ملخص المقال العلامة المفسر الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، كان من العلماء الأفذاذ الذين بلغوا شأوًا عظيمًا في علم التفسير، وترك عددًا كبيرًا من المؤلفات والمصنفات. العلامة المفسر الأصولي محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله، من العلماء الأفذاذ الذين بلغوا شأوًا عظيمًا في علم التفسير، فهو محقق ومفسر وعالم متضلع في فنون عدة ولكن أبرزها علم التفسير، ولد في بلاد شنقيط (موريتانيا الآن)، وطلب العلم في سن مبكرة فحفظ القرآن ودرس الفقه المالكي، ثم رحل إلى الحج ، وآثر البقاء في المملكة العربية السعودية، فدرس على شيوخها وتتلمذ على كثير من علمائها، ثم تولى التدريس في المعاهد العلمية والكليات الشرعية في الرياض و المدينة ، وكان ضمن هيئة كبار العلماء وعضوًا في رابطة العالم الإسلامي. هو محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر بن محمد بن أحمد نوح بن محمد بن سيدي أحمد بن المختار، من أولاد الطالب أوبك، الذي هو من أولاد كرير بن الموافي بن يعقوب بن جاكن الأبر، جد القبيلة المعروفة بالجكنيين، والتي يرجع نسبها إلى حمير، ولد سنة 1325هـ= 1907م في مدينة شنقيط بموريتانيا، ونشأ بها يتيمًا، حيث توفي والده وهو صبي صغير، وترك له ثروة من المال والحيوان، وترعرع الغلام في بيت أخواله، وكان ذلك البيت يزخر بالعلم والأدب حتى أنّ الغلام الصغير أتم حفظ القرآن الكريم على يد خاله وهو في العاشرة من عمره.
عدد الصفحات: 31 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 10/3/2013 ميلادي - 28/4/1434 هجري الزيارات: 6266 محمد الأمين الشنقيطي د. خالد النجار هو العلامة محمد المختار بن عبد القادر الجكني الشنقيطي (1305 هـ/1887م - 1393 هـ/1973م)، بقية السلف الصالح، ومن مجددي الدين في القرن العشرين، صاحب " أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن "، العالم الولي الزاهد الورع، "إن تحدث في التفسير خِلته الطبري، وإن أنشأ في الشعر حسبته المتنبي، وإن جال في الحديث وعلومه ظننته ابن حجر العسقلاني، مفسرًا، ومحدثًا، وشاعرًا، وأديبًا"، أو كما يقول عنه الاستاذ " محمد المجذوب " - رحمه الله -: "ثقافة موسوعية، حتى ليخيل إليك وهو يحضر تقريراته منها أنها تخصصه الذي لا يكاد يعدوه، شأنه في ذلك شأن الأسلاف الكبار". وقد أورد الكاتب في هذه الرسالة ترجمة موجزة للشيخ محمد الأمين الشنقيطي وتعريف بمنهجه الذي اتبعه في تفسيره للقرآن الكريم، وتفرد به في كتابه النافع " أضواء البيان "، قال الشنقيطي في تفسيره: "واعلم أن مما التزمنا في هذا الكتاب المبارك أنه إن كان للآية الكريمة مبين من القرآن غير وافٍ بالمقصود من تمام البيان فإنا نتمم البيان من السنّة من حيث أنها تفسر للمبين باسم الفاعل".
وتناول مؤلفون وأدباء ومؤرخون سيرة الشيخ الشنقيطي؛ إذ نشر العلامة حمد الجاسر نبذة عنه في مجلة «العرب»، مشيرا فيها إلى أن عددا من جيل التعليم المبكر في نجد قد تتلمذ عليه، ومن بينهم علامة عنيزة الشيخ عبد الرحمن السعدي، وأستاذ الجيل التعليمي فيها صالح بن صالح، كما ذكر أن الشنقيطي كان على علاقة وثيقة مع هذه المدينة وأهلها، وتربطه صداقة عميقة مع وجيه عنيزة المعروف علي بن عبد الله بن عبد الرحمن البسام، المقيم بين عنيزة والبصرة والزبير. وأشار إلى أن الشنقيطي زار مدينة عنيزة مرتين، وأقام بها نحو عامين، وقابل الملك عبد العزيز في منزل محمد سليمان الشبيلي، كما صدر كتاب عام 1981 عن سيرة الشنقيطي من تأليف عبد اللطيف أحمد الدليشي، وكان الكتاب من إصدار وزارة الأوقاف العراقية، وفيه بدد الدليشي الشكوك حول من يحمل اسم «محمد الأمين الشنقيطي» من خلال صورته وسيرته حيث لا يكون بينهم وشائج قرابة أسرية. عاش الشنقيطي 56 عاما، أمضى منها 23 عاما في طلب العلم، بدأ بعدها رحلته بدءا من بلدان المغرب (الصويرة، ومراكش، وطنجة والرباط، والدار البيضاء) مرورا بمدن الحجاز (مكة المكرمة، والمدينة المنورة) ثم الكويت ومدن نجد وبخاصة عنيزة وانتهاء بالزبير.
وقال أيضًا: " وربما كان في الآية الكريمة أقوال كلها حق وكل واحد منها يشهد له قرآن فإنا نذكرها ونذكر القرآن، الدال عليها من غير تعرض لترجيح بعضها؛ لأن كل واحد منها صحيح ".
شارك في اللجان المختصة بهيئة الخبراء بمجلس الوزراء لوضع العديد من الأنظمة واللوائح. شارك في دراسة وإعداد الكثير من الأنظمة والاتفاقيات الدولية وأهمها: اتفاقية الجوانب التجارية لحقوق الملكية الفكرية ( تريبس). اتفاقية (بيرن) لحماية المصنفات الأدبية والفنية. اتفاقية باريس لحماية الملكية الصناعية. اللائحة التنفيذية لاتفاقية الأمم المتحدة لمكافحة الإتجار غير المشروع بالمخدرات والمؤثرات العقلية رسائل علمية: أشرف على العديد من أطروحات الدكتوراه وناقش عددا آخر في مختلف الجامعات بالمملكة العربية السعودية. مراجع [ عدل] ↑ أ ب عام / صدور ثلاثة أوامر ملكية إضافة ثانية وأخيرة وكالة الأنباء السعودية نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين. ^ "معالي رئيس ديوان المظالم ل الجزيرة:" ، مؤرشف من الأصل في 20 أكتوبر 2019. ^ منظمة التجارة العالمية تصادق على وثائق انضمام السعودية نسخة محفوظة 2 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ جريدة الرياض | تحويل فروع ديوان المظالم إلى محاكم إدارية في جميع المناطق الـ 13 نسخة محفوظة 31 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
فربطُ الإسلام لك بأخيك كربط يدك بمعصمك، ورجلك بساقك" ٣. وقال -رحمه الله- أيضاً في موضع آخر: "واعلم أنه لا خلاف بين العلماء... في منع النداء برابطة غير الإسلام؛ كالقوميات، والعصبيات النسبية، ولا سيما إذا كان النداء بالقومية يقصد من ورائه القضاء على رابطة ١ سورة آل عمران، الآية [٢٨]. ٢ تفسير الطبري ٣/٤٤١. ٣ أضواء البيان ٣/٤٤١.
حيث ان الحجاب هو يعد تكريم ل المراءه و هو رمز إلى العفة ، حيث ان الفاروق عمر بن الخطاب حرض علي التمييز بين السبايا و الاحرار ب الحجاب حيث إن المرأة المسلمة تظهر هيبتها في حجابها و هذا ما أراده الاسلام حيث ان الاسم يعمل على تكريم المرأة وصيانة حقوقها بعد أن كانت مهدرة و ليس لها اي حقوق او واجبات ، حيث ان الحجاب يعمل على صيانة المجتمع من الانحرافات التي من الممكن أن تحدث ل الرجال من خلال الملابس الغير محتشمة و تشجعه على الوقوع في المعاصي. اهمية الحجاب إن الحجاب هو الامتثال لأوامر الله عز وجل ونواهيه و الحجاب يمثل طاعة لله و الرسول و هي الفطرة التي فطر الله عز وجل عليها الانسان حيث ان الانسان بطبيعته يحب الستر و العفاف و جاء الحجاب كي يمثل أعلى مظاهر العفة والستر ، حيث أن الحجاب له آثار إيجابية في حياة الزوجين أو علاقة المرأة مع اهلها واسرتها حيث ان المرأة التي تلبس الحجاب تعمل على غض أعين الناس عنها وهي ترتفع في أعين الناس حيث أنها تحافظ على الوقار و هي ايضا تدل على حسن تربيتها و التزامها ب أوامر الله عز وجل و ونواهيه وهي تدل على أن تلك المرأة تربت على الدين و علي الحفاظ علي القيم. حكم عدم لبس الحجاب إن الحجاب يطلع على اللبس الواسع والفضفاض وهو الذي يعمل على ستر المرأة المسلمة ، بحيث لا يكون واصف لما تحته و لا يشف حيث ان لا يري احدا من الرجال غير المحارم فقط ،و قال الله عز وجل ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب).
فأنتِ مثل الجوهرة الغالية، مثل بريق النجوم المتلألئ في سماء الليل، عليك غاليتي أن تتعفَّفي وتتمسَّكي بحجابك؛ فقد قال سبحانه وتعالى: ﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ﴾ [النور: 31]، إذًا فالأصل في إبداء الزينة أن تكون لذوي المحارم؛ كالزوج والأطفال والآباء، وليس لك الحق في الخروج متزينة أو متعطِّرة. وفي نفس الآية الكريمة: ﴿ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ﴾ [النور: 31]، فهناك بعض النساء يخرجن بالخلخال وغيره في أرجلهن، فيُسمَع له صوت، فيُفتن به كل من سمعه، هذا في صوت الخلخال بما فيه من فتنة، فكيف بإبداء الزينة والتعطُّر والتبرُّج واتِّباع أصحاب السُّفُور ممن يدعون إلى تزين المرأة. غاليتي، عليك بالاقتداء بنساء المؤمنين والتمسك بكتاب الله وسنة رسوله، فلا تكوني قرينة لنساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، مُتبرِّجات بزينة الجاهلية الأولى، وتذكري دومًا أن مَنْ يراكِ سيدعو لمن ربَّاكِ، فعفة الفتاة تظهر من أول حُسْن تربيتها لآخر تمسكها بتعاليم دينها.
سورة الأحزاب كما قال ايضا ( واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن). سورة الأحزاب. 3- يجب الا يكون الحجاب شفاف او يكشف ما تحته ، لذلك فانه يجب ان يكون الحجاب من النوعية الثقيلة و الغير محددة للجسم او كشف و كشف ما تحتها. موضوع عن الحجاب - المنهج. 4 يجب أن يكون الحجاب فضفاض وواسع وغير ضيق و لا يصف او يحدد الجسم و قال تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) الأحزاب. -5 يجب عدم وضع اي من العطور على الحجاب لأن المرأة المتعطرة إذا اشتم رائحتها رجل أجنبي عنها ، ففهي هذه الحالة تعتبر تلك المرأة في حكم المرأة الزانية. 6- يجب عدم وجود حالة من تشبه المرأة المحجبة ب الرجل. 7- يجب على النساء المؤمنات عدم وجود تشابه بين حجاب المسلمين و حجاب الكفار الذي لا يتبعون ملتنا. 8- يجب ألا يكون هناك هدفا من الحجاب ك ان يكون الهدف منه هو الشهرة بين الناس. ثمرات الالتزام ب الحجاب إن الالتزام بالحجاب له الكثير و الكثير من الثمار و الفوائد و هذا بالنسبة للمرأة المسلمة وكذلك المجتمع الإسلامي ، حيث ان الحجاب الإسلامي يعمل على حفظ المرأة من نظرات الرجال الأجانب لها ، و يبعد عنها الحديث في عرضها او في حسنها مما يؤدي الي اثارة الفحشاء و المنكر في المجتمع.
لغويا الحجاب هو الساتر، وحجب الشئ أي ستره، وامراة مُحَجَّبَة أي امراة قد سُترت بستر.