عبد الكريم بن عبد الله الخضير الاسم: عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمد الخضير، يكنى بأبي محمد. تاريخ ومكان الميلاد: 1374هـ، بمدينة بريدة. حياته العلمية: قرأ القرآن على مقرئ في الصبا اسمه مبارك بن حسن الراجح، ثم قرأ على الشيخ إبراهيم بن محمد المشيقح، ثم في سنة 1385هـ قرأ على فضيلة الشيخ محمد ذاكر قسمًا كبيرًا من القرآن، وحفظ عليه البقرة وآل عمران. الدراسة والوظيفة النظامية: دخل المدرسة الابتدائية سنة 1381هـ ثم تخرج منها سنة 1386هـ. على إثرها دخل المعهد العلمي في بريدة، سنة 1387هـ وتخرج فيه سنة 1393هـ. ص10 - كتاب شرح الموطأ عبد الكريم الخضير - باب ما جاء في حسن الخلق - المكتبة الشاملة. ثم التحق بعدها بكلية الشريعة بالرياض في السنة نفسها، وتخرج فيها سنة 1397هـ. على إثرها عين معيدًا بكلية أصول الدين في قسم السنة وعلومها، ثم واصل وتابع الدراسة العليا فحصل على درجة الماجستير سنة 1402هـ، وكانت رسالته بعنوان (الحديث الضعيف وحكم الاحتجاج به). ثم بعد ذلك حصل على شهادة الدكتوراه في سنة 1407هـ وكانت رسالته بعنوان (تحقيق النصف الأول من فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للحافظ محمد بن عبدالرحمن السخاوي) عين على إثرها أستاذًا مساعدًا في قسم السنة وعلومها بكلية أصول الدين، وعمل بها أستاذًا مساعدًا إلى أن تقاعد تقاعدًا مبكرًا في 27/8/1424هـ، وهو ابن خمسين سنة، وفي يوم 19/2/1430 صدر الأمر الملكي بتعيين الشيخ - حفظه الله - عضوًا في هيئة كبار العلماء.
عبد الكريم الخضير (1374 - ؟ هـ = 1955 - ؟م) اسمه: عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن حمد الخضير. * مكان وتاريخ الولادة: ولد في بريده سنة 1374هـ. * عمله: عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض الى أن تقاعد تقاعدا مبكرا في 27/8/1424 هـ ،وفي يوم 19/2/1430 صدر الأمر الملكي بتعيين الشيخ حفظه الله عضوا في هيئة كبار العلماء. * شيوخه: * في القصيم: 1- الشيخ مبارك بن حسن الراجح رحمه الله. 2- الشيخ إبراهيم بن محمد المشيقح حفظه الله. 3- الشيخ محمد ذاكر حفظه الله. 4- الشيخ محمد بن صالح المطوع رحمه الله. 5- الشيخ صالح بن أحمد الخريصي رحمه الله. 6- الشيخ صالح السكيتي رحمه الله. 7- الشيخ علي الضالع رحمه الله. 8- الشيخ محمد بن علي الروق رحمه الله. 9- الشيخ فهد بن محمد بن حمود المشيقح حفظه الله. * في الرياض: 1- الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان حفظه الله. 2- سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله. 3- الشيخ فهد بن حمين الفهد الحمين رحمه الله. 4- الشيخ عبد الرحمن السد حان حفظه الله. 5- الشيخ عبد العزيز الداود حفظه الله. عبد الكريم الخضير mp3. 6- الشيخ عبد العزيز الفالح حفظه الله.
↑ سعيد بن علي القحطاني (1421 هـ)، فقه الدعوة في صحيح الإمام البخاري (الطبعة الأولى)، السعودية: الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، صفحة 218، جزء 1. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن بن صالح العبد اللطيف (2003)، القواعد والضوابط الفقهية المتضمنة للتيسير (الطبعة الأولى)، المدينة المنورة: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، صفحة 195-198، جزء 1. بتصرّف.
ثم بعد ذلك في سنة 1407هـ حصل على شهادة الدكتوراه وكانت رسالته بعنوان ( تحقيق النصف الأول من فتح المغيث بشرح الفية الحديث للحافظ محمد بن عبدالرحمن السخاوي) عين على اثرها أستاذا مساعدا في قسم السنه وعلومها بكلية اصول الدين وعمل بها استاذا مساعدا الى أن تقاعد تقاعدا مبكرا في 27/8/1424 هـ وهو ابن خمسين سنة،وفي يوم 19/2/1430 صدر الأمر الملكي بتعيين الشيخ حفظه الله عضوا في هيئة كبار العلماء.
[١١] أهمية النية في الأعمال إنّ للنيّة في الأعمال الكثير من الأهمية، ومنها ما يأتي: النية الصالحة من الأعمال الخاصة بالقلب، وهي سببٌ من أسباب السعادة في الدُنيا والآخرة، حيثُ يُكتب للمُسلم ما نوى حتى وإن لم يقدر على عمله، وقد ورد عن عُثمان بن عفان -رضي الله عنه- أنه لم يشهد معركة بدر، فقال له النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- إن له من الأجر كمن حضر؛ وذلك لأنه نوى الخُروج ولم يستطع لمرض زوجته ابنة الرسول. موقع الشيخ عبد الكريم الخضير. [١٢] النية الصالحة الخالصةُ لله -تعالى- أعظم الصفات الحميدة، ويؤجر المُسلم عليها كثيراً من الأجور حتى لو كان العمل قليل. [١٣] النية يدور حولها الكثير من المسائل الفقهيّة، وهي من القواعد الفقهيّة الكُبرى المُسمّاة: "الأمور بِمقاصدها"، فالقصد هو النية، وفالقول أو العمل وترتّبُ آثاره عليه يكون بحسب نية عامله، فالعبادة لا تجزئ إلا إذا اقترنت بالنية، والعادات يؤجر عليها المُسلم إذا قرنها بالنية الحسنة. [١٤] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم: 6689، صحيح. ↑ شمس الدين محمد السفيري (2004)، المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية صلى الله عليه وسلم من صحيح الإمام البخاري (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 109، جزء 1.
- شرح اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد والمتون. - شرح الورقات في أصول الفقه. - شرح الآجرومية. بالإضافة إلى العديد من الأبواب في كتب مختلفة؛ حيث إن الشيخ شارك في دورات علمية في أنحاء كثيرة من المملكة. كما أن للشيخ أيضًا مشاركات إذاعية في إذاعة القرآن الكريم وهي: - أول هذه البرامج لقاء "في موكب الدعوة" تحدث فيه عن حياته العلمية والعملية، وقد أجرى هذا اللقاء الأستاذ محمد المشوح، وأُذيع البرنامج سنة 1420هـ. - وللشيخ ثلاثون حلقة في "فقه الصيام" أُذيع في رمضان سنة 1421هـ. موقع عبد الكريم الخضير. - وله أيضًا درس أسبوعي في الإذاعة نفسها في شرح مختصر صحيح البخاري المسمى (التجريد الصريح) للزبيدي، وهو مستمر من عشر سنوات. - وله ثلاثون حلقة في "الهدي النبوي في رمضان" أُذيع سنة 1423هـ. - وله ثلاثون حلقة في "الشمائل النبوية" أُذيع في رمضان سنة 1424هـ. - وله ثلاث عشرة حلقة في "فقه الإمام البخاري في الحج" أُذيع في موسم الحج سنة 1424هـ. - وله لقاءات في الإذاعة نفسها بعنوان: كيف يبني طالب العلم مكتبة. - كما كان له برنامج يجيب فيه عن أسئلة المستمعين في إذاعة القرآن، ويُبث كل يوم جمعة في الرابعة عصرًا. - وله مشاركة في برنامج "نور على الدرب" لا تزال مستمرة منذ أن بدأ المشاركة فيه سنة 1431هـ، وتبث إجاباته عن أسئلة المستمعين كل يوم سبت الساعة التاسعة مساءً.
ان من صفات من تمكن الايمان من قلبة ان تجدة بارا بوالدية رحيما بهم واصل رحمة بكل من له صلة قرابة من ناحيتهم لان بر الوالدين امر الهى واضح و صريح لا يخالفة شخص الا و يعاني فالدنيا قبل الاخرة و يعظم اجر البر اذا كان الوالدانكبيرة فالسن هنا الاختبار الاعظم فالبر و الصدق في الطاعة و الرحمه صور بر الوالدين, البر بالوالدين فصور معبره صورة بر الوالدين صورة عن بر الوالدين صورورسومات لطاعة الوالدين بر الوالدين صور عالمية بر الوالدين للاطفال صور عن بر الوالدين للاطفال صور عن الوالدة طاعة الوالدين للاطفال صور تجسم البر بالوالدين صور بر ا لوالدي لااطفال بر الوالدين صور 2٬263 views
لا يقتصر بر الوالدين في حياتهما، إنما يوجد أشكال لبرّهما بعد موتهما، ومن أهمّ صور البر للوالدين بعد موتهما ما أوضحه الرسول -عليه الصلاة والسلام- مثل: الدعاء لهما بالرحمة والتصدق عنهما في كلّ وقت، وإنفاذ عهدهما وتنفيذ وصيتهما، والحفاظ على صلة الرحم المتصلة بهما بزيارة الأعمام والأخوال والأجداد، وزيارة أصدقائهما واحترامهم، وومن حكمة الله تعالى أن جعل البرّ متصلًا إلى يوم الدين، ولا ينقطع أبدًا، خصوصًا إن قام الأبناء بتقديم صدقة جارية عن الوالدين، وفي هذه الحالة يكون الأجر غير مقطوع. يقول الله تعالى في محكم التنزيل: {وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا} [١] ، لذلك من أراد أن ينال البركة في العمر والرزق، والسعادة في الدنيا والآخرة، فعليه أن يكون بارًا بوالديه وأن يحرص على تلبية جميع احتياجتهما وتفضيلهما على نفسه كي يتعلّم أبناؤه منه كيفية برّ الوالدين ويبرّوه في كبره، ويحترموه ويُقدّوره، فحب الأباء والأمهات يجب أن يكون نابعًا من القلب ومبنيًا على أسسٍ سليمة من التربية والأخلاق.
برالوالدين ولفتت الصفحة الرسمية للأزهر أن بر الوالدين لا ينقطع بموتهما، بل يستمر بالدعاء لهما وصلة أهل ودهما؛ قال صلى الله عليه وسلم: "إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عنْه عَمَلُهُ إِلَّا مِن ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِن صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو له" (رواه مسلم)، وقال صلَّى الله عليه وسلَّم: "إنَّ من أَبَرِّ البِرِّ أن يصلَ الرجل أهل وُدِّ أبيه بعد أن يُولِّي" (رواه مسلم). ويحث الأزهر الشريف جموع الناس في مشارق الأرض ومغاربها اغتنام بِرّ الأم كل يوم؛ لعظيم فضلها، وأن يجعلوا كلَّ يوم عيدًا لها، ففي كل يوم تبرها فيه فهو لك عيدٌ، فإن ماتت فلا تغفل عن برِّها بعد مماتها؛ بصلةِ أهلها والدعاء لها.
واستطرد: كان الإمام أبوحنيفة رحمه الله قد نذر أن يتصدق عن والديه كل جمعة بعشرين درهما عن كل واحد منهما عشرة دراهم، إضافة إلى ما كان يتصدق به عنهما في بقية الأيام. ونوه العالم الأزهري بأن الإسلام حث على رعاية المسنين وكبار السن ودعا إلى إكرامهم والإحسان إليهم، قال صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اللَّهِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ، وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالْجَافِي عَنْهُ، وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ. وأكد العالم الازهري: الجزاء من جنس العمل فمن أكرم كبير السن قيض الله له من يكرمه عند كبر سنه، قال صلى الله عليه وسلم: مَا أَكْرَمَ شَابٌّ شَيْخًا لِسِنِّهِ إِلاَّ قَيَّضَ اللهُ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِندَ سِنِّهِ.