و من الواضح، أن خروج القمر من هذا الوضع هو بداية شهر قمري جديد لجميع بقاع الأرض على اختلاف مشارقها و مغاربها، لا لبقعة دون أخرى، و إن كان القمر مرئيا في بعضها دون الآخر، و ذلك لمانع خارجي كشعاع الشمس، أو حيلولة بقاع الأرض أو ما شاكل ذلك، فإنه لا يرتبط بعدم خروجه من المحاق، ضرورة أنه ليس لخروجه منه أفراد عديدة بل هو فرد واحد متحقق في الكون لا يعقل تعدده بتعدد البقاع، و هذا بخلاف طلوع الشمس فإنه يتعدد بتعدد البقاع المختلفة فيكون لكل بقعة طلوع خاص بها. و على ضوء هذا البيان فقد اتضح أن قياس هذه الظاهرة الكونية بمسألة طلوع الشمس و غروبها قياس مع الفارق، و ذلك لأن الأرض بمقتضى كرويتها يكون- بطبيعة الحال- لكل بقعة منها مشرق خاص و مغرب كذلك، فلا يمكن أن يكون للأرض كلها مشرق واحد و لا مغرب كذلك و هذا بخلاف هذه الظاهرة الكونية- أي خروج القمر عن منطقة شعاع الشمس- فإنه لعدم ارتباطه ببقاع الأرض و عدم صلته بها لا يمكن أن يتعدد بتعددها. و نتيجة ذلك: أن رؤية الهلال في بلد ما أمارة قطعية على خروج القمر عن الوضع المذكور الذي يتخذه من الشمس في نهاية دورته و أنه بداية لشهر قمري جديد لأهل الأرض جميعا لا لخصوص البلد الذي يرى فيه و ما يتفق معه في الأفق.
[611] في المنع تأمل. [612] في ثبوته بالتطوق إشكال. [613] الوجوه المذكورة و إن كان بعضها غير تام عندنا، إلّا أنّ الحكم كما أفتى به (قدس سره).
عدلين، و في ثبوته بحكم الحاكم الذي لا يعلم خطأه و لا خطأ مستنده إشكال بل منع، [611] و لا يثبت بشهادة النساء، و لا بشهادة العدل الواحد و لو مع اليمين، و لا بقول المنجمين، و لا بغيبوبته بعد الشفق ليدل على أنه لليلة السابقة، و لا بشهادة العدلين إذا لم يشهدا بالرؤية، و لا يبعد ثبوته برؤيته قبل الزوال، فيكون يوم الرؤية من الشهر اللاحق، و كذا بتطوق الهلال، [612] فيدل على أنه لليلة السابقة. (مسألة 1043): لا تختص حجية البينة بالقيام عند الحاكم، بل كل من علم بشهادتها عول عليها. (مسألة 1044): إذا رؤي الهلال في بلد كفى في الثبوت في غيره مع اشتراكهما في الأفق، بحيث إذا رؤي في أحدهما رؤي في الآخر، بل الظاهر كفاية الرؤية في بلد ما في الثبوت لغيره من البلاد المشتركة معه في الليل و إن كان أول الليل في أحدهما آخره في الآخر. بيان ذلك [613] أن* البلدان الواقعة على سطح الأرض تنقسم إلى قسمين: أحدهما: ما تتفق مشارقه و مغاربه، أو تتقارب. ثانيهما: ما تختلف مشارقه و مغاربه اختلافا كبيرا. عليّ عالم بـ (كل شيء) ! الوحيد الخراساني. أما القسم الأول: فقد اتفق علماء الإمامية على أن رؤية الهلال في بعض هذه [1] * نقل من رسالة «المسائل المنتخبة» للإمام الخويي، و هي مطبوعة في آخرها تحت عنوان: «تفاصيل ثبوت الهلال».
كتاب كتاب » الفقه » مناسك الحجّ - الشيخ حسين الوحيد الخراساني القسم: الفقه تاريخ الإضافة: 2021/04/15 المشاهدات: 506 تحميل الكتاب (مناسك الحجّ - الشيخ حسين الوحيد الخراساني) (5 MB) Fatal error: Call to a member function fetch_assoc() on a non-object in /home2/alfeker/public_html/library/includes/classes/ on line 29
أشعار الشافعي في الصبر والرضا والأمل. وما مجانبتي من عاش في بصري.�أبيات شعر عن الصبر إبراهيم ناجي. 4 قصيدة أبى الصبر أني لا أرى البدر طالعا للفرزدق. واتصبر وأقول الصبر عيا يفيد. أبيات شعر عن الصبر 1 قال الإمام علي رضي الله عنه. ضاق صدري وعيني بالدموع ذرفت.
يعرف الصبر على أنه ْدرة الإنسان على تحمل ما لا يقوى عليه أو تحمل الظلم، والصبر أحد الصفات الحميدة اɄتي دعا إليها الإسلام وحث ةلى التحلي بها، حيث قال سبحانه وتعالى: وبشّر الصّابرين ، وقد وعد الله سبحانه وتعȧلى الصابرين بالجزاء على صبرهم، حيث أن الصبر مفتاح الفرج والحل للكثير من المشاكل، ويوجد أنواع عد��دة للصبر أبرزها الصبر على المصيبة، وقد تغنّى الشعراء منذ القدم بهذه اڄصفة وبمٖ يتحلى بها، ونجد ذلك واضحا؋ عند قراСة تفاصيل الموروث القديم، وسنعرض في هذا المقال أبيات شعر عن الصبر.
شعر الإمام الشافعي عن الصبر يقول الشافعي في إحدى قصائده a ولرب نازلة يضيق بها الفتى ذرعا وعند الله منهـــا المخـرج ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت أظنها لا تفـرج. ويقول أيضاً أَصْبَحْتُ مُطَّرَحاً في مَعشَرٍ جهِلُوا حَقَّ الأَدِيبِ فَبَاعُوا الرَّأْسَ بِالذَّنَبِ والنَّاسُ يَجْمَعهُمْ شَمْلٌ، وَبَيْنَهُم في الْعَقْلِ فَرْقٌ وفي الآدَابِ وَالْحَسَبِ كمثلِ ما الذَّهبِ الإبريز يشركه في لَوْنِهِ الصُّفْرُ، والتَّفْضِيلُ لِلذَّهَبِ والعودُ لو لمْ تطبْ منه رائحه لم يفرق الناسُ بين العود و الحطب.