انطلقت في دولة الإمارات العربية المتحدة عملية الاكتتاب بالشركة العربية الدولية للخدمات اللوجستية والتي تستمر لعشرة أيام بحيث يغلق باب الاكتتاب في 12 مارس 2005 وتم تحديد عدة مصارف متلقية للإصدار وهي بنك أبو ظبي التجاري، أبو ظبي الإسلامي، بنك دبي، بنك الإمارات، بيت التمويل، بنك الاستثمار وبنك المشرق. وستطرح الشركة 55٪ من رأسمالها البالغ مليار درهم للاكتتاب العام، أو ما يعادل 550 مليون سهم قيمة كل منها درهم واحد إلى جانب مصاريف اكتتاب بقيمة فلسين للسهم الواحد. وتم تحديد مبلغ 25 ألف سهم كحد أدنى للاكتتاب مع ضمان تخصيص لكل مكتتب حصة تبلغ 1000 سهم. تتبع | UPS - المملكة العربية السعودية. الاكتتاب سيكون مفتوحاً أمام المواطنين وغير المواطنين كمستثمرين أفراد و مؤسسات. وقال السيد عبد الله محمد المزروعي ، رئيس لجنة مؤسسي الشركة العربية الدولية للخدمات اللوجستية: «اكتتب مؤسسو الشركة بعدد 450 مليون سهم ونتطلع الآن إلى جمع 550 مليون درهم من خلال هذا الطرح العام وهي الحصة المتبقية لإكمال الاكتتاب برأسمال الشركة العربية الدولية للخدمات اللوجستية والذي يفسح المجال لإتمام إجراءات تأسيس الشركة ومن ثم إدراجها في سوق دبي المالي». وستكون الشركة العربية الدولية للخدمات اللوجستية أول شركة عامة مقرها دبي تركز في أعمالها على منطقة الشرق الأوسط، وهي منطقة شهدت خلال العقدين المنصرمين نموا كبيرا في قطاع الخدمات اللوجستية وأعمال خدمات الطرود وإدارة التوريد.
وتتوقع الشركة بعد اكتمال عملية التأسيس بان تستحوذ على شركات متواجدة وعاملة فعليا في قطاع الخدمات اللوجستية في المنطقة العربية. وستقوم فروع المصارف المتلقية بقبول استمارة طلب اكتتاب واحدة فقط من كل شخص. وستكون الاستمارات مع نشرة الإصدار متوفرة في فروع المصارف ، كما يجب سداد قيمة الاكتتاب بالكامل مضافا إليها رسوم الإصدار للمصارف المتلقية عند تقديم استمارة الاكتتاب. ويقول السيد خالد سفري، المدير التنفيذي لقسم الاستثمار المصرفي في شعاع كابيتال والتي تقوم بدور أمين سجل المساهمين والمدير المشارك للإصدار: «إن العدد الكبير المتوقع من المكتتبين بالحد الأدنى من الأسهم الذين يضمنون الحصول على تخصيص 1, 000 سهم لكل منهم سوف يؤدي طبيعياً إلى تخفيض عدد الأسهم المتبقية والتي يمكن للمستثمرين الاكتتاب بها بأعداد تتعدى الحد الأدنى للتخصيص، الذي قد يؤدي إلى زيادة التكلفة على المكتتبين بأعداد كبيرة من الأسهم استناداً إلى التمويل من البنوك».
أعلنت الشركة العربية للتعهدات الفنية، الشركة الرائدة في قطاع الإعلانات الخارجية اليوم الأثنين عن إطلاق 179 شاشة عرض رقمية تفاعلية ثلاثية الأبعاد بالتزامن مع افتتاح (بوليفارد رياض سيتي) أحد مناطق موسم الرياض 2021، تقدم العربية من خلالها العديد من الخدمات التي تمكن الزوار والرواد باستخدام خاصية اللمس، ومعرفة الاتجاهات والمعلومات والخدمات بسهولة، مع إمكانية الاتصال بشبكة واي فاي مجانية فائقة السرعة. وتتميز الشاشات التي وفرتها الشركة العربية للتعهدات الفنية لموسم الرياض في دورته الحالية بأنها الشاشات الأكبر من نوعها في الشرق الأوسط ويتجاوز حجمها 8 آلاف متر مربع، والمزودة بأحدث التقنيات المتقدمة وبدقة وضوح (4K)، وتعكس أشكال الشاشات وألوانها المختلفة هوية كل منطقة من مناطق موسم الرياض، تنتشر 82 منها في منطقة البوليفارد سكوير، بينما الـ97 شاشة الأخرى تنتشر في بقية مناطق موسم الرياض. وتتواجد العربية لخدمة الجمهور الرياضي في المقاهي الخاصة بأندية النصر والهلال الواقعة في (البوليفارد) من خلال شاشاتها الرقمية التي ستعرض بث مباشر للمباريات الكبرى، وذلك لتمكين مشجعي الفريقين للاستمتاع بالفعاليات الترفيهية ومشاهدة أقوى المنافسات الرياضية في آنٍ واحد من قلب البوليفارد.
تَعلُّم العلم هو فرض على كل مسلم. إن طالب العلم ينال ثواب علمه حتّى بعد وفاته. أحاديث نبوية عن طلب العلم: الحديث الأول: حديث نبوي عن طلب العلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة))، رواه مسلم. حديث نبوي شريف عن طلب العلم. الحديث الثاني: عن أبي أمامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((فضلُ العالم على العابد كفضلي على أدناكم، ثم قال صلى الله عليه وسلم: إنّ الله وملائكتهِ وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلمي الناس الخير))، رواه الترمذي. الحديث الثالث: عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((مَن سلك طريقًا يبتغي فيه علمًا؛ سهَّل الله له طريقًا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضعُ أجنحتها لطالب العلم رضًا بما يصنع، وإن العالِم ليستغفرُ له مَن في السماوات ومَن في الأرض، حتى الحيتان في الماء، وفضلُ العالِم على العابد كفضلِ القمر على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورِّثوا دينارًا ولا درهمًا، وإنما ورَّثوا العلم، فمَن أخذه أخذ بحظ وافر))، رواه أبوداود والترمذي.
وإذا كان كذلك فإنّ ممارسةَ أصلِ النّظمِ كفيلةٌ بفهمِ مقاصدِ النّظمِ، وتجليةِ مرادِ النّاظمِ، فإذا جمع الطّالبُ إلى ذلك حفظَ النّظمِ، فقد حاز الخيرين: وعْيَ اللّفظِ، وفهمَ معناه، وحفظُ النّظمِ وتَكْرارُه يعينُ على فهمِ المعنى؛ لأنّه بالتَّكرارِ يَثبُتُ ويتجلّى ويرسخ، وفهمُ المعنى يُعين على الحفظِ؛ لأنّه يسهّله، ويثبِّتُه. ثمّ الاشتغالُ بالنّظمِ حفظًا: لا ينبغي أن يأتي على الأصلِ المنظومِ؛ لأنّه سيُحوِج إلى شرحٍ، وشرحٍ، وحاشيةٍ، وتقريرٍ، واستدراكٍ... ، ولا تنتهي الأمور! الدرر السنية. وتضيعُ المقاصد! بل يَحفِل الإنسانُ بالأصلِ، ولا يجاوزُه، ولا يتعدَّاه، ويجعل النّظمَ له معينًا على تحصيلِه، لامًّا لشتاتِه. وأضربُ لك مثلًا في غيرِ النّحوِ، لعلّك تعلمُ أنّ الإمامَ أبا عمرٍو الدّانيَّ ألّفظ كتابًا في القراءاتِ، مختصرًا متينًا، سمّاه "التّيسير في القراءاتِ السّبع"، وأنّ النّاسَ أقبلوا عليه، وحفظوه، واعتمدوا طُرُقَه وأوجُهَه، ومنهم الشّاطبيُّ أبو القاسمِ ، ثمّ إنّ الشّاطبيَّ أراد تيسيره واختصاره، فنظمه في قصيدتِه اللّاميّة المشهورةِ بـ"الشّاطبيّة"، وزاد فيها أشياءَ. ثمّ إنّ النّاسَ عكفوا عليها شرحًا، فوضعوا عليها المؤلَّفاتِ الكثيرةَ، فتقولُ أنت: إنّ أحسَن سبيلٍ في الاشتغالِ بالقصيدةِ أن يُجمَع بينها وبين أصلِها، فتُحفَظ ألفاظُها، ويُنظَر في أصلِها فهو يوضِّح معانيها، هكذا يُفعَل، دون تكثُّرٍ بالشّروحِ، فإن بقِي شيءٌ مِن الأبياتِ لم يذكرْه الدّانيُّ في "تيسيرِه"، ولم يفهمْه طالبُ القصيدةِ: نظر في ما يُعينُه عليه، ولا يتوسَّع؛ حتّى يختم "التّيسيرَ" قراءةً وتبصُّرًا، و"الشّاطبيّةَ" حفظًا وفهمًا ومقارنةً، ويحوي مِن الخيرِ والبركةِ والعلوِّ في إسنادِ العلم والإتقانِ: ما لا يُمكِن وصفُه!!
وبعد ذلك يتعالون بضخامة الألقاب، مع فراغ الوطاب، ويوسعون الدعاوي العريضة، ويجهّلون العلماء الأصلاء بآرائهم الهشة البتراء، وينصرون الأقوال الشاذة لتجانسها مع عملهم وفهمهم، ويناهضون القواعد المستقرة والأصول الراسخة المتوارثة، ولم يقعدوا مقاعد العلم والعلماء، ولم يتذوقوا بَصَارةَ التحصيل عند القدماء! ولكنهم عند أنفسهم أعلم من السابقين!! ويشهد المراقب للحال العلمية اليوم: كثرة متزايدة في الجامعيين والجامعات، وفقراً متزايداً في العلم وأهله، وضحالة في الفهم والمعرفة، ونقصاً كبيراً مشهوداً في العمل بالعلم، وهذه مصيبة من أدهى المصائب! حديث الرسول عن طلب العلم. والله المرجو أن يلهم المنوط بهم أمور التعليم في البلاد الإسلامية أن يتبصروا بالأمر، ويتداركوا هذا الخطر قبل تأصله وإزمانه، واستفحال آثاره. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله، والحمد لله رب العالمين. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ راجع "أصول الوصول" للشيخ يعقوب
10/1385- وَعَنْ أنسٍ، قالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، ﷺ: مَن خرَج في طَلَبِ العِلمِ، كان في سَبيلِ اللَّهِ حَتَّى يرجِعَ. رواهُ الترْمِذيُّ، وقال: حديثٌ حَسنٌ. 20 حديث نبوي عن أهمية طلب العلم. 11/1386- وعَنْ أَبي سَعيدٍ الخدْرِيِّ، ، عَنْ رسُولِ اللَّه ﷺ قَالَ: لَنْ يَشبَع مُؤمِنٌ مِنْ خَيْرٍ حَتَّى يَكُونَ مُنْتَهَاهُ الجَنَّةَ. رواهُ الترمذيُّ، وقَالَ: حديثٌ حسنٌ. 12/1387- وعَنْ أَبي أُمَامة، ، أنَّ رَسُول اللَّه ﷺ قَالَ: فضْلُ الْعالِم عَلَى الْعابِدِ كَفَضْلي عَلَى أَدْنَاكُمْ ثُمَّ قَالَ: رسُولُ اللَّهِ ﷺ: إنَّ اللَّه وملائِكَتَهُ وأَهْلَ السَّمواتِ والأرضِ حتَّى النَّمْلَةَ في جُحْرِهَا وَحَتَّى الحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلى مُعلِّمِي النَّاسِ الخَيْرْ. رواهُ الترمذي، وقالَ: حَديثٌ حَسنٌ. الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
رواه البخاري في العلم (81)، ومسلم في العلم (8 – (2671). بواسطة: Israa Mohamed مقالات ذات صلة