قال الحافظ: ورجاله ثقات. قال: وروى البزار والطبراني من حديث أبي الدرداء رفعه الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي بألف صلاة، والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة قال البزار: إسناده حسن. قال الحافظ: فوضح بذلك أن المراد بالاستثناء تفضيل المسجد الحرام. وهذا يرد تأويلات: منها تأويل عبد الله بن نافع وغيره إذ قال معناه إلا المسجد الحرام فإن الصلاة في مسجدي أفضل من الصلاة فيه بدون ألف صلاة، فيلتزم أن تكون الصلاة في مسجد المدينة أفضل من الصلاة في مسجد مكة بتسعمائة وتسع وتسعين صلاة. قال ابن عبد البر: وحسبك ضعفاً بقول يؤول إلى هذا. لا تشد الرحال الا لثلاث مساجد. ومنها ما زعمه بعض الشافعية من أن الصلاة في مسجد المدينة أفضل من الصلاة في مسجد مكة، بمائة صلاة، محتجاً برواية عن عمر صلاة في المسجد الحرام خير من مائة صلاة فيما سواه قال الحافظ: وتعقب بأن المحفوظ في ذاك الإسناد بلفظ صلاة في المسجد الحرام أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا مسجد الرسول، فإنما فضله عليه بمائة صلاة. (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد) سبق الكلام عليه لغوياً وفقها في باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره. (ومسجد إيلياء) أي المسجد الأقصى. قال الحافظ ابن حجر: ولبيت المقدس عدة أسماء، تقرب من العشرين، منها: إيلياء.
معنى حديث لا تُشد الرحال أُخذت هذه الجملة من حديثٍ نبويٍ شريف، يذكر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - متى يجوز للمسلم أن ينتقل من موضعٍ لآخر في طلب مسجدٍ عن آخر، وفيما يلي بيان نصِّ الحديث ومعناه، وآراء العلماء وأقوالهم في أبعاد هذه الجملة. نص حديث لا تُشدُّ الرِّحال ومعناه في الحديث الذي يرويه أبو هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلا إلى ثلاثةِ مساجدَ: المسجدِ الحَرامِ، ومسجدِ الرسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومسجدِ الأقصى) ، [٢] فقد وجَّه النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه من خلال هذا الحديث إلى عدم جواز الانتقال من مكانٍ لآخر بهدفِ العبادة، وقد أعطى النبي في ذلك الأفضليّة لثلاثة مساجد على وجه الخصوص هي مسجده الشريف في الحرم النبوي، والمسجد الحرام في مكة المكرمة، والمسجد الأقصى في فلسطين. [٣] أقوال الفقهاء في حديث لا تُشدُّ الرِّحال اختلَفَ العُلماء في حكم شدِّ الرِّحال إلى غير المساجد المُشار إليها في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - بقصد التعبُّد، كالذهاب إلى أحد المساجد بهدف زيارة أحد الصالحين حيّاً كان أو ميتاً، أو بقصد التبرك بالمكان والصلاة فيه، وبيان ما ذَهب إليه العلماء في ذلك من خلال الآتي: [٤] ذهب الشيخ الجويني إلى أنّه يحرُم شدُّ الرحال إلى غير هذه المساجد عملاً بظاهر الحديث، وإلى ذلك أيضاً ذهب القاضي حسين، وبه قال القاضي عياض وجماعةٌ غيرهم، ودليلهم بذلك حديث لا تُشد الرحال إلا لثلاثة مساجد.
طريقة البحث نطاق البحث في الفهرس في المحتوى في الفهرس والمحتوى تثبيت خيارات البحث
اهـ ومثله لأبي الفرج ابن قدامة في الشرح الكبير (2 / 93). وقال إمام الحرمين: [والظاهر أنه ليس فيه تحريم، ولا كراهة، وبه قال الشيخ أبو علي: ومقصود الحديث تخصيص القربة بقصد المساجد الثلاثة). اهـ (الروضة: 3/324) ، و (المجموع: 8/375). ] اهـ وصفوة ما سبق: أن الصلاة في هذه المساجد تختص بطاعة زائدة على ما سواها من المساجد، ولما كان الأمر كذلك فلا يصح الوفاء بالنذر إلا إليها، أما غيرها من المساجد فيستوي ثواب الصلاة فيها، والسفر إليها سفر مباح يجوز قصر الصلاة فيه. لا تشد الرحال - موسوعة الفرق - الدرر السنية. ولعله خير ختام لهذا المبحث ما نسوقه الآن مما قاله الإمام الحافظ الحليمي في كتابه:" المنهاج في شعب الإيمان " (1/ 320): [الباب الخامس عشر من شعب الإيمان, وهو باب في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وإجلاله وتوقيره, وبعد أن ذكر ما جاء في التنزيل من وجوب إجلاله, وما روي عن الصحابة من تعظيمهم وتوقيرهم له. قال: فهذا كان من الذين ورثوا مشاهدته وصحبته, فأما اليوم فمن تعظيمه زيارته صلى الله عليه وآله وسلم, فقد جاء عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:" من زارني بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي ". ] اهـ هامش. [1] رفع المنارة للدكتور محمود سعيد ممدوح (108، 109) المصدر: منتدى موقع د.
المباحث العربية (صلاة في مسجدي هذا) تنكير صلاة ظاهره ما يعم الفريضة والنافلة، وسيأتي الخلاف فيه في فقه الحديث. والإضافة في مسجدي للتشريف، والمراد مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم بالمدينة. والإشارة للتأكيد، وقيل: لتأكيد البقعة التي كان عليها المسجد آنذاك، فلا يدخل ما زيد عليه. (أفضل من ألف صلاة فيما سواه) في الرواية الثانية خير من ألف صلاة في غيره من المساجد وفي الرواية الرابعة خير من ألف صلاة -أو كألف صلاة- فيما سواه من المساجد قال العلماء. هذا فيما يرجع إلى الثواب، فثواب صلاة فيه يزيد على ثواب ألف صلاة فيما سواه، ولا يتعدى ذلك إلى الإجزاء عن الفوائت، حتى لو كان عليه صلاتان، فصلى في مسجد المدينة صلاة لم تجزئه عنهما. قال النووي: وهذا لا خلاف فيه. لا تشد الرحال الا لثلاث. (إلا المسجد الحرام) قال ابن بطال: يجوز في هذا الاستثناء أن يكون المراد فإنه مساو لمسجد المدينة، أو فاضلاً، أو مفضولاً. والأول أرجح، لأنه لو كان فاضلاً أو مفضولاً لم يعلم مقدار ذلك إلا بدليل، بخلاف المساواة. اهـ قال الحافظ ابن حجر: كأنه لم يقف على دليل فضل المسجد الحرام، وقد أخرجه أحمد وصححه ابن حبان، ولفظه صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد، إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في هذا ولفظه في رواية ابن حبان وصلاة في ذلك أفضل من مائة صلاة في مسجد المدينة وفي ابن ماجه من حديث جابر صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه وفي بعض النسخ أفضل من مائة صلاة فيما سواه فعلى الأول معناه فيما سواه إلا مسجد المدينة، وعلى الثاني معناه من مائة صلاة في مسجد المدينة.
اهـ ويمكن أن يقال: إن المراد من النهي عن شد الرحال النهي عن السفر، وهذه المسافة لا يطلق عليها سفر. 9- وفيه بيان فضل قباء. 10- وفضل مسجد قباء. 11- وفضل الصلاة فيه. 12- وفضيلة زيارته. 13- وأنه تجوز زيارته ماشياً وراكباً. 14- وفيه أنه يستحب أن تكون صلاة النفل بالنهار ركعتين، كصلاة الليل. قال النووي: وهو مذهبنا ومذهب الجمهور، وفيه خلاف أبي حنيفة
وكانت عينة الدراسة مكونة من (100) طالب وطالبة من طلبة تكنولوجيا التعليم في الجامعات الأردنية الخاصة تم اختيارهم بالطريقة الطبقية العشوائية النسبية. اسم الباحث: ياسمين محمد نور عبدالرزاق الحياري السنة: 2017 طالع ايضا: رسائل ماجستير في تقنية المعلومات pdf 3- معوقات استخدام معلمي التاريخ لتكنولوجيا التعليم في محافظة المفرق واقتراح تصور للحد منها هدفت هذه الدراسة الى تقويم مقررات تخصص تكنولوجيا التعليم لمرحلة البكالوريوس في الجامعات الأردنية الخاصة من وجهة نظر الطلبة، واستخدمت الباحثة المنهج الوصفي المسحي لمناسبته لغرض الدراسة. عمادة الدراسات العليا - شروط القبول لبرنامج ماجستير تقنيات التعليم. اسم الباحث: حسين علي صالح الجبوري 4- مدى استخدام تكنولوجيا التعليم ونهج التعلم المبني على المهارات الحياتية في مساقات كرة اليد من وجهة نظر طلبة كلية التربية الرياضية هدفت الدراسة إلى الكشف عن مدى استخدام تكنولوجيا التعليم ونهج التعلم المبني على المهارات الحياتية في مساقات كرة اليد من وجهة نظر طلبة كلية التربية الرياضية في جامعة اليرموك، تكونت عينة الدراسة من (324) من الطلبة المسجلين لمساقات كرة اليد لدى كلية التربية الرياضية في جامعة اليرموك. اسم الباحث: حسن فتحي حسن كليب السنة: 2018 5- درجة استخدام معلمي غرف مصادر التعلم لتكنولوجيا التعليم في محافظة المفرق في الأردن من وجهة نظرهم هدفت هذه الدراسة التعرف الى درجة استخدام معلمي غرف مصادر التعلم لتكنولوجيا التعليم في محافظة المفرق في الأردن من وجهة نظرهم.
إعداد برنامج تلفزيوني في ضوء نظرية الذكاءات المتعددة وقياس فعاليته في تحقيق أهداف رياض الأطفال. برنامج مقترح لمقرر إلكتروني في مادة الكمبيوتر لتلاميذ المرحلة الإعدادية في ضوء متطلبات المدرسة الإلكترونية. تصور مقترح لبرامج التعليم العالي عن بعد في ضوء بعض الخبرات والتجارب العالمية. فاعلية مراكز مصادر التعلم في تقديم المعرفة الدينية المتكاملة لتلاميذ التعليم الأساسي في المملكة العربية السعودية. رسائل ماجستير تكنولوجيا التعليم pdf | رسائل دكتوراه وماستر على موقع - الطاسيلي. نموذج مقترح لبرامج التعلم عن بعد باستخدام شبكات الحاسبات في التعليم الجامعي. الكفايات المهنية لأخصائي تكنولوجيا التعليم ودور برامج الإعداد في تنميتها. إعداد معلم الكمبيوتر التعليمي في الولايات المتحدة الأمريكية وفي المملكة المتحدة. فعالية استراتيجية مقترحة قائمة على مدخل الكفايات لتطوير برامج تدريب العاملين في مراكز مصادر التعلم في المملكة العربية السعودية. هذه أبرز عناوين رسائل الماجستير والدكتوراه في تقنيات التعليم، قدمناها لكم لكي تختاروا عنوانا يتناسب مع رسالتكم العلمية. يمكنك الحصول على المزيد من المقترحات في تقنيات التعليم من خلال خبراء الأكاديمية عبر خدمة اقتراح العناوين لرسائل الماجستير والدكتوراة.. × التعليقات اضف تعليقك لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.
ترجع أهمية هذا البرنامج إلى الطلب المتزايد لمجال تكنولوجيا التعليم في سوق العمل والحاجة إلى أعضاء هيئة تدريس متخصصين، وذلك نتيجة استحداث برنامج بكالوريوس تقنيات التعليم بالجامعات السعودية. كما أن البرنامج يتيح الفرصة لخريجي كليات التربية المتميزين بالمملكة العربية السعودية لمواصلة دراساتهم العليا ويزود المجتمع السعودي بالمتخصصين في مجالات تصميم أدوات وأنظمة التعلم الإلكتروني ويعد الكفاءات الوطنية المتخصصة في مجالات تكنولوجيا التعليم تمشيا مع توجهات المملكة العربية السعودية بشكل عام ووزارة التعليم نحو دمج التكنولوجيا في التعليم. كما أنه يساهم في تقديم البحوث الاستشارية العلمية والتقنية إلى المؤسسات التعليمية للارتقاء بالأداء التربوي والتعليمي والإداري والمشاركة الفاعلة بنتائج البحوث في تطوير البرامج الدراسية بكافة مستويات المراحل التعليمية. ماجستير تقنيات التعليم. رؤية البرنامج نحو الريادة وإنتاج المعرفة التخصصية في مجال تكنولوجيا التعليم، وتخريج قيادات علمية في التخصص تنافس على المستوى المحلي والإقليمي. رسالة البرنامج إعداد خريجي دراسات عليا على قدر من المسؤولية الاخلاقية والعلمية والوعي التكنولوجي، مؤهلين تأهيلاَ عالياً في تصميم وتطوير واستخدام وإدارة وتقويم مصادر وعمليات التعلم، ويوظفون مهارات التفكير العلمي ونتائج البحث العلمي الرصين في حل مشاكل الميدان التربوي، قادرون على نشر معارفهم والتعريف بها في ميادين مختلفة، ويسهمون في نشر الوعي التكنولوجي في المجتمعات التعليمية.
ولتحقيق هدف الدراسة تم اختيار العينة بالطريقة القصدية بحيث شملت جميع معلمي غرف مصادر التعلم ومعلمي اللغة العربية ومعلمي الرياضيات الذين يدرسون ذوي صعوبات التعلم. اسم الباحث: رويدا فلاح عيادة المساعيد تحميل
تم التحرير بتاريخ: 2020/06/23 اضفنا الى المفضلة جدول المحتويات تقنيات التعليم أو تكنولوجيا التعليم وهو أحد التخصصات المهمة والتي نشأت نتيجة التطور الكبير الذي شهده العصر الذي نعيش فيه، حيث دخل الحاسوب في التعليم بشكل كبير، وكان أحد العناصر المساعدة على في عملية التعليم. وتم تعريف تكنولوجيا التعليم بأنها عملية متكاملة يتم من خلالها تطبيق هيكل من العلوم والمعرفة عن التعلم الإنساني وذلك من خلال استخدام المصادر التعلم البشرية وغير البشرية، والتي من خلالها يتم تأكيد نشاط المتعلم وفرديته بمنهجية أسلوب المنظمات وذلك من أجل تحقيق الأهداف التعليمية والتواصل لتعلم أكثر فاعلية وإنتاجية. ولقد وضعت العديد من التعريفات لتقنيات التعليم ومن أبرز هذه التعريفات: تعريف تشالز هوبان: تقنيات التعليم هي عبارة عن تنظيم متكامل يضم كل من الإنسان، الآلة، الأفكار، الآراء، بالإضافة إلى أساليب العمل والإدارة، بحيث تعمل ضمن إطار واحد. رسائل ماجستير في تقنيات التعليم. تعريف جلبرت: التكنولوجيا هي التطبيق النظامي للمعرفة العلمية أو معرفة منظمة من أجل أغراض علمية. كما عرفت اليونيسكو تقنيات التعليم بأنها منحى نظامي لتصميم العلمية التعليمية وتنفيذها وتقويمها، وفقا لمجموعة من الأهداف المحددة النابعة من نتائج الأبحاث في مجال التعليم والاتصال البشري، ويتم من خلالها استخدام الموارد البشرية وغير البشرية لكي تعطي للتعليم فعالية كبيرة.