وقال النواب في مذكرتهم النيابية: "استنادا لأحكام المادة 153 من النظام الداخلي لمجلس النواب، نطالب الحكومة بسحب الجنسية من الداعية وسيم يوسف والذي صرح بقوله: لا يشرفني أن أحمل الجنسية، ونحن أيضا لا يشرفنا هذا الداعية بحمل جنسيتنا وعليه نطالب على الفور بسحبها منه لأن هذه الجنسية يفتخر بها الشرفاء من هذه الأمة". وسبق أن دعا النائب الأردني، علي الطراونة، الإثنين، حكومة بلاده إلى سحب الجنسية من الداعية وسيم يوسف، إذا كان لا يزال يحملها. وذلك رداً على مواقفه المعادية لنضال الشعب الفلسطيني، ومن العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة، والتي تثير غضباً واسعاً في العالم العربي.
هاجم الداعية الإماراتي وسيم يوسف، اليوم الثلاثاء، فصائل المقاومة الفلسطينية واتهمها بتحويل غزة إلى مقبرة للأطفال والأبرياء. ونشر الداعية الإماراتي تغريدة عبر حسابه بموقع تويتر ، قال فيها إن حركة "حماس" تتباكى لطلب نجدة العرب والمسلمين بعد أن يأتيها الرد الإسرائيلي على الصواريخ التي تطلقها من غزة. واتهم يوسف في تغريدته المقاومة الفلسطينية بتحويل غزة إلى مقبرة للأطفال والأبرياء، قائلا "جعلتم غزة مقبرة للأبرياء والأطفال". وأضاف: "أذيتم مصر وسيناء وأحرقتم أعلام أغلب الدول العربية، وشتمتم جميع الدول ولم تحترموا أحداً، ولم ترحموا طفلا ولا شيخا في غزة". ووصف الداعية الإماراتي جماعة الإخوان المسلمين "بالوباء". تطلق #حماس صواريخ بين مساكن ومنازل الناس، وحينما يأتي الرد تتباكى #حماس وتصرخ أين العرب أين المسلمون؟ جعلتم #غزة مقبرة للأبرياء و الأطفال! شيخ التطبيع "وسيم يوسف" يهاجم المقاومة في غزة مجددا - وكالة وطن للأنباء. أذيتم #مصر و #سيناء أحرقتم أعلام أغلب الدول العربية، شتمتم جميع الدول لم تحترموا أحداً، لم ترحموا طفلا ولاشيخا في #غزة #الإخوان_المسلمون وباء — Dr. Waseem Yousef (@waseem_yousef) May 11, 2021 وتجاهل المدعو "وسيم يوسف" الذي بات يوصف بشيخ التطبيع، الجرائم التي ارتكبها الاحتلال الإسرائيلي في غزة والقدس المحتلة.
وتعرض وسيم يوسف لانتقادات وهجومًا واسعًا، فكتب الإعلامي الجزائري قادة بن عمار: " أكثر ما يزعجه أنه تم الترحيب به يومًا ما في الجزائر". وأضاف: "عقلك تلوّث وصدرك ضاق عن دعم إخوانك وفكرك انحرف.. فلسطين أكبر مما تتصور وشعبها أكبر من حاجتهم إليك". وخاطب المعلق الرياضي حفيظ دراجي قوله ليوسف: "للأسف أنت لا تساوي جزمة أصغر طفل فلسطيني". وأضاف: "سيكون مصيرك مزبلة التاريخ". وكتب وسيم سلسلة تغريدات على حسابه بموقع "تويتر" باللغة الإنجليزية. لكن جاء منها: "اعتذر لكل رجل إسرائيلي قد أساء إليه في الماضي". وقال يوسف مخاطبًا الإسرائيليين إن اعتذاره جاء "حينما رأى فلسطينيين يحرقون علم بلده نتيجة اتفاق التطبيع مع إسرائيل". وأشار إلى أنه قرر حينها الاعتذار لكل إسرائيلي إذا أساء له بالماضي. وكتب يوسف تغريدة ثانية، قال: "إذا ولدت على أي دين ستدافع عنه ( في إشارة إلى الإسرائيليين).. لا تحط من قدر دين الآخرين". ونشر تغريدة ثالثة خص بها السلطة الفلسطينية وحركتي حماس والجهاد، اتهمهم فيها بالمتاجرة في القضية الفلسطينية منذ 70عامًا. ميا خليفة vs وسيم يوسف… القضية الفلسطينية معياراً لـ"الشرف" - رصيف 22. وقال: "لقد حان الوقت للسلام ووقف تجار الموت ولصوص الأموال والتبرعات". وفق زعمه. للمزيد| تويتر يهجو وسيم يوسف صبي ولي عهد أبوظبي: مصيرك مزابل التاريخ لمتابعة صفحتنا عبر فيسبوك اضغط من هنا الرابط المختصر
2021-05-17 المحرر: ن. ب سما الاردن | قال الداعية "الاماراتي" وسيم يوسف انه ليس فلسطينيا ولم يكن يوما كذلك ولم يحمل هوية او جنسية فلسطينية بعكس ما يعتقد البعض. ولفت يوسف في مداخلة عبر غرفة الدردشة "كلوب هاوس" انه مصري الاصل واسمه الحقيقي وسيم يوسف أحمد شحاده المصري.. يوسف حسب ويكيبيديا (ولد في 29 حزيران 1981) داعية إسلامي أردني إماراتي، ولد بمدينة إربد في الأردن. بدأ مشواره الدعوي عبر العمل في تفسير الأحلام، وألف عنها كتاباً، وحصل على الجنسية الإماراتية عام 2014. بدأ بعدها يقدّم عدة برامج إسلامية على قنوات فضائية منها قناة أبوظبي. واشتهر بمهاجمته لجماعة "الإخوان المسلمون" والسلفية بشكل عام. تعرض لموجة من الانتقاد بعد تهنئته الإمارات وإسرائيل على الاتفاق بينهما، ومهاجمته الفلسطينيين بقوله: «إن اليهود أشرف منهم. » واعتذاره للإسرائيليين عن أي إساءة كان قد توجه بها إليهم. نشطاء اماراتيون طالبوا امس بسحب جنسيته فيما طالب نواب اردنيون اليوم بسحب الجنسية الاردنية منه..
"إذا بيشد حاله شوي، يعتذر لليهود عن غزوات الرسول"... سخرية وهجوم على الداعية #وسيم_يوسف عقب تغريدة مضللة عما يحدث في #غزة، ومقارنة لصالح الممثلة الإباحية المعتزلة #ميا_خليفة التي تدافع عن #فلسطين بقوة استخدمت خليفة خدمة البث الحي على انستغرام لشرح حقيقة الاعتداءات التي يتعرض لها المدنيون الفلسطينيون في مواجهة البروباغاندا الصهيونية والدولية التي تسعى لإظهار الإسرائيليين ضحية وليس جناة. وكانت ذكية تماماً في اختياراتها لمنشوراتها ورسائلها التي تخاطب بها المواطن الغربي، فركزت على ما يفضح بشاعة الاحتلال وممارساته مثل استهداف وعرقلة العاملين في الهلال الأحمر الفلسطيني ومقدمي الرعاية الصحية لضحايا القصف الإسرائيلي. كذلك عرضت مواقف إسرائيليين معارضين للأبارتهايد بينما يكشفون كيف يتمتع المدنيون الإسرائيليون بالحماية بينما المدنيون في غزة مكشوفون تماماً أمام الغارات الجوية الإسرائيلية التي لا تتوقف. و حاججت وردت بمنطقية تتسم بالكثير من البساطة والوضوح على كل من حاول مناقشتها أو ادعى أن الفلسطينيين هم الطرف الشرير في التطورات المميتة الأخيرة. كما كانت مواقفهما قوية، جاءت ردود الفعل كذلك. بالنسبة ليوسف، اتهمه البعض بأنه أداة في أيدي النظام الإماراتي يستخدمه للهجوم والتحريض ضد الفلسطينيين.
وقال أدرعي تعقيبا على تغريدة يوسف "صرخة واقع، أين المسلم من أخيه المسلم في غزة الذي يتعرض يوميًا لأبشع انواع الاستغلال. سكان غزة دروعًا بشرية لصواريخ إرهابية. سكان غزة يصابون بصواريخ الإرهاب التي تخطىء هدفها.. أين العالم الإسلامي أنقذوا سكان غزة من حماس". إنها صرخة حق! صرخة واقع، أين المسلم من أخيه المسلم في غزة الذي يتعرض يوميًا لأبشع انواع الاستغلال. سكان غزة دروعًا بشرية لصواريخ إرهابية. سكان غزة يصابون بصواريخ الإرهاب التي تخطىء هدفها.. أين العالم الإسلامي أنقذوا سكان غزة من حماس — افيخاي ادرعي (@AvichayAdraee) May 11, 2021 ورد نشطاء وإعلاميون فلسطينيون وعرب على تغريدة يوسف، ومن بينهم المعلق الرياضي حفيظ دراجي. وكتب دراجي على تويتر مخاطبا يوسف "أكثر ما يؤلمني انك محسوب على الدعاة، لكن الحمد لله انك لست محسوبا لا على الأردن ولا على الإمارات ، بل على الدجالين الذين يفسرون الأحلام على الهواء الشيوخ مقابل بضعة دراهم. للأسف انت لا تساوي جزمة أصغر طفل فلسطيني، سيكون مصيرك مزبلة التاريخ في الدنيا ونار جهنم في الآخرة بإذن الله". أكثر ما يؤلمني انك محسوب على الدعاة، لكن الحمد لله انك لست محسوبا لا على الاردن ولا على الإمارات ، بل على الدجالين الذين يفسرون الأحلام على الهواء الشيوخ مقابل بضعة دراهم.
وهذا الزواج علي صداق قدرة.................... دفع منه.......................... معجل صداق والباقي وقدرة............................ مؤجلاً يستحق عند أقرب الأجلين ( الوفاة أولا الطلاق) وقررت الزوجة استلامها المهر ( معجل الصداق بمجلس هذا العقد أمامنا وأمام الشاهدين). صيغة عقد زواج مسيار. وقد سألنا الزوجين عما إذا كانا قد اختار نظاماً مالياً معيناً من الأنظمة المالية للزواج فأجابا........................................................................................... وقدم لنا الزوج......................... وقدمت لنا الزوجة.............................. وأقرت الزوجة بأنها................ معاش أو مرتب وأرفقنا جميع المستندات الموضحة أعلاه بهذا العقد. وبما ذكر قد تحرر هذا العقد وصدق عليه بالمكتب المذكور وبتلاوته وموافقاته علي الحاضرين وقع عليه الجميع معنا.
ولكن زواج المسيار فهو زواج مكتمل الاركان، ويكون بقبول الطرفين وحضور الولي والشهود، وان يكونوا بالغين عاقلين، ولكن ذلك النوع من الزواج يجعل الزوجة تتنازل عن شيئين، حقها في القسم، وحقها في النفقة، ولابد من ان يتم تسجيل ذلك الزواج وعدم كتمانه. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة موسوعة المدير ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من موسوعة المدير ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
عقد زواج رسمي أنه في يوم.......... الموفق........... ميلادية الساعة............... بمكتب توثيق......... أمامنا نحن............. الموثق بالمكتب المذكور وبحضور كل من:- 1- السيد......... شرح كامل لشروط زواج المسيارموقع زواج مجاني مسيار اون لاين. المقيم........... الثابت شخصيته بموجب......... وجنسيته......... 2- السيد......... وجنسيته......... باعتبارهما شاهدين بالغين وحائزين لكافة الصفات قانوناً طبقاً للمادة رقم 8 من اللائحة التنفيذية لقانون التوثيق. حضر كل من.
نموذج اجابة امتحان اللغة العربية للصف الثالث الثانوى 2017 العالم. نموذج عقد زواج شرعي اجمل بنات. حيث لابد من أن يكون الإيجاب والقبول منطوق باللفظ حيث أنه لابد أن تستخدم الألفاظ الدالة على الموافقة على عقد الزواج وليست أي ألفاظ يتلفظ بها الولي حيث يكون القبول بشكل واضح. مدة صلاحية شهادة الخطوبةكيفية استخراج شهادة عزوبية بالمغربالفرق بين شهادة العزوبة وشهادة الخطوبة. ما هو الفرق بين زواج المسيار والزواج العرفي والزواج السري ؟ – Lawyer Egypt – محامى مصر. Sep 25 2020 عقد زواج شرعي. بحث عن الحشرات النافعة 2017 كامل مكتوب جاهز.
3 ـ أن يكون الزوج مغتربًا ويخشى الانحراف بدون زواج، لكن لو قيد رسميًّا تترتب عليه مشاكل فيلجأ إلى الزواج العرفي. وإذا كان النوع الثاني من الزواج العرفي باطلًا ومحرمًا باتفاق مذاهب أهل السنة، لعدم استكمال مقوماته؛ فإن النوع الأول ـ على الرغم من صحته ـ ممنوع للآثار التي لا يُقِرُّها الشرع، ومنها استيلاء صاحبه المعاش أو المُتَمَتِّعة بامتيازات أو مَعُونات أو حقوق على غير حقها الذي لا تستحقه بالزواج، ومعلوم أن أخذ ما ليس بحق حرام، فهو أكل للأموال بالباطل، وظُلْم لمَن يدفع هذا الحق، أو لمن ضاع عليه حق بسبب مُزاحمة الزوجة له، وكل ذلك حرام. ومنها تعريض حقها أو حقه في الميراث للضياع، حيث لا تُسْمَع الدعوى بدون وثيقة، وكذلك حقها في النفقة على الزوج إذا هجرها، وكذلك في الطلاق إذا ضارَها، وفي الزواج من غيره إذا لم يطلقها، وفي غير ذلك من الحقوق التي تختلف النظُم في وسائل إثباتها وسماع الدعوى من أجلها. ومن أجل هذه الآثار يكون الزواج العرفي الذي لم يُوَثَّق ممنوعًا ـ على الرغم من صحة المعاشرة الزوجية إن كان مستوفيًا لأركانه وشروطه، فقد يكون الشيء صحيحًا ومع ذلك يكون حرامًا، كالصلاة في ثوب مغصوب، والحج من مال حرام.
3 ـ كما أن عدم توثيقه يُعَرِّض حقها للضياع كالميراث الذي لا تُسمع الدعوى به بدون وثيقة، وكذلك يَضِيعُ حَقُّها في الطلاق إذا أُضيرَت، ولا يصح أن تتزوج بغيره ما لم يُطَلِّقْهِا ، وربما يتمسَّك بها ولا يُطَلقها. ومن أجل هذا وغيره كان الزواج العُرْفي الذي لم يُوَثَّق ممنوعًا شرعًا مع صحة التعاقد وحِل التمتُّع به، فقد يكون الشيء صحيحًا ومع ذلك يكون حرامًا، كالذي يُصلِّي في ثوب مسروق، فصلاته صحيحة، ولكنها حرام من أجل سرقة ما يَسْتُرُ الْعَوْرَة لتصح الصلاة. وكذلك لو حَجَّ من مال مسروق، فإن الفريضة تسْقُط عنه، ومع ذلك فقد ارتكب إثمًا كبيرًًا من أجل السرقة. انتهى كلام الشيخ وجاء في كتاب بيان للناس الذي يصدره الأزهر تعريف للزواج العرفي والفرق بينه وبين الزواج السري، وهذا نص فتواه: الزواج العُرْفي: اصطلاح حديث يُطلَق على عَقْد الزواج غير المُوَثَّق بوثيقة رسمية، سواء أكان مكتوبًا أم غير مكتوب. وهو نَوْعان: نوع يكون مستوفيًا لأركانه وشروطه، ونوع لا يكون مستوفيًا لذلك. 1ـ فالنوع الأول إذا تمَّ على هذه الصورة يكون عقدًا صحيحًا شرعًا، وتترتب عليه كل أثاره من حِلَّ التمتُّع وثبوت الحقوق لكل من الزوجين، وللذرية الناتجة منه، وكذلك التوارُث عند الوفاة، وغير ذلك من الآثار، دون الحاجة إلى توثيقه توثيقًا رسميًّا، وكان ذلك هو السائد قبل أن تُوجَد الأنظِمَة الحديثة لتقييد العقود وسماع الدَّعَاوى والفصل في المنازعات.