محتويات المقال ضريبة العقار على البائع او المشتري آلية احتساب ضريبة القيمة المضافة للقطاع العقاري الضريبة على بيع العقار تطبيق القيمة المضافة "هل ضريبة العقار على البائع او المشتري في المملكة العربية السعودية؟" هذا ما نُجيبُكم عليه عبر مقالنا في موسوعة، إذ كثُرت التساؤلات حول ضريبة القيمة المُضافة التي تقع على عاتق أي من البائع أم المشتري، والتي تُحصلها الهيئة العامة للزكاة والدخل، من خلال إدارة الزكاة وتنظيم، إذ تخضع عملية شراء العقار بين الطرفين إلى العديد من الشروط ولكن يبقى السؤال حول الطرف المنوط بتسديد القيمة المُضافة، هذا ما نستعرضه من خلال مقالنا، فتابعونا. ضريبة العقار على البائع او المشتري أشارت الهيئة العامة للزكاة والدخل إلى أن بيع العقارات هو الذي يُفرض عليه القيمة المضافة بنسبة 5% وذلك في حالة إذا ما كان الشخص مُسجل، فيما يتحمل المشتري دفع ضريبة القيمةالمضافة. وذلك من خلال تحصيل البائع للقيمة المضافة من المشتري وسدادها، للهيئة العامة للزكاة والدخل، فيما لا يُفرض على العقار السكني الذي تم بيعه بالفعل من المالك أية ضريبة للقيمة المضافة. جاء هذا الرد من الهيئة العامة للزكاة والدخل في المملكة العربية السعودية عبر منصات التواصل الاجتماعي في الحساب الرسمي للهيئة وذلك بعدما وصل إليها تساؤل حول بيع عقار بقيمة مليونيي و200 ألف ريالاً وما إذا كان عليه ضريبة، ففي هذه الحالة الضريبة تقع على المشتري أو البائع؟.
اما القيمة الإقرار الضريبي هي نموذج يتطلب من دافعي الضرائب تقديم معلومات حول الضرائب المحصلة من المبيعات والمدفوعة وقت الشراء. يتحمل المشتري ضريبة القيمة المضافة ، التي يتم تحصيلها من قبل البائع وتحويلها إلى Zacate والإدارة العامة للدخل. إذا تم بيع شراء الأرض من قبل شخص مسجل في نظام ضريبة القيمة المضافة ، يتم دفع ضريبة القيمة المضافة. هل بيع العقار السكني يترتب عليه ضريبة القيمة المضافة وأوضح حساب العناية بالعملاء، عبر موقع تويتر، أن بيع العقار يخضع لضريبة القيمة المضافة بنسبة 5%، ويلزم الشخص بالتسجيل إذا بلغت إيراداته السنوية 375 ألف ريال.
القيمة_المضافة, العقار 25/10/41 03:10:00 ص مَن سيتحمل زيادة القيمة_المضافة عند شراء العقار الخاص البائع أم المشتري؟.. متحدث الزكاة_والدخل يجيب (فيديو) مَن سيتحمل زيادة 'القيمة المضافة' عند شراء العقار الخاص البائع أم المشتري؟.. متحدث 'الزكاة والدخل' يجيب (فيديو) قال المتحدث باسم هيئة الزكاة والدخل حمود الحربي، إن الأسس الضريبية لضريبة القيمة المضافة تبيّن أنها ضريبة غير مباشرة استهلاكية، يتحملها المشتري ويقوم بتحصيلها البائع ويوردها للهيئة. وأضاف الحربي أن الدولة بموجب الأمر الملكي الذي صدر في وقت سابق، ستتحمل الضريبة عن المواطنين في الخدمات الصحية والتعليم، والسكن إلى 850 ألف ريال من قيمة المبنى، بشرط الحصول على شهادة استحقاق المسكن الأول من وزارة الإسكان. ودعا خلال مداخلة مع برنامج"الراصد" على قناة"الإخبارية"، المواطنين الراغبين في الحصول على معلومات التوجه إلى الهيئة وليس إلى مكاتب العقار، مشيراً إلى أنه يجب على الشخص أن يتحرى مصداقية البائع والتأكد من توفر الرقم الضريبي.
التمترس خلف الأنظمة أمر لا يمكن القبول به، خاصة في شأن ضريبي يجهل الغالبية العظمى تفاصيله، كما يجهله المعنيون بتطبيقه وكثير من المحامين وكتاب العدل الذين أسهم بعضهم في تقديم نصائح ضريبية غير دقيقة ظنًا منهم بدقتها. أعتقد أن هناك الآلاف من قضايا التهرب الضريبي المسجلة بحق بائعي العقارات، لم يعلموا بها، وستشكل كارثة مجتمعية ومالية حين مطالبة الهيئة بتحصيل ما لها عليهم ما يستوجب التدخل السريع للحد من المشكلة. وأعظم من ذلك غرامات تأخير الإقرار الضريبي (5%) وتأخير التوريد (5%)، أي أن البائع سيتحمل دفع ما نسبته 10% من قيمة الضريبة عن كل شهر، أي أنه سيدفع 120% في السنة!. وأول أدوات الإصلاح أن يربط تسليم ضريبة بيع العقار مع دفع الثمن حين الإفراغ، كأن يقدم شيكين مصرفيين، الأول باسم البائع والثاني باسم هيئة الزكاة يتم توريده فورًا. أو أن تصدر فاتورة ضريبية مسبقة يتم سدادها قبل الإفراغ، وفي هذه الحالة ستتحقق فائدتان، الأولى تحصيل الضريبة فورًا بدل تأخيرها ثلاثة أشهر، والثانية إبراء ذمة البائع ورفع الجاهلة عنه. فإن تعذر تحقيق هذا الاقتراح برغم سهولته، فلا بد من إقرار البائع أمام كاتب العدل بمعرفته بالضريبة المستحقة والواجب تحصيلها من المشتري وتوريدها لحساب هيئة الزكاة.
5- وقوله تعالى: ﴿ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 35]. اللهم اجعلنا منهم والذاكرين الله كثيرا والذاكرات من أروع الوصف لأهل السنة والجماعة - YouTube. أي: والذاكرين الله تعالى والذاكرات بقلوبهم وألسنتهم كثيرًا سرًّا وعلانية، وفي أكثر الأوقات، خصوصًا أوقات الأوراد المقيدة، كأذكار الصباح والمساء، وأدبار الصلوات المكتوبات، والذكر الكثير يكون على أقل تقدير ( ثلاثمائة وثلاثين مرة) في اليوم والليلة زيادة على ذكر الله تعالى في الصلوات الخمس، وفهم ذلك من كون الذكر يكون بعد الصلوات الخمس ثلاثًا وثلاثين مرة وبمضاعفة هذا العدد عشر مرات يكون قد ذكر الله جل وعلا ذكرًا كثيرًا. قال النووي رحمه الله تعالى: «وقد اختُلِف في ذلك؛ فقال الإِمامُ أبو الحسن الواحديّ: قال ابن عباس رضي الله عنه: المراد يذكرون الله في أدبار الصلوات، وغدوًّا وعشيًّا، وفي المضاجع، وكلما استيقظ من نومه، وكلما غدا أو راح من منزله ذكرَ الله تعالى. وقال مجاهد: «لا يكونُ من الذاكرين الله تعالى كثيرًا والذاكرات، حتى يذكر الله تعالى قائمًا وقاعدًا ومضطجعًا». وقال عطاء: «من صلَّى الصلوات الخمس بحقوقها، فهو داخلٌ في قول الله تعالى: ﴿ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ ﴾.
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات بســـــــم الله الـــــــــرحمن الرحيـــــــم ( والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علي فأخبرني بشئ أتشبث به.
ولو رخص لأحد بترك ذكر الله جل وعلا لرخّص ذلك لمن يكون في حالة حرب وقتال، وهذا يدل على عظيم أثر الذكر عند الكروب، وفي الحروب. قال القرطبي: « قال محمد بن كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ: لَوْ رُخِّصَ لِأَحَدٍ فِي تَرْكِ الذِّكْرِ لَرُخِّصَ لِلرَّجُلِ يَكُونُ فِي الْحَرْبِ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: { إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا} [الأنفال: ٤٥]. 4- وقوله تعالى: { فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [ الجمعة: 10]. أي: فإذا سمعتم الخطبة ، وأدَّيتم الصلاة، فانتشروا في الأرض، واطلبوا من رزق الله تعالى بسعيكم في طلبه، واذكروا الله تعالى كثيرًا في جميع أحوالكم وأوقاتكم؛ لعلكم تفوزون بخيري الدنيا والآخرة. الذاكرون الله كثيرا والذاكرات - فقه. وذكر بعض المفسرين أن ذكر الله تعالى يكون حال بيعكم وشرائكم، فلا يشغلكم عن ذكره سبحانه وتعالى شاغل. قال ابن كثير: «أَيْ: حَالَ بَيْعِكُمْ وَشِرَائِكُمْ، وَأَخْذِكُمْ وعَطَائكم، اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا، وَلَا تَشْغَلْكُمُ الدُّنْيَا عَنِ الَّذِي يَنْفَعُكُمْ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ».
وَقَالَ: ﴿ اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ﴾ أَيْ: بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَفِي الصِّحَّةِ وَالسَّقَمِ، وَفِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: الذِّكْرُ الْكَثِيرُ أَنْ لَا تَنْسَاهُ أَبَدًا». 2- وقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ ﴾ [آل عمران:٤١]. أي: أكثر من ذكر ربك وشكره جل وعلا، وتسبيحه وتعظيمه في آخر النهار وأوله، فإنك لا تمنع ذكرَه، ولا يحول بينك وبين تسبيحه وتعظيمه حائل، ولا يصرفك عن ذلك صارف، وقيل المراد صلِّ بالعشي آخر النهار والإبكار أوله. • ووقت العَشيّ: من حين تزُول الشمس إلى أن تغيب. تفسير قوله تعالى: {والحافظين فروجهم والحافظات}. • ووقت الفيء: تبتدئ أوْبته عند زوال الشمس، ويتناهى بمغيبها. • ووقت الإبكار: أوّل الفجر، ويكون ما بين مطلع الفجر إلى وقت الضُّحى. 3- وقوله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [الأنفال: 45]. أي: يا أيها الذين صدَّقوا الله تعالى ورسوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم وعملوا بشرعه، إذا لقيتم جماعة من أهل الكفر والشرك قد استعدوا لقتالكم، فاثبتوا ولا تنهزموا عنهم، واذكروا الله تعالى كثيرًا داعين وذاكرين ومبتهلين لإنزال النصر عليكم والظَّفَر بعدوكم من قبل ربّ العالمين؛ لكي تظفروا بالفوز والفلاح في دنياكم وأخراكم.
وسئل أبو عمرو ابن الصلاح -رحمه الله تعالى- عن القدر الذي يصير به من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات؟ فقال: «إذا واظب على الأذكار المأثورة المثبتة، صباحًا ومساءً، وفي الأوقات والأحوال المختلفة، ليلًا ونهارًا». «الأذكار، للنووي، ص:41» هذا ما تيسر إيراده، نسأل الله جلّ وعلا أن ينفع به، وأن يكون لوجهه الكريم خالصًا، ونسأله سبحانه أن يجعلنا من الذاكرين له كثيرًا، اللهم أعنّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، والحمد لله ربّ العالمين. المصادر والمراجع: 1- «جامع البيان عن تأويل آي القرآن» (تفسير الطبري)، للإمام محمد بن جرير الطبري. 2- «الجامع لأحكام القرآن»، للإمام محمد بن أحمد بن أبي بكر شمس الدين القرطبي. 3- «تفسير القرآن العظيم»، للإمام عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير. 4- «معالم التنزيل» (تفسير البغوي)، للإمام أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي. 5- «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان»، الشيخ عبدالرحمن السعدي. 6- «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير»، الشيخ جابر بن موسى بن عبد القادر المعروف بأبو بكر الجزائري. 7- «المختصر في التفسير»، مركز تفسير. 8- «التفسير الميسر»، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
يقول الإمام ابن بطّال: معنى الحديث: أنا مع عبدي زمان ذكره لي، أي: أنا معه بالحفظ والكلاءة، لا أنه سبحانه معه بذاته حيث حل العبد. وعن عبد الله بن بسر المازني رضي الله عنه قال: (جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أي الناس خير؟ فقال: طوبى لمن طال عمره وحسن عمله، -وطوبى شجرة في الجنة-، قال: يا رسول الله! أي الأعمال أفضل؟ قال: أن تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله)، فذكر الله تعالى أفضل الأعمال. المصدر: كتاب دروس الشيخ محمد إسماعيل المقدم
الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن الحديث الأول قد ورد في صحيح الترغيب والترهيب, وقال عنه الشيخ الألباني: حسن صحيح. أما الحديث الثاني، فقد صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع. وقال عنه الهيثمي في مجمع الزوائد: رجاله رجال الصحيح. وبخصوص المغفرة الواردة في قوله تعالى: وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا {الأحزاب:35}، فلم نقف على قول لأهل العلم بأن المقصود بها المغفرة الواردة في الحديثين السابقين, بل الظاهر من كلام بعض المفسّرين أن المغفرة المذكورة في هذه الآية أعمّ وأشمل من المغفرة المذكورة في الحديثينِ المتقدّمينِ، قال ابن كثير في تفسيره: وقوله: {أعد الله لهم مغفرة وأجرًا عظيمًا} أي: هيأ لهم منه لذنوبهم مغفرة وأجرًا عظيمًا، وهو الجنة. اهـ. وفي تفسير ابن عطية: و «المغفرة» هي ستر الله ذنوبهم، والصفح عنها، و«الأجر العظيم» الجنة. اهـ. وفي فتح القدير للشوكاني: والخبر لجميع ما تقدم: هو قوله: أعد الله لهم مغفرة وأجرًا عظيمًا. أي: مغفرة لذنوبهم التي أذنبوها، وأجرًا عظيمًا على طاعاتهم التي فعلوها من الإسلام، والإيمان، والقنوت، والصدق، والصبر، والخشوع، والتصدق، والصوم، والعفاف، والذكر.