من هو القاضي الذي حكم على صدام ؟ الحكم الذّي أُصدرَ في 5 نوفمبر عام 2006 من قبل المحكمة الجنائية العراقية العليا، عندما بتَّ القاضي بالإعدام شنقًا للرئيس الراحل صدام حسين، وقد يتساءل الكثيرون من هو القاضي الذي حكم على صدام حسين؟ ومن خلال المقال التالي على موقع المرجع سنتعرف على هذا القاضي، والقاضي الخليفة له، وأبرز المعلومات عنهما. من هو القاضي الذي حكم على صدام عندما بدأت محاكمة الرئيس العراقي الأسبق صدام حسين مع سبعة من معاونيه في قضية الدجيل أمام الهيئة الأولى في المحكمة الجنائية العراقية العليا بتاريخ 19 أكتوبر سنة 2005 عينت رئاسة المحكمة قاضياً كردياً، وهو: القاضي رؤوف رشيد عبد الرحمن. شاهد أيضًا: اعدام صدام حسين سنة كم من هو رؤوف رشيد عبد الرحمن وفيما يلي سنورد أبرز المعلومات عن القاضي رؤوف رشيد عبد الرحمن: [1] وُلِدَ في سنة 1941 هو قاضي عراقي كردي من مواليد مدينة حلبجة الكردية. اشتهر سنة 2006 عندما ترأس الهيئة الأولى في المحكمة الجنائية العراقية العليا التي حاكمت الرئيس العراقي الأسبق صدام حسين مع سبعة من معاونيه في قضية الدجيل. وحكمَ رؤوف في هذه القضية على صدام حسين بالإعدام شنقاً حتى الموت.
من هو القاضي الذي حكم على صدام الحكم الصادر في 5 تشرين الثاني (نوفمبر) 2006 عن المحكمة الجنائية العراقية العليا، عندما قرر القاضي إعدام الرئيس الراحل صدام حسين، وقد يتساءل الكثير من هو القاضي الذي حكم على صدام حسين ومن خلال المقال التالي نتعرف على هذا القاضي والقاضي وخليفته وأهم المعلومات المتعلقة بهم. من هو القاضي الذي حكم على صدام عندما بدأت محاكمة الرئيس العراقي السابق صدام حسين وسبعة من رفاقه في قضية الدجيل أمام الدائرة الأولى للمحكمة الجنائية العراقية العليا في 19 تشرين الأول (أكتوبر) 2005، عينت رئاسة المحكمة قاضيا كرديا، وهو القاضي رؤوف رشيد عبد الرحمن. من هو رؤوف رشيد عبد الرحمن فيما يلي أهم المعلومات عن القاضي رؤوف رشيد عبد الرحمن ولد عام 1941، وهو قاض كردي عراقي من مواليد بلدة حلبجة الكردية. صعد إلى الشهرة في عام 2006 عندما ترأس أول هيئة للمحكمة الجنائية العراقية العليا التي حاكمت الرئيس العراقي السابق صدام حسين مع سبعة من مساعديه في قضية الدجيل. في هذه القضية حكم رؤوف على صدام حسين بالإعدام شنقاً. نفذت السلطات العراقية الحكم بعد 55 يوما. في مارس 2007 تقدم بطلب لجوء في بريطانيا بعد سفره إلى المملكة المتحدة مع أسرته بتأشيرة سياحية، قائلاً إنه يخشى على حياته.
الإسلام كما فسره محمد ؛ كلام الله في القرآن: لا إكراه في الدين ، وتكفر الأصنام أكثر من رُفض ، والإيمان بالله أقدر على التفكك ، والله سميع عليم. يا رسول الله تفسير حديثنا الكريم: حلم النخيل للتفسير الذي يحب المسلمون ؛ لقوله الرسول (صلى الله عليه وسلم): "بين الشجر شجرة كمسلم وهي نخلة" أو تفسير اللبن في الحلم على أنه غريزة طبيعية. تفسير تشابه الاسم: على سبيل المثال ، تفسير شخص اسمه سعيد بسعادة ، تفسير عبد الشافي بالشفاء أو هرتز. التفسير عن طريق التشابه في الأشكال والظروف والأفعال: على سبيل المثال ، يشير الشخص في الحلم إلى شخص آخر يشبهه في الشكل أو الشخصية أو الفعل ؛ أو ، كما في حلم يوسف ، رؤية أحد عشر نجماً يسجدون ويسجدون. التفسير وعكس المعنى على أنه عكس المعنى وعكسه: لطفل صادق مثل تفسير الحزن على أنه فرح ، والخوف على أنه أمان ، واليأس على أنه قوة وتفسير حلم الولادة بطفل أعور هذه القاعدة مستمدة من الأصالة. الأحاديث والتأثيرات المنقولة عن الرسول وأصحابه ولا تتحكم في ضوابطهم الخاصة ، ولا يجوز استخدامها خارج رؤى معينة. التفسير بالأمثال والاستعارات والمجازيات الشائعة: مثلما يقولون ، "الصبر هو مفتاح الخلاص" ، كذلك يتم تفسير المفتاح في الحلم على أنه الخلاص بعد الصبر ، أو كما يقولون: "الرضا كنز لا يفنى.
تخرج أب لثلاثة أطفال من كلية الحقوق بجامعة بغداد عام 1963 ثم عمل محاميًا قبل أن يتم تعيينه رئيسًا لقضاة محكمة استئناف كردستان عام 1996. أشرف على محاكمة صدام حسين بتهمة ارتكاب جرائم ضد الإنسانية فيما يتعلق بمقتل 148 شخصًا في بلدة الدجيل عقب محاولة اغتيال عام 1982 ، وحكم عليه بالإعدام شنقًا بعد إدانته. واجه ادعاءات بأنه متحيز لأن بلدته الدجيل تعرضت لهجوم بالغاز السام في عام 1988 ، زُعم أن صدام حسين أمر به. كان عدد من أقارب القاضي عبد الرحمن من بين 5000 شخص قتلوا في الهجوم ، وخلال الثمانينيات ورد أنه تعرض للاعتقال والتعذيب على أيدي رجال أمن صدام. وقع الإعدام في الوقت الذي كان فيه المسلمون السنة يحتفلون بعيد الأضحى ، وأظهر مقطع فيديو الإعدام سخرية أعضاء الجماعة الشيعية يسخرون من الزعيم السابق. في مارس 2007 ، تقدم بطلب للحصول على اللجوء في بريطانيا بعد سفره إلى المملكة المتحدة مع أسرته بتأشيرة سياحية ، زاعمًا أنه يخشى على حياته. القاضي محمد العريبي الخليفة عين قاضيا للتحقيق في المحكمة الجنائية العراقية العليا في محاكمة الرئيس الأسبق صدام حسين ونظامه، في 1 أغسطس عام 2004. وفي 20 سبتمبر عام 2006 ترأس الهيئة الثانية في المحكمة الجنائية العراقية العليا.
الحالات التي فحصها رؤوف عبد الرحمن قاد القاضي رؤوف اللجنة الأولى في المحكمة الجنائية العراقية العليا لمدة ثلاث سنوات ، من 23 كانون الثاني (يناير) 2006 إلى 10 تشرين الثاني (نوفمبر) 2009. وخلال هذه الفترة نظر في خمس قضايا: وتبدأ قضية الدجيل من الجلسة الثامنة في 29 يناير وحتى جلسة النطق بالحكم – الجلسة رقم 41 – في 5 نوفمبر من نفس العام. قضية إعدام التجار ، القضية الوحيدة التي ترأسها بالكامل من البداية إلى النهاية ، من 29 أبريل 2008 إلى 11 مارس 2009. قضية قتل وترحيل واسقاط الجنسية عن الاكراد الفيليين. كما تلقى قضية تصفية عشيرة البرزاني. القاضي محمد العريبي الخليفة تم تعيينه قاضي التحقيق في المحكمة الجنائية العراقية العليا في محاكمة الرئيس السابق صدام حسين ونظامه في 1 أغسطس 2004. في 20 سبتمبر 2006 ، ترأس الهيئة الثانية للمحكمة الجنائية العراقية العليا. والتي تناولت قضايا الأنفال وقمع الانتفاضة الشعبية وصلاة الجمعة وقصف حلبجة بالغاز الكيماوي وتصفية الأحزاب الدينية. وقد عانى العريبي من مقاطعة صدام والمتهمين الآخرين خلال المحاكمة ، لدرجة أنه طرد الزعيم العراقي المخلوع من قاعة المحكمة عدة مرات وسط تبادل لإطلاق النار بينهم.
وقد ترأس المحكمة التي حاكمت صدام حسين بعدما اعتذر القاضي رزكار محمد أمين عن المحاكمة لتعرضه لضغوط سياسية، وكذلك انتقادات يوم 23 يناير2006. وعبدالرحمن رؤوف هو أب لثلاثة أطفال، وتخرج من كلية الحقوق جامعة بغداد عام 1963 وعمل محاميًا قبل أن يتم تعيينه قاضي محكمة استئناف كردستان عام 1996. ونظر وحكم في قضية صدام حسين عن التهم التي أدين فيها بانتهاك الانسانية وقتل 148 شخصًا في مدينة الدوجيل بعد محاولة إغتياله عام 1982، وحكم على صدام بالإعدام شنقًا بعد إدانته بالمسؤولية الكاملة عن ذلك. واجه القاضي عبدالرحمن رؤوف دعاوي تقول إنه حكم بالإعدام على صدام حسين لأن مدينته تعرضت للهجوم بالغاز عام 1988 بأوامر من صدام حسين، وأن عددًا من أقاربه كانوا ضمن الـ 5 آلاف قتيل في ذلك الهجوم، وأنه خلال الثمانينات تم اعتقاله وعُذّب على يد الأمن العام التابع لصدام حسين. يذكر أن القاضي عبد الرحمن رؤوف انتقد أسلوب الإعدام على صدام حسين، في ديسمبر 2006 وقال عام 2008 ما كان ينبغي أن يتم الإعدام وتسرّب صوره والفيديو الخاص به خاصة أن صدام حسين كان زعيم عراقي سابق. إعدام صدام حسين تم في عيد الأضحى حيث كان يحتفل المسلمون به، وفيديو الإعدام أظهر أن مجموعة من الشيعة هم الذين نفذوه.
[2] ما هو عقاب النصاب عند الله إن أقرب توصيف ومسمى للنصاب في الدين الإسلامي، هو وصفه بأكل أموال الناس بالباطل، هذا التوصيف الذي يمحق البركة في كل شئ في الدنيا، ويكسب المرء السيئات في الآخرة قال الله تعالى: ( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ) الشورى/ 30 ، وقال سبحانه: ( وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) الأعراف/ 168. [3]
وابنُ قُدامةَ قال ابنُ قدامة: (ولا يجوز تعجيلُ الزَّكاةِ قبل مِلْك النِّصَاب، بغير خلافٍ عَلِمْناه) ((المغني)) (2/471). ثالثًا: ما دُونَ النِّصابِ لا يحتمِلُ المواساةَ، فلم تجِبْ فيه زكاةٌ ((المجموع)) للنووي (5/359)، ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/16). الفرع الثالث: قدْرُ النِّصابِ النِّصابُ: مقدارٌ من المالِ معيَّنٌ شرعًا لا تجِبُ الزَّكاةُ في أقلَّ منه، والنِّصابُ للذَّهبِ عِشرونَ مثقالًا، وتساوي (85) جرامًا من الذَّهَب الخالِصِ، ونِصابُ الفِضَّة مِئَتا درهمٍ، وتساوي (595) جرامًا من الفضَّة الخالصةِ، ونِصابُ الزُّروعِ والثِّمارِ خَمسةُ أوسُقٍ، وتُعادِل (612) كيلوجرامًا من القَمْحِ ونحوه، ونِصابُ الإبِلِ خَمْسٌ، ونِصابُ البَقَرِ ثلاثونَ، ونِصابُ الغَنَمِ أربعونَ ((أحكام وفتاوى الزَّكاة والنذور والكفارات)) - بيت الزَّكاة الكويتي (ص 19). المقصود بالنصاب والحول - إسلام ويب - مركز الفتوى. الفرع الرابع: الوقتُ الذي يُعتَبَرُ فيه النِّصَابُ يجِبُ أن يُوجَدَ النِّصابُ كاملًا في جميعِ الحَوْلِ؛ فإنْ نقَصَ النِّصَابُ لحظةً مِنَ الحَوْلِ؛ انقطع الحَوْل، فإنْ كَمَلَ بعد ذلك استُؤنِفَ الحَوْلُ مِن حينِ يَكمُلُ النِّصَابُ، وهذا مذهَبُ الجمهورِ: المالكيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (3/82)، ((منح الجليل شرح مختصر خليل)) لمحمد عليش (2/4).
يجب أن يمضي على نصاب زكاة المال حول هجري كامل حيث قالت السيدة عائشة رضي الله عنها:"لا زكاةً في مالٍ حتى يحولَ عليه الحولُ". أما عن نصاب زكاة الطعام فيجب أن يتم إخراجه يوم حصاده، وذلك وفقًا للآية الكريمة من سورة الأنعام (كُلُوا مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ ۖ). مقدار النصاب في النقدين في حالة إخراج زكاة الذهب سواء في شكل مال أو سبائك أو حلي فإن مقدار النصاب المطلوب 85 جرام. في حالة إخراج زكاة الفضة سواء في شكل نقود أو سبائك أو حلي فإن المقدار المطلوب في النصاب 595 جرام. مقدار النصاب في الثمار وفقًا للحديث النبوي الشريف:" ليسَ فِيما دُونَ خَمْسَةِ أوْسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ"، فإن مقدار النصاب في الثمار 5 أوسق، والوسق الواحد يعادل 61 صاع. كما أن مقدار الصاع الواحد يعادل 2035 جرام، وبالتالي فإن المقدار المطلوب في نصاب الثمار 300 صاع. أما إذا كانت تكاليف الثمار تشمل سقايتها بماء الأمطار فإن مقدار النصاب نصف العشر، أما إذا كانت لا تشمل السقاية فإن مقدار النصاب عشر. تعريفُ النِّصابِ و شروطة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وذلك وفقًا للحديث النبوي الشريف:" فيما سقَتِ السَّماءُ والأنهارُ والعُيونُ، أو كانَ بَعلًا العُشرُ وما سُقِيَ بالسَّواني والنَّضحِ، نِصفُ العُشرِ".
الفرع الأوَّل: تعريفُ النِّصابِ النِّصابُ هو قَدْرٌ مِنَ المالِ رتَّب الشارعُ وجوبَ الزَّكاةِ على بلوغِه، فلا تجِبُ الزَّكاةُ في أقلَّ منه، وهو يختلِفُ باختلافِ المالِ الزَّكَويِّ ((بداية المجتهد)) لابن رشد (1/254)، ((أحكام وفتاوى الزَّكاة والنذور والكفارات)) - بيت الزَّكاة الكويتي (ص: 19)، ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/16). الفرع الثاني: اشتراطُ بلوغِ النِّصابِ يُشتَرَطُ بلوغِ النِّصابِ في الزَّكاة. ما هو النصب. الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: ((ليس فيما دونَ خَمْسِ أواقٍ صَدَقةٌ، وليس فيما دونَ خمْسِ ذَودٍ صدقةٌ، وليس فيما دون خمْسِ أوسُقٍ صدقةٌ)) رواه البخاري (1405)، ومسلم (979). ثانيًا: أجمَعَ العلماءُ على ذلك في غير الزُّروعِ والثِّمارِ والمعادِن. نقَلَ الإجماعَ على ذلك: ابنُ حَزمٍ قال ابنُ حزم: (واتَّفقوا على أنَّ من كان عنده أقلُّ من النِّصاب من كلِّ شيء يزكَّى؛ فإنَّه لا زكاةَ عليه ما لم يكن خليطًا، على اختلافِهم في النِّصاب) ((مراتب الإجماع)) (37). ، والنوويُّ قال النوويُّ: (زكاةُ الماشية والنَّقْد والتِّجارة، فلا يجوز تعجيلُ الزَّكاة فيه قبل مِلْك النِّصاب، بلا خلافٍ) ((المجموع)) (6/146).