ما ابرز جهود المملكة في خدمة الحرمين الشريفين
ما ابرز جهود المملكة في خدمة الحرمين الشريفين باختصار
مرحباً بكم زوارنا الكرام في موقع مصباح المعرفة الموقع الرسمي في إيجاد الحلول حيث يمكنكم طرح اسئلتكم والغازكم وبسرعة ستجدون الإجابة الصحيحة من احد مشرفي الموقع او المستخدون الاخرون، ومنها حل سؤال:- ما أبرز جهود المملكة في خدمة الحرمين الشريفين الإجابة الصحيحة هي:- تقديم جميع الخدمات والمرافق والتأمين للحجاج والمعتمرين وبذل الجهود الكبيرة الملموسة في سبيل عمارة الحرمين والعناية بهما
وكذلك ترميم الجدران والمآذن. علاوة عن انشاء سبيلين لماء زمزم. كما وأنه اهتم بأرضيات الحرم المكي، وةحاول جاهداً أن لا يترك أي تلف أو خراب يمسها إلا وأصلحه بشكل مبهر ومميز. كما وأنه قد أضاف باب للكعبة جديداً. هذا وقد ذكر أن أول مراوح تبريد كهربائية كانت في عهد الملك عبد العزيز رحمه الله، الذي حرص على أداء المناسك الدينية بطريقة لا تستنزف الجهود. كما وقد تم في عهده أيضاً ترميم المسجد النبوي. وفي العام 1368هــ، صدر أمر ملكي بتوسعة المسجد النبوي. ما ابرز جهود المملكة في خدمة الحرمين الشريفين - موقع استفيد. الملك سعود بن عبد العزيز وتوسعة الحرمين الشريفين سار الملك سعود بن عبد العزيز على نفس النهج والطريق الذي سبقه به والده، فقد أعار الاهتمام الكبير للحرمين الشريفين، وهذا من باب الحرص على تأدية المناسك الإسلامية بطريقة مميزة دون الشعور بالتعب وهدر الوقت، دون انهاء هذه المناسك، حيث مرت انجازاته بالعديد من الأعمال منها: تم توسعة الحرم في عهدها بشراء العقارات التي تحيط به، وتم العمل من خلالها على توسعة الحرم، ليضم أكبر عدد من المصلين والمسلمين القادمين من شتى المدن والدول. هذا وتم اضافة عدد من الطوابق للمسجد، حيث وصلت نحو ثلاثة طوابق. هذا وقد ذكر أن الملك سعود بن عبد العزيز كان دوماً يتفقد أعمال توسعة الحرمين الشريفين بنفسه، ليتأكد من اتمامها على أتم وجه، علاوة على معرفته لكافة الاحتياجات وتلبيتها على الفور.
تجدر الإشارة إلى أن هيئة الهلال الأحمر من خلال مواكبتها للتحول الرقمي، اعتمدت قنوات أخرى لطلب الخدمة الإسعافية من خلال تطبيق (أسعفني) للهواتف الذكية، الذي يدعم 9 لغات، وبه خاصية نداء استغاثة، وميزة تحديد الموقع الجغرافي للمتصل عن طريق الخرائط، ويدعم ذوي الاحتياجات الخاصة.
وقال ابن الصلاح في الفتاوى: وأما إباحة هذا السماع وتحليله، فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت، فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع، إلى أن قال: فإذا هذا السماع غير مباح بإجماع أهل الحل والعقد من المسلمين. اهـ هذا، وننصح السائل بالتلطف بوالده إذا أراد أن ينهاه عن المنكر بحيث لا يقع في منكر أعظم، وإذا نهى والده عن منكر، ورأى منه الغضب فليسكت. والله أعلم.
تاريخ النشر: الثلاثاء 3 ربيع الآخر 1424 هـ - 3-6-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 32763 22815 0 371 السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد أريد ان آخذ رأيكم في فتوى أفتى بها الشيخ فيصل مولوي وأود رأيكم في ما يلي من كلامه عن الموسيقى: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد: الأصل في الموسيقى الإباحة لأنها مجرد صوت جميل ، وإنما ورد التحريم لبعض الآلات الموسيقية (وهي الأوتار والمزامير) لسبب طارىء ، وهو أنها كانت قرينة لشرب الخمر. فكل أنواع الآلات الموسيقية المستحدثة تقاس في رأينا على المباح لأنه الأصل، ولا تقاس على المحرم، لأن القاعدة أنّ (ما جاء على خلاف القياس فغيره لا يقاس عليه) فما رأيكم أثابكم الله؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن قاعدة الأصل في الأشياء الإباحة صحيحة، ولكن الاستدلال بها على أن جميع أنواع المعازف مباحة غير صحيح، لأننا متفقون على أن الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما استثناه الدليل، وقد جاء الدليل الصحيح مستثنيا آلات المعازف من هذا الأصل، وهو حديث: ليكوننَّ من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف.
قال القرطبي رحمه الله: أما المزامير والأوتار والكوبة فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك. وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسق، ومهيج الشهوات والفساد والمجون، وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتأثيمه. انتهى. نقلا عن " الزواجر عن اقتراف الكبائر" لابن حجر الهيتمي: الكبيرة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والأربعون والخمسون والحادية والخمسون بعد الأربعمائة: ضرب وتر واستماعه، وزمر بمزمار واستماعه، وضرب بكوبة واستماعه. قال شيخ الإسلام ابن تيمة رحمه الله، ردا على ابن مطهر الشيعي في نسبته إلى أهل السنة إباحة الملاهي: قال: هذا من الكذب على الأئمة الأربعة، فإنهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو، كالعود ونحوه، ولو أتلفها متلف عندهم لم يضمن صورة التالف، بل يحرم عندهم اتخاذها. اهـ. وقال ابن الصلاح في الفتاوى: وأما إباحة هذا السماع وتحليله، فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت، فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع.