وَالحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحبِهِ أَجمَعِينَ. [1] " صحيح البخاري " (برقم 3905 - 3906). [2] "صحيح البخاري" (برقم 3905). [3] "صحيح البخاري" (برقم 3622). [4] "صحيح البخاري" (برقم 3922)، و" صحيح مسلم " (برقم 2381). طريق هجرة الرسول - مخطوطه. [5] "بدائع الفوائد" ( 3 / 208). [6] "مسند الإمام أحمد" ( 27 / 142) (برقم 16597)، وقال محققوه: إسناده صحيح. [7] انظر: "فقه السيرة" د. زيد بن عبد الكريم الزيد (ص 292 - 321). _______________________________________________ الكاتب: د. أمين بن عبدالله الشقاوي
محمد صلى الله عليه وسلم بعد أن أخذ نبيّنا الكريم صلى الله عليه وسلم ينشر الرسالة السامية التي بعثه بها ربّه سبحانه وتعالى قوبِل هو ومن آمن به بشتّى أصناف الأذى والعذاب، وحاولت قريش جاهدةً ثَنْيَهُ عن دعوته، فرأى أنّه لا بدّ من وسيلةٍ تُمكّنه من استجماع قوى المسلمين لتشكيل كيانٍ مُتماسك ودولةٍ قويّة تعينه على نشر دعوته وإنقاذ البشرية من ظُلمات الجهل وإدخالها إلى أنوار الإسلام، فكانت هجرته وأصحابه إلى المدينة المنوّرة.
وذهب إلى أن "الخريطة التي أعدها المركز فيها عموم واضح"، مؤكدا أن "بعض الأسماء الواردة فيها بها تصحيف، وكذلك بعض المسميات وردت عامية، حيث لم ترد بالمصادر المعتبرة". الرحيلي، والذي سبق له وأن قدم بحوثا نقدية حول عدد من الخرائط التي وضعت عن المدينة المنورة، أشار أيضا إلى أن "خارطة مركز بحوث ودراسات المدينة، فيها استعجال. إذ إن طريقا طوله قرابة 400 كلم لا يمكن تحقيقه علميا ومنهجيا برحلتين أو ثلاث، أو حتى شهر أو شهرين"، مشيرا إلى أن الخارطة "خلت من مقياس الرسم. طريق هجرة الرسول | المرسال. والمصادر التوثيقية لها، ويمكن أن توصف تلك الخريطة بأنها خريطة تقريبية، أكثر من أي شيء آخر". فقدان الدقة من جهة أخرى، أفاد الرحيلي بأن "الخرائط التي وردت في أطلس التاريخ الإسلامي، للدكتور حسين مونس، حول المدينة المنورة ومنطقتها، كانت خرائط غير دقيقة تماما، وبعضها خاطئة"، مبينا أنه "في مرحلة من المراحل، كانت لديه إحدى الخرائط التي تشير إلى أن الطريق السلطاني هو الطريق الذي كان يقع غرب بدر، وهذا الأمر غير صحيح إطلاقا". خارطة توضح طريق "الهجرة" نقوش تقع ضمن منطقة وادي "ريم" المرتبط بطريق الهجرة
مراحل منسية ويرى عبدالله الشنقيطي، أن "هناك مراحل أخرى من طريق الهجرة النبوية، لم تظهر على الخريطة بالشكل الصحيح، الوارد في الروايات المتطابقة"، مستغربا من "قيام هيئة المساحة الجيولوجية، باعتماد ذلك المسار، حيث أنتجت أطلسا أسمته أطلس طريق الهجرة النبوية". وكان المسلمون كما ذهب عبدالله الشنقيطي، قد "اهتموا في جميع العصور بتدوين تفاصيل السيرة النبوية، بدءا من مولد سيدنا محمد، إلى حين و فاته. و سجلوا التفاصيل الدقيقة لتحركاته، وأفعاله، وأقواله". إعادة النظر وفي سعيه لتصحيح ما يراه خطأ، أهاب الشنقيطي بـ"الباحثين في مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة، خصوصا وأنهم من أصحاب الكفاءات و التميز البحثي، أن يعيدوا النظر في تلك الخريطة، و يعرضوها على ما ورد في النصوص التاريخية الموثوق بها، خصوصا أن دارة الملك عبد العزيز تعكف الآن على وضع أطلس للحرمين الشريفين، وسوف يكون أطلس طريق الهجرة النبوية في صدارة ذلك العمل". استعجال تعميم أستاذ التاريخ والحضارة الإسلامية، الدكتور سليمان الرحيلي، أيد ما ذهب إليه الشنقيطي، في نقده لخارطة "مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة"، وعدد آخر من الخرائط التي وضعت عن طريق "الهجرة".
وذهب في استدلاله على وجود تلك الأخطاء إلى أن "كل كتب السيرة النبوية، وبألفاظ متقاربة، جاءت بأن النبي صلى الله عليه وسلم، أجاز الفاجة، و يقال القاحة، ثم هبط بهما العرج، وقد أبطأ عليهما بعض ظهرهم، فحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أسلم، يقال له أوس بن حجر الأسلمي، على جمل له يقال له ابن الرداء، إلى المدينة، و بعث معه غلاما له يقال له مسعود بن هنيدة، ثم خرج بهما دليلهما من العرج، فسلك بهما ثنية الغائر، عن يمين ركوبة، حتى هبط بهما بطن رئم". وهو ما يشير بوضوح بحسب رأي الباحث الشنقيطي، إلى أن "النبي سلك طريق الجادة العظمى، وهي طريق الأنبياء، من أعلى وادي القاحة، عند الطلوب، والتي تسمى الآن (الحفاه) حتى هبط العرج". و"العرج" أحد أشهر منازل "الجادة العظمى"، والذي يدعى الآن "النظيم". إلا أن الخارطة التي نشرتها الصحيفة، جعلت كما يقول الشنقيطي "مسار الطريق من الحفاة على شعب فيد، ثم العقنقل، ثم الحلق، ثم الغائر"، وهذا "ليس طريق الهجرة النبوية، كما هو واضح من النص السابق. و إنما هو طريق مختصر إلى الغائر، والذي لم يرد له ذكر في العصور الأولى، وقد أصبح طريقا تأخذه الرجالة، وخفاف المطايا، في العصور المتأخرة، وآخر من كان يسلكه (الركب الرجبي) وهو تقليد كان متبعا، حيث يأتي ركب من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة في شهر رجب من كل عام، على ظهور الدواب، وآخر ركب قدم المدينة شاهدته في حدود عام 1384هـ".
صراع (الإحجام- الإحجام) وغالبا ما يحدث هذا الصراع بسبب مواجهة الشخص لموقفين أو أكثر غير مرغوبين، كما أن محاولة تجنب أحدهما تؤدي بالتبعية إلى الوقوع في الآخر، وذلك كأن يختار الجندي بين دخول المعركة والقتال وتعريض نفسه للخطر أو الهرب وتعريض نفسه للمحاكمة وقد يصل إلى الإعدام بتهمة الخيانة العظمى، وكما يحدث لبعض الطلاب الذين يريدون النجاح السهل فيحاول الاختيار بين الغش في الامتحان أو الرسوب، وكذلك أيضا الصراع النفسي الذي يعاني منه مرضى السمنة المفرطة عند الاختيار بين ممارسة الرياضة أو الامتناع عن بعض الأطعمة وممارسة الريجيم القاسي، ويتولد عن هذا الصراع كثير من الضغوط والاضطرابات النفسية. صراع (الإقدام- الإحجام) ويتولد هذا النوع من الصراعات النفسية نتيجة لوجود هدف متعادل من ناحية الجوانب السلبية والإيجابية، فإذا أقدم الإنسان على تحقيقه فسوف يواجه الجوانب غير المرغوب فيها (السلبية)، وعلى النقيض من ذلك فإذا أحجم الإنسان عن تحقيقه تعرض لخسارة الجوانب الإيجابية المرغوبة، وذلك كما يحدث مع شخص يحب الطعام كثيرا ولكنه يخشى من مخاطر السمنة، أو كالطالب الذي يرغب في دراسة الطب ولكنه لا يحب منظر الدم والجراح، وحسبما تتمخض عنه نتيجة الصراع النفسي والوصول إلى الاختيار الأنسب يحاول الإنسان القياس على باقي الصراعات المشابهة ليكون اختياره موافقا لهواه أو لما يتوقع أن يكون مرضيا لنفسه.
تذكر أنك لست وحيد العديد من الأشخاص يعتبرون أن مخاوفهم حصرية،وهناك العديد من الأشخاص الذين يعانون منها كذلك، لذا تم إنشاء العديد من مجموعات المناقشة والاجتماعات للأشخاص الذين يمرون بأنواع مماثلة من المخاوف. ومن خلال الانضمام إلى مثل هذه المجموعة، يمكنك مناقشة مخاوفك بصراحة وإيجاد نهج شامل في معالجة مخاوفك. التعبير عن النفس علماء النفس يوصون مرضاهم الاحتفاظ بمذكرة وكتابة مشاعرهم كلما شعروا بالخوف. غالبًا ما تكون هذه المذكرات مصدرًا للتنفيس عن الأشخاص، من خلال استعراض السبب الجذري للخوف، فإنك تحسن فرصك في العثور على علاج. نصائح لتتمكن من القضاء على خوفك الداخلي - موسوعة العربية. كما أن هناك أيضًا العديد من منتديات المناقشة عبر الإنترنت حيث يخرج الناس عن مشاعر القلق والاكتئاب. الميزة الأساسية للتعبير عن نفسك هي مساعدتك على التنفيس عن النفس حتى تتمكن من السيطرة على الموقف. من خلال ممارسة هذه العادات من وقت لآخر، فإنك تمنح نفسك الفرصة للوقوف بشجاعة ضد مخاوفك، و يمكنك ممارسة هذه النقاط البسيطة وقيادة نفسك إلى حالة كاملة للقضاء على مخاوفك. وتذكر أن للجميع خوف داخلي يجب التغلب عليه. المصدر Simple Ways To Get Rid Of Your Inner Fear.