جاء الهدي النبوي بآداب يتدبر بها المسلم أمر طعامه وشرابه، وهي علاوة على أنها أضفت على حياته الاجتماعية مسحة جمالية وسلوكية رائعة، نظّم بها الشارع تناول الوجبات وكمياتها وطريقة تناولها، بما يتفق مع ما وصل إليه الطب الوقائي الحديث وعلم الصحة، لا بل سبقه إلى ذلك بقرون عدة، فلا يأكل المسلم حتى يجوع، وإذا أكل لا يصل إلى حدّ التخمة من الشبع؛ وبحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه... إلى غير ذلك من الآداب الواردة في المأكل والمشرب. شرح حديث ما مَلَأ آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا من بطن. واتفاقاً مع الأهمية الصحية لطريقة تناول الطعام والشراب، وعلاقة ذلك بصحة البدن، فقد حدد نبينا - صلى الله عليه وسلم - الوضعية المثلى للجلوس على الطعام، ونهى عن وضعيات قد ينجم عنها بعض الأذى، كأن يأكل المرء أو يشرب واقفاً أو متكئاً، كما ندب إلى أن يتحدث الإنسان على طعامه لإدخال السرور على المشاركين مما يزيد في إفراز العصارات الهاضمة ويساعد على الاستفادة المثلى من الطعام. ومن الأحاديث التي تدل على إعجاز السنة النبوية في هذا السياق ما رواه المقداد بن معد يكرب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ( ما ملأ ابن آدم وعاء شراً من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، فإن كان لابد فاعلاً فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه) رواه الترمذي وحسنه.
بحـث بحث داخلي G o o g l e نتائج البحث رسائل مواضيع بحث متقدم ازرار التصفُّح البوابة الصفحة الرئيسية قائمة الاعضاء البيانات الشخصية س. و. ج ابحـث منتدى احداث منتدى مجّاني منتدى مجاني للدعم و المساعدة التبادل الاعلاني صفحة جديدة 3 أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى ahmed khairy - 501 mohammed ahmed - 411 محمدطلعت - 235 همس الورود - 222 khalid. a - 214 ahmed_tt - 162 اميرة القلوب - 145 dr/shimaa_767 - 107 dr_muslima - 92 mizoo - 89 تدفق ال المواضيع الأخيرة » استفسار من اخوكم خريج طب القاهره السبت أبريل 02, 2011 2:56 pm من طرف mohammed ahmed » طــب فــــــوريو::: TEB4U::: بوابة طلبة الطب في مصر الأحد فبراير 27, 2011 3:21 pm من طرف truelovestorm » انها كلمات وليست اى كلمات السبت فبراير 12, 2011 12:57 pm من طرف khalid. a » انت لا تستحقنى.................... السبت فبراير 12, 2011 12:53 pm من طرف khalid. a » يوم قي حياة (سيد الطبي) الثلاثاء فبراير 08, 2011 11:43 am من طرف mohammed ahmed » برج دبى حقيقة ام خيال (مزود بصور جميلة للبرج) الثلاثاء فبراير 08, 2011 11:35 am من طرف mohammed ahmed » ايه اللي استفدته من الامتحانات الأحد فبراير 06, 2011 5:11 pm من طرف mohammed ahmed » مــوت بـلا مــوت …..!!!
وهنا سنحاول أن نجيب عن السؤال من الجانب التركيب الوظيفي للمعدة والشرح العلمي لها، فالمعدة هي جزء من القناة الهضمية وتتصل بالمرئ عن طريق الصمام القلبي وهو الذي يلعب دوراً هاماً في منع رجوع الطعام إلى المريء، بالإضافة إلى اتصال المعدة بالأمعاء عن طريق صمام البواب وهو الصمام الذي يغلق عندما تمتلئ المعدة بالطعام، وإن علماء الطبي يقسمون المعدة إلى ثلاثة مناطق وتتجلى في: قاع المعدة. جسم المعدة. والغار البوابي. وإن الطعام يتجمع في المعدة على شكل طبقات حيث أنه يبقى الجزء الأخير منه في منطقة القاع في المعدة لمدة من الزمن، ثم يتم خلطه بالعصارة المعدية بشكل تدريجي ثم يبقى لمدة من الزمن حتى يتم إضافة العصارة الحمضية عليه والتي تقوم بدورها على إيقاف عمل أنزيمات اللعاب، وإن جدار المعدة يتكون من ثلاث طبقات من العضلات وتتجلى في: الطبقة الخارجية التي تتألف من الألياف العضلية الطولية. الطبقة الوسطى التي تتألف من الألياف العضلية المستديرة. والطبقة الداخلية التي تتألف من الألياف العضلية المائلة.
واجتهد في الإيجاز -ما استطعت- فإن احتجت فاطلب منها ما هو أشد مناسبة للغرض. الحد اللفظي وشرطه وأما الحد اللفظي: فهو شرح اللفظ بلفظ أشهر منه: كقولك: في العقار [4]: "الخمر"، وفي الليث: "الأسد". ويشترط: أن يكون الثاني أظهر من الأول. من أمثلة تمييز الذات. واسم الحد شامل لهذه الأقسام الثلاثة [5] ، لكن الحقيقي هو الأول؛ فإن معنى "الحد" يقرب من معنى حد الدار، وللدار جهات متعددة إليها ينتهي الحد، فتحديدها بذكر جهاتها المختلفة المتعددة التي الدار محصورة بها مشهورة. وإذا سأل عن حد الشيء فكأنه يطلب المعاني والحقائق التي بائتلافها تتم حقيقة ذلك الشيء، وتتميز به عما سواه، فلذلك لم يسم "اللفظي" و"الرسمي" حقيقيًّا، وسمى الجميع باسم "الحد" لأنه جامع مانع؛ إذ هو مشتق من المنع، ولذلك سمى البواب حدّادًا؛ لمنعه من الدخول والخروج. فحدُّ الحدِّ إذا: الجامع المانع تعريف الحد الحقيقي واختلف في حد الحد الحقيقي فقيل: هو اللفظ المفسر لمعنى المحدود على وجهٍ يجمع ويمنع. وقيل: القول الدال على ماهية الشيء. وحدّه قوم: بأنه نفس الشيء وذاته. وهذا لا معارضة بينه وبين ما ذكرناه؛ لكون المحدود ههنا غير المحدود ثَمَّ، وإنما يقع التعارض بعد التوارد على شيء واحد [6].
انتهى. فعلى العبد أن يتوب إلى الله تعالى، ويحسن الظن بالله في قبول توبته، ويكثر من سؤاله الخير؛ ففي الحديث القدسي: أنا عند ظن عبدي بي؛ فإن ظن بي خيرًا فله، وإن ظن بي شرًّا فله. رواه أحمد، وصححه الأرناؤوط والألباني. والله أعلم. ( مصدر) اقرأ هذا أيضا كيف يعرف الإنسان أن تيسير أموره واستجابة دعائه ليس من الاستدراج؟
ثم ينبغي أن يقدم ذكر الجنس على الفصل، فلا تقل -في حد الخمر-: "مسكر شراب"، بل العكس. وهذا لو ترك لشوّش النظم، ولم يخرج عن الحقيقة. وإذا كان للمحدود ذاتيات متعددة فلا بد من ذكر جميعها؛ ليحصل بيان الماهية. وينبغي أن يفصل بالذاتيات، ليكون الحد حقيقيًّا، فإن عسر ذلك عليك فاعدل إلى اللوازم، لكي يصير رسميًّا، وأكثر الحدود رسمية، لعسر درك الذاتيات, واحترزْ من إضافة الفصل إلى الجنس، فلا تقل في حد الخمر: "مسكر الشراب" فيصير الحد لفظيًّا غير حقيقي. من أمثلة تمييز الذات - منبع الحلول. وأبعد من هذا: أن تجعل مكان الجنس شيئًا كان وزال، فتقول في الرماد: "خشب محترق" فإن الرماد ليس بخشب. الحد الرسمي وشروطه وأما الحد الرسمي: فهو اللفظ الشارح للشيء بتعديد أوصافه الذاتية واللازمة، بحيث يطرد وينعكس، كقوله، -في حد الخمر-: "مائع يقذف بالزبد، يستحيل إلى الحموضة، ويحفظ في الدَّن" [3]. تجمع من عوارضه ولوازمه ما يساوي بجملته الخمر، بحيث لا يخرج منه خمر، ولا يدخل فيه غير خمر. واجتهد أن يكون من اللوازم الظاهر المعروفة. ولا يحد الشيء بأخفى منه. ولا بمثله في الخفاء. ولا تحد شيئًا بنفي ضده، فتقول في الزوج: "ما ليس بفرد" وفي الفرد: "ما ليس بزوج" فيدور الأمر، ولا يحصل بيان.
فكل الأشخاص الطيبين الذين عرفتهم كانوا على قدر من البلاهة. كما لو أنهم صاروا طيبين بسبب افتقارهم إلى المخيلة والشهية» «الفظائع تتكرر مع تنويعات دنيا مدفوعة الربح: هذه الخطيئة الأصلية التي ترافق الكائن البشري منذ ولادته ، والسر الموحي بشروره اللامتناهية ، أم أن هناك شيئا آخر? أيكون الشيطان قد كسب الحرب الأبدية» «كان واثقا من إنه قادر على التعرف على تلك الاصوات فورا، وعلى تمييزها عن الاصوات التي يصدرها بطن أي امرأة اخرى. وهذه فرضية ليست هناك أي فرصة لأثباتها، لأنه لن يحاول أن يجرب ابدا سماع صوت الحب مع امرأة اخرى» «لكنه لا يشك على الاطلاق بالوظيفة الثابتة للكاثوليكية كأداة كبح اجتماعي للأهواء والشهوات.. لدى الوحش البشري» «أعرف أن الأمر سيكون قاسيا، وأنه سيكلفك مشقة-يؤكد الجنرال سكافينو بلطف-. ولكن لا وجود لصيغة أخرى يا بانتوخا. تمييز النعمة من الاستدراج والفتنة : ArabMuslims. مهمتك ستضعك على اتصال بكل حثالة منطقة الأمازون. الطريقة الوحيدة للحيلولة دون أن يرتد هذا على المؤسسة، هى في أن تضحى أنت بنفسك» «إن واجب الفيلم أو الكتاب هو تسليتي. فإذا ما سهوت في أثناء القراءة أو المشاهدة، أو نعست أو نمتُ، فإنهما لم ينجزا واجبهما، وهما كتاب سيئ وفيلم سيئ.