن ترفع ذراعها فيظهر كل جسدها من كمها. سيارات للبيع في ر. وللقوم لغتهم السيوية الخاصة، كنت أستمع إليها في رطانة هي أبعد من اللهجات الأوربية عنا، وقد حاولت أن أتعقب في كلماتها شيئاً يمت إلى العربية أو اللاتينية بصلة فلم أهتد إلى كلمة واحدة؛ وهم يتخاطبون بها دائماً، لكنهم إذا تحدثوا إلى الغريب تكلموا بالعربية، وأطفالهم لا يعرفون إلا اللغة السيوية. وإليك أمثلة من تلك اللغة: تلحاك أنك (كيف حالك؟)، أمقحاط: (أين تذهب؟)، سقم أنا سيط: (من أين تجيء؟)، أفتك اللون: (أفتح الشباك)، أفن شاشنك أخفنك (ألبس الطاقية على رأسك)، أفن شخشيرك في أشكنك (ألبس الجورب في رجلك) أشوُّ (الطعام) الخ. وما إلى تلك الألفاظ التي تمعن في الغرابة بالنسبة للغتنا، وحتى أسماؤهم تجد من بينها عجباً: تلشلشت، زوبَّاي، بيًّخ. ولهم تدليل خاص لبعض أسمائنا فمثلاً ينادون: أبا بكر باسم كاكال، إبراهيم باسم بابي، أحمد باسم حيدة؛ ويقال إن أصل تلك اللغة بربري ما زجتها العربية ثم الرومانية.
قال ابن جرير: وفيها قدم سليمان بن كثير، ومالك بن الهيثم، ولاهز بن قريظ، وقحطبة بن شبيب مكة، فلقوا - في قول بعض أهل السير - محمد بن علي فأخبروه بقصة أبي مسلم فقال: أحر هو أم لا؟ فقالوا: أما هو فيزعم أنه حر، وأما مولاه فيزعم أنه عبده. فاشتروه فاعتقوه، ودفعوا إلى محمد بن علي مائتي ألف درهم وكسوة بثلاثين ألفا. وقال لهم: لعلكم لا تلقوني بعد عامكم هذا، فإن مت فإن صاحبكم إبراهيم بن محمد - يعني: ابنه - فإنه ابني فأوصيكم به. ومات محمد بن علي في مستهل ذي القعدة في هذه السنة، بعد أبيه بسبع سنين. وفيها: قتل يحيى بن يزيد بن علي بخراسان. وحج الناس فيها يوسف بن محمد الثقفي أمير مكة والمدينة والطائف. وأمير العراق ويوسف بن عمر، وأمير خراسان نصر بن سيار وهو في همة الوفود إلى الوليد بن يزيد أمير المؤمنين بما معه من الهدايا والتحف، فقتل الوليد قبل أن يجتمع به. سيارات مستعملة رخيصة للبيع في مصر. و ممن توفي فيها من الأعيان:
خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك قال الواقدي: بويع له بالخلافة يوم مات عمه هشام بن عبد الملك يوم الأربعاء لست خلون من ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة. وقال هشام بن الكلبي: بويع له يوم السبت في ربيع الآخر، وكان عمره إذ ذاك أربعا وثلاثين سنة. ابحث عن مجموعة واسعة من سيارات للإيجار للزفة في مصر : gawazy. وكان سبب ولايته أن أباه يزيد بن عبد الملك كان قد جعل الأمر من بعده لأخيه هشام، ثم من بعده لولده الوليد هذا، فلما ولي هشام أكرم ابن أخيه الوليد حتى ظهر عليه أمر الشراب وخلطاء السوء ومجالس اللهو، فأراد هشام أن يقطع ذلك عنه فأمره على الحج سنة ست عشر ومائة، فأخذ معه كلاب الصيد خفية من عمه، حتى يقال: إنه جعلها في صناديق، فسقط منها صندوق فيه كلب، فسمع صوته فأحالوا ذلك على الجمال، فضرب على ذلك. قالوا: واصطنع الوليد قبة على قدر الكعبة، ومن عزمه أن ينصب تلك القبة فوق سطح الكعبة ويجلس هو وأصحابه هنالك، واستصحب معه الخمور وآلات الملاهي وغير ذلك من المنكرات، فلما وصل إلى مكة هاب أن يفعل ما كان قد عزم عليه من الجلوس فوق ظهر الكعبة خوفا من الناس ومن إنكارهم عليه ذلك، فلما تحقق عمه ذلك منه نهاه مرارا فلم ينته، واستمر على حاله القبيح، وعلى فعله الرديء. فعزم عمه على خلعه من الخلافة - وليته فعل - وأن يولي بعده مسلمة بن هشام، وأجابه إلى ذلك جماعة من الأمراء، ومن أخواله، ومن أهل المدينة ومن غيرهم، وليت ذلك تم.
ثم قصد الضحاك بطائفة من أصحابه مروان فاجتاز الكوفة، فنهض إليه أهلها فكسرهم ودخل الكوفة فاستحوذ عليها، واستناب بها رجلا اسمه: حسان، ثم استناب ملحان الشيباني في شعبان من هذه السنة، وسار هو في طلب عبد الله بن عمر بن عبد العزيز نائب العراق، فالتقوا فجرت بينهم حروب كثيرة يطول ذكرها وتفصيلها. وفي هذه السنة: اجتمعت جماعة من الدعاة إلى بني العباس عند إبراهيم بن محمد الإمام ومعهم أبو مسلم الخراساني، فدفعوا إليه نفقات كثيرة، وأعطوه خمس أموالهم، ولم ينتظم لهم أمر في هذه السنة لكثرة الشرور المنتشرة، والفتن الواقعة بين الناس. وفي هذه السنة: خرج بالكوفة معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، فدعا إلى نفسه، وخرج إلى محاربة أمير العراق عبد الله بن عمر بن عبد العزيز، فجرت بينهما حروب يطول ذكرها، ثم أجلاه عنها فلحق بالجبال فتغلب عليها. البداية والنهاية/الجزء العاشر/ذكر دخول مروان الحمار دمشق وولايته الخلافة - ويكي مصدر. وفي هذه السنة: خرج الحارث بن سريج الذي كان لحق ببلاد الترك ومالأهم على المسلمين فمنَّ الله عليه بالهداية ووفقه حتى خرج إلى بلاد الشام، وكان ذلك عن دعاء يزيد بن الوليد إلى الرجوع إلى الإسلام وأهله فأجابه إلى ذلك، وخرج إلى خراسان فأكرمه نصر بن سيار نائب سورة، واستمر الحارث بن سريج على الدعوة إلى الكتاب والسنة وطاعة الإمام، وعنده بعض المناوأة لنصر بن سيار.