مظلات وسواتر المملكة بواسطة طالب الله 25 - 03 - 2018 194 1, 059 المنتديات المتخصصة منتدى الأخبار أخبار دولية ومحلية واخبار قبيلة سبيع الغلباء كما ستجد فيه أبرز الأخبار الجديدة والسبق الصحفي في كثير من الميادين الإعلامية افتتاح مطاعم ليالي المقصورة... بواسطة دعاء امين 23 - 04 - 2019 5, 763 25, 351 منتدى الصحة والأسرة الصحة العامة - صحة الأسرة - صحة البيئة ومعلومات طبية وأخبار وزارة الصحة ، والطب الشعبي وعلاج بعض الأمراض المستعصية. شعلة التسخين وكيفية تشغيلها منذ 2 يوم 689 3, 901 منتدى المونتاج والفديو كليب المخرجين.. والمنشدين.. قبيلة سبيع فروعها وبلادها. والممثلين وكتابة القصص والمسرحيات والمسلسلات المحافظة وتوثيق قصص مشاهير سبيع الغلباء وانتاجها واخراجها.
انتقل إلى المحتوى قبيلة سبيع الغلباء قبيلة مضرية عدنانية من قبائل شبه الجزيرة العربية تستوطن نجد وتتواجد في وسط وغرب وشرق شبه الجزيرة العربية. محتويات نسبها ينتسب أفراد القبيلة إلى عامر بن صعصعة من قبيلة القيسية المضرية العدنانية وذكر هذا القول عدد من النسابين، [1][2] وتنسب بعض الأقوال القديمة بني سبيع من تيم بن عبد مناة وبني ثور بن عبد مناة من قبيلة الرباب الخندفية المضرية العدنانية. [3] فروعها تنقسم قبيلة سبيع إلى أربعة فروع هي: الزكور اثنا عشر قبيله وهم الملوح والمجامعه والقريشات والروبه والفراعنه والسوده وآل محمد وبني ثور والمراغين والوزران والشماسات والجهوم. آل عمير أربعة قبائل وهم المكاحلة والصنادله والمفالحه والمشاعبه. بنو عامر سبعة قبائل وهم الضعفه وبنو حميد والصيافا وعجمان الرخم والعيادين والقدعا والقواوده. بني عمر قسمان وهم: الخضران: وهم الجبور و الصمله و العرينات و النبطه و مليح. الصعبة: وهم الجمالين و العزه و المداريه و آل علي. منتديات سبيع الغلباء. مساكنها قال حمد الجاسر: " قبيلة سبيع التي لا يزال كثير من فروعها يحل منازل قبيلته الأم فيما يعرف باسم وديان سبيع" [4]:- أنها لم تتغير عن مساكنها القديمة وهي تتواجد في عالية نجد الجنوبية الغربية فيما يعرف بوديان سبيع أسافل وادي تربة في وادي الخرمة ووادي رنية وتمتد بإتجاه نجد شمالا حتى طريق الحجاز وتتواجد في شرق نجد.
وقال العلامة الحيدري:من أعظم عشائر نجد: سبيع ،وهم من أهل الكثرة والشجاعة والقوة. وقال الشيخ الالوسي:وهم من أهل النجدة والقوة و العدد و العدة. وقال ابن خميس: سبيع قبيلة شهيرة وكبيرة، من قبائل العارض وفيهم فرسان وشجعان وشعراء. فروعهم: 1ـ الزكور وهم 12 قبيله أكثرهم بني ثور في الخرمه،والمجامعة في رنية, وهم (بنو ثور، والقريشات، والروبه، والفراعنه،والسوده، وآل محمد، والمجامعه ،والمراغين ، والوزران ،والشماسات، والملوح، والجهوم) 2ـ بني عمر وهم قسمان أ ـ الخضران( الجبور ، الصمله ، العرينات ، النبطه) ب ـ الصعبه (الجمالين، العزه ،المداريه ، ال علي)وهم أكثر سبيع في العارض ونجد. “السبيعي” يكشف أهداف موسوعة “سبيع الغلباء” وخلوها من الانتماء القبلي » أضواء الوطن. 3ـ آل عمير وهم أربعة أفخاذ كبيره ( المكاحله والصنادله ،والمفالحه ، والمشاعبه) وكل فخذ لها فروع وهم في أعلى وادي رنيه وبيشه ووادي المياه. 4ـ بنو عامر وهم سبعة فروع كل فرع له عدة افخاذ كبيره(بنو حميد ، الصيافا ، الضعفه ، عجمان الرخم ،العيادين ، القدعا ، القواوده) * وينتمي لسبيع أكثر من 350 اسره وأكثر الأسر من بني ثور والعرينات. ويتوزعون في (القصيم والرياض والمنطقة الشرقية والوشم والخرج والحريق والافلاج وبلدان سدير والحجاز و دول الخليج.
وهذا ما أثبته الكثير من مؤرخي القبيله منهم الأستاذ فهيد بن عبدالله بن تركي الفراعنه والأستاذ ناصر بن سعيد آل هميل ،والاستاذ عبدالله بن سعود آل خثلان والأستاذ عبدالله بن سعد الحضبي والأستاذ عبدالعزيز الحمد والأستاذ عيد بن مدعج والاستاذ محمدبن سلطان. وغيرهم من مثقفي القبيلة. وقالوا:إن قبيلة سبيع مابرحت باقية في منازل سلفها بني عامر وهي الخرمه، ورنيه ،وأسفل وادي تربه، ووادي بيشه، وماصاقب تلك الأماكن من أودية وجبال ورمال. ولها ثوابت ومسميات قديمة قدم نشأت سكانها ؛ كوديان سبيع، وعرق سبيع ،وحرة سبيع وحزم سبيع، وغيرها وذلك أن القبائل تحافظ على أوطانها وخاصة إذا كانت منيعة بجبالها وحرارها وأوديتها كالحال في بلاد سبيع.
وبالتالي فيكونواً لبنة صلبة في نسيج الوطن تعمل على حمايته وتحافظ على أمنه وتسهم في تنميته وبنائه وصلة دائمة لهذا المحتوى:
فلا يجوز أن يكون على رأس المحرم عمامة ولا قلنسوة ولا غيرهما مما يلبس على الرأس. وإذا كان لديه عمامة ساترة يمكنه أن يجعلها إزاراً يأتزر بها. ولم يجز له لبس السراويل ويستبدلها بإزار إذا قدر على ذلك، فإن لم يكن عليه سراويل وليس لديه عمامة تصلح أن تكون إزاراً حين محاذاته للميقات في الطائرة أو الباخرة أو السفينة جاز له أن يحرم في قميصه الذي عليه مع كشف رأسه، فإذا وصل إلى جدة اشترى إزاراً وخلع القميص. وعليه عن لبسه القميص كفارة وهي إطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من تمر أو أرز وغيرهما من قوت البلد، أو صيام ثلاثة أيام، أو ذبح شاة هو مخير بين هذه الثلاثة، كما خير النبي صلى الله عليه وسلم، كعب بن عجرة لما أذن له في حلق رأسه وهو محرم للمرض الذي أصابه. 2. يكلف المجلس الأمانة العامة للرابطة بالكتابة إلى شركات الطيران والبواخر بتنبيه الركاب قبل القرب من الميقات بأنهم سيمرون على الميقات قبل مسافة ممكنة. احرام اهل جدة المتطورة لتعليم القيادة. 3. خالف عضو مجلس المجمع الفقهي الإسلام معالي الشيخ مصطفى أحمد الزرقاء في ذلك كما خالف فضيلة الشيخ أبو بكر محمود جومي عضو المجلس بالنسبة للقادمين من سواكن إلى جدة فقط وعلى هذا جرى التوقيع، والله ولي التوفيق.
قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: " من مر على أي واحد من المواقيت التي ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو حاذاه جوا أو برا أو بحرا ، وهو يريد الحج أو العمرة: وجب عليه الإحرام. وإذا كان لا يريد حجا ولا عمرة: فلا يجب عليه أن يحرم. وإذا جاوزها بدون إرادة حج أو عمرة ، ثم أنشأ الحج أو العمرة من مكة أو جدة: فإنه يحرم بالحج من حيث أنشأ ، من مكة أو جدة – مثلا -. أما العمرة: فإن أنشأها خارج الحرم: أحرم من حيث أنشأ. وإن أنشأها من داخل الحرم: فعليه أن يخرج إلى أدنى الحل ، ويحرم منه للعمرة. هذا هو الأصل في هذا الباب " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (11 /122). وبهذا يتبين جواب سؤالك: فإذا كنت مريدا للعمرة أثناء مرورك على الميقات فقد تركت واجبا من واجبات الإحرام. وإن كنت أنشأت نية العمرة من مكة وجدة فلا شيء عليك. احرام اهل جدة للعمرة. وينظر أجوبة الأسئلة أرقام: ( 154291)، ( 109223) ، ( 191827). والله أعلم.
والله تعالى أعلم.
السؤال: يقول: ألاحظ أن بعض الناس مثلًا يأتون من مصر لأداء العمرة، لكنهم لا يحرمون من الميقات، بل يمكثون في جدة أيامًا، ثم بعد ذلك يحرمون من جدة، ويذهبون ليأتوا بالعمرة، ما حكم فعل هؤلاء؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: إذا كانوا جاءوا بنية العمرة من مصر، أو غيرها؛ فلابد أن يحرموا من الميقات، إن كانوا من طريق المدينة، من ميقات المدينة، وإن كان جاءوا من طريق الساحل؛ أحرموا من الجحفة، من رابغ، سواء كانوا من مصر، أو الشام، أو غيرها، وإن جاءوا من طريق نجد؛ أحرموا من وادي قرن السيل، وإن جاءوا من طريق اليمن؛ أحرموا من ميقات اليمن يلملم، وإن جاءوا من طريق العراق؛ أحرموا من ميقات أهل العراق، ذات عرق، يجب عليهم ذلك؛ لأن الرسول ﷺ لما وقت المواقيت قال: هن لهن، ولمن أتى عليهن، من غير أهلهن، ممن أراد الحج، أو العمرة فجعل المواقيت لجميع المارين عليها، فليس لأحد أن يتجاوزها بدون إحرام، إذا كان أراد حجًا، أو عمرة. أما إذا كانوا أتوا جدة، ما نووا حجًا، ولا عمرة، جاءوا جدة للتجارة، أو لأسباب أخرى، ثم أنشؤوا نية العمرة، وبدا لهم ذلك من غير قصد سابق، بل من جديد بدؤوا نووا العمرة؛ يحرمون من جدة، لا بأس، سواء كانوا من الشام، أو من مصر، أو من نجد، أو من غير ذلك، إذا جاءوا إلى جدة، ما نووا العمرة، لكن لما وصلوا إليها أنشئوا من جديد نية العمرة، طرأ عليهم ذلك؛ فإنهم يحرمون من جدة، ولا حرج، نعم.
نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.