4- ضرورة الاهتمام بالندوات والمؤتمرات العملية، وتشجيع الأبحاث والدراسات، الهادفة إلى تعزيز الجانب التطبيقي لنظم المعلومات الإدارية.
منهج الدراسة وأدواتها: استخدمت الباحثة المنهج الوصفي حيث يعتمد هذا المنهج دراسة الظاهرة كما توجد فعلا في الواقع. أهم نتائج الدراسة: 1- أن أفراد عينة الدراسة من الموظفات الإداريات بجامعة الملك سعود يرين أن واقع نظم المعلومات الإدارية من وجهة نظر موظفات جامعة الملك سعود متوفر بدرجة عالية بمتوسط حسابي بلغ (3. 40 من 5). 2- أن نظم المعلومات الإدارية من وجهة نظر موظفات جامعة الملك سعود المرتبطة بمدخلات نظم المعلومات الإدارية بالجامعة متوفرة بدرجة متوسطة بمتوسط (3. 35 من 5. 00). 3- أن أفراد عينة الدراسة من الموظفات الإداريات بجامعة الملك سعود يرين أن نظم المعلومات الإدارية من وجهة نظر موظفات جامعة الملك سعود المرتبطة بالمعالجة الداخلية لنظم المعلومات الإدارية (العمليات) متوفرة بدرجة متوسطة بمتوسط (3. 39 من 5. 00) 4- أن نظم المعلومات الإدارية من وجهة نظر موظفات جامعة الملك سعود المرتبطة بمخرجات نظم المعلومات الإدارية بالجامعة متوفرة بدرجة عالية بمتوسط (3. 45 من 5. 00) 5- أن أفراد عينة الدراسة من الموظفات الإداريات بجامعة الملك سعود يرين أن واقع الاتصالات الإدارية من وجهة نظر موظفات جامعة الملك سعود متوفر بدرجة عالية بمتوسط (3.
معرفة ماهية نظم المعلومات الجغرافية ومراحل تطورها.? إدخال بيانات نظم المعلومات الجغرافية إلى الحاسب.? إدارة قواعد البيانات وتحرير وتصحيح البيانات.? عرض البيانات وإجراء الاستفسارات والبحث. طرق التقييم: يتم التقييم من خلال الاختبارات الدورية والنهائية إضافة إلى بعض التكاليف من قبل أستاذ المادة ومناقشة الطلاب فيما يكلفون به. الكتاب المقرر: 1- عزيز، محمد الخزامى (2004). نظم المعلومات الجغرافية أساسيات وتطبيقات للجغرافيين. ط3، منشأة المعارف، الإسكندرية. 2- Jones, C. (1997). Geographical Information Systems and Computer Cartography, Addison Wesley-Longman Limited, UK. المراجع المساندة: 1- الدويكات، قاسم (1424). نظم المعلومات الجغرافية النظرية والتطبيق، جامعة مؤتة، الأردن. 2- كبارة، فوزي (1997). مقدمة في نظم المعلومات الجغرافية وتطبيقاتها الحضرية والبيئية، جامعة الملك فيصل، الدمام. المرفقات: اسم الملف النوع الوصف doc
جريس, سحر بنت برجس سلطان ( 2016-05) رسالة ماجستير- جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية، كلية العلوم الاجتماعية والإدارية، قسم العلوم الإدارية، 2016. Thesis مشكلة الدراسة: تكمن مشكلة الدراسة في التساؤل الرئيس التالي: ما دور نظم المعلومات الإدارية في كفاءة الاتصالات من وجهة نظر موظفات جامعة الملك سعود؟. أهداف الدراسة: التعرف على واقع نظم المعلومات الإدارية، و على واقع كفاءة الاتصالات الإدارية من وجهة نظر موظفات جامعة الملك سعود، والتعرف على مدى وجود علاقة ذات دلالة إحصائية بين واقع نظم المعلومات وواقع الاتصالات الإدارية بجامعة الملك سعود، والتعرف على المعوقات التي تحول دون تحقيق دور نظم المعلومات الإدارية في كفاءة الاتصالات من وجهة نظر موظفات جامعة الملك سعود، والتعرف على مدى وجود فروق ذات دلالة إحصائية حول محاور الدراسة من وجهه نظر المبحوثات تعزى لمتغيراتهن الشخصية والوظيفية. مجتمع الدراسة وعيناتها: تكون مجتمع الدراسة من جميع الموظفات الإداريات العاملات بجامعة الملك سعود بمدينة الرياض والبالغ عددهم 5061 وفقاً للإحصائيات الإدارية لجامعة الملك سعود خلال العام الهجري 1437هـ. ، حيث قامت الباحثة بتوزيع (390) استبانه استردت منها (372) استبانه، الصالح منها للتحليل (364) استبانه، وبذلك أصبحت عينة الدراسة (364) من الموظفات الإداريات العاملات بجامعة الملك سعود بمدينة الرياض.
تخصص نظم معلومات إدارية في جامعة الملك سعود - YouTube
أسئلة ذات صلة ما معنى خذ العفو وامر بالعرف؟ إجابة واحدة ما معنى أن الله كتب كل ما قدره و قضاه هل يعني أن كتابته هي في كتاب؟ ما معنى الفضل وما معنى الثناء؟ ما معنى ليس كمثله شيء وما معنى شيء؟ ما معنى الفرائض ؟ إجابتان اسأل سؤالاً جديداً 5 إجابات أضف إجابة حقل النص مطلوب. خذوا الكتاب بقوة - موقع مقالات إسلام ويب. إخفاء الهوية يرجى الانتظار إلغاء هذه الآية الكريمة:{ يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا}. وردت في سورة مريم عليها السلام. فالله سبحانه يخاطب نبي الله يحيى إبن زكريا عليهم السلام ويقول له أن يأخذ التوراة اي الكتاب الذي أنزل على موسى عليه السلام بجد وعزم اي باتباع أوامر الله تعالى والانتهاء عن نواهيه. وقد اتفق وأجمع المفسرون لكتاب الله تعالى على هذا المعنى.
الآيــات {يا يحيى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً* وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا* وَبَرًّا بِوَلِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّاراً عَصِيّاً* وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَياً} (12ـ15). * * * معاني المفردات {الْكِتَابَ}: المراد به هنا: التوراة. {الْحُكْمَ}: العلم بالمعارف الإلهية، أو هو الفهم. {وَحَنَانًا}: العطف والرحمة. {عَصِيّاً}: الأصل في معناه: الامتناع، والمراد به هنا: أنه كان رؤوفاً رحيماً بمعاملته مع الناس. يحيى بن زكريا - ويكيبيديا. الكتاب ليحيى وتمت كلمة الله، وولد يحيى لزكريا. وبدأ ينمو ويترعرع في أحضان التقى وفي أجواء الإيمان، حتى إذا أكمل نموّه الجسدي والروحي، وانفتح على الله بروحه، وعلى الإيمان بفكره، وعلى المسؤولية بكل وعيه، جاءه النداء الخفي من الله، أن ينزل إلى الساحة، حيث يحتدم الصراع بين الآراء المتعددة والمذاهب المختلفة، وحيث تتصادم الأهواء في النظر إلى القضايا والأشياء بعيداً عن الموازين الدقيقة لها، ليأخذ دوره في مواجهة ذلك كله، بكلام الله، من موقع القوة المرتكزة على عمق الوعي وسعة الأفق، وشمول النظرة، وقوة الإرادة، وصلابة الموقف.
- وقال قتادة: أي: بجد. - قال زيد بن أسلم: العلم به ، والحفظ له والعمل به ، وهو الالتزام لأوامره ، والكف عن نواهيه. - قال ابن عاشور: والقوة: المراد بها قوة معنوية ، وهي العزيمة والثبات. صحيفة تواصل الالكترونية. · المعنى الإجمالي للآية. ناداه الله سبحانه وتعالى بقوله: (يا يحيى) ثم قال (خذ الكتاب) أ ي: تعلم الكتاب بتدبر و تفهم واعتناء ، (بقوة) يقصد هنا القوة المعنوية الجد والاجتهاد وحفظ آياته والعمل به والثبات عليه وأيضا حث الأمه على الأخذ به ، وهذا تمام أخذ الكتاب بقوة كما جاء عن السعدي- برحمه الله. ونجد أيضًا أن الله -سبحانه وتعالى- أمر نبيه موسى - عليه السلام -بأخذ الكتاب بقوة فقال عز وجل: ( فخذها بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها)، ثم تكررت بموضعين في أول القرآن فقال تعالى: ( خذوا ما ءاتيناكم بقوة واذكروا ما فيه) وقال أيضا: ( خذوا ما ءاتيناكم بقوة واسمعوا) و هنا لفته ؛ الأوامر جاءت كلها لبني إسرائيل ، فقد علم الله عناد اليهود وخيانتهم ،و بُعْدَهُم عن كتاب الله فجاء الأمر لهم في أربع مواضع بأخذ الكتاب بقوة فالخطاب خاص لليهود وعام للأمه ، فقد نزل القرآن ليتناسب في كل زمان ومكان ولكل الأمم. فمن تفطن لهذا الأمر وعلم حال اليهود وكيف كانت اجابتهم ، حيث جاء عنهم في موضع آخر يصف حالهم مع الكتاب في قوله تعالى: ( فنبذوه وراء ظهورهم) فنلاحظ معنى كلمة ( نبذ) في اللغة ، وهو: نبَذ الشّيءَ: طرَحه وألقاه ، تركه وهجره.
وقال الطبري رحمه الله: "كَتَبْنَا لِمُوسَى فِي أَلْوَاحه مِنْ التَّذْكِير وَالتَّنْبِيه عَلَى عَظَمَة اللَّه وَعَزَّ سُلْطَانه، وَمِنْ أَمْر بِالْعَمَلِ بِمَا كَتَبَ فِي الْأَلْوَاح، وَتَبْيِينًا لِكُلِّ شَيْء مِنْ أَمْر اللَّه وَنَهْيه". وقال الشيخ الشعراوي عليه رحمة الله: قوله سبحانه { وَكَتَبْنَا لَهُ فِي ٱلأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ} يعني: من كل شيء تتطلبه خلافة الإِنسان في الأرض في هذا الوقت. والمقصد أن الله كتب له في التوراة والألواح وبين له منهجه وشرعه، وأوامره ونواهيه، ومراده من خلقه.. ثم بعد ذلك أمره بأن يأخذ كل ذلك بالجد والعزم والقوة. فقال سبحانه: {فخذها بقوة} أي بعزم على الطاعة... قال ابن عباس: أمر موسى عليه السلام أن يأخذ بأشد ما أمر قومه. وهذا تماما كقوله سبحانه ليحيى عليه السلام {خذ الكتاب بقوة}. خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وقد أمر الله أهل الإيمان على مدار الأزمان بأن يأخذوا ما آتاهم الله بقوة، وأن يعملوا به بجد واجتهاد؛ كما قال لبني إسرائيل { وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تتَّقُونَ}(البقرة:63) قال قتادة والسدي: (بقوة)، يعني: بجد واجتهاد.
ذاك هو النبي يحيى عليه السلام اما يحيى هذا الذي اتحدث عنه وليته يتأسى بالنبي يحيى وان يكون له من اسمه نصيب وان يكون برا بالاردن واهله جعلنا الله واياه من ابرار الاردن واخياره ومن الصالحين المصلحين وممن يتأدب بادب الحوار والنقاش والاختلاف وطرح الافكار وابداء الاراء واحترامها واصحابها مهما اختلفنا فيها مادامت للصالح العام ولا تثير فتنة ولا بغضاء ولا عنصرية او شتما ولعنا وطعنا وسبا او خيانة للوطن والامة.
إنّ مواطنيك ال"يَحْيَييِن" التونسيين يخسرون في كلّ سنة مائة ألف من التلاميذ "يفتكّهم" الشارع من قاعات الدّرس ليزجّ بهم في مضايق الكحول والمخدّرات ومسارب الجريمة. مائة ألف طفل ويافع وشاب, يا "يحيى"يغادرون مقاعد الدّراسة ونسبة كبيرة منهم إمّا أنها تترك المدرسة منذ سنواتها الأولى دون أدنى تحصيل ومنهم من يرتدّ إلى جهل القراءة والكتابة بعد وقت من مغادرة مقاعد الدّراسة. أليست هذه جريمة؟ وكيف سيحلُل الربّ عقدا من ألسنتكم يا"يحيى" لتخاطبوا الحضارة؟ وكيف سيفقهون قولكم ومليون تونسيّ تربط ألسنتهم في كلّ عشريّة عقد وعقد … فحتّى وزارة الشؤون الاجتماعية, يا"يحيى" لم تعد تُعنى بكلّ"يحيى" استصعب القراءة والكتابة وغلبه سواد المداد وأفسد عليه وضوح بياض "الكواغظ". لقد سهت الوزارة عن وظيفة تبنتها لعقود وتخلت عن مسؤوليتها في هذا الباب. وكان السّهو عمدا وكانت قبل ذلك تسهر على رعاية هذه الفئة ممن لم يحملوا الدّفاتر والأقلام ولم تتلوث أصابعهم بالحبر, فكانت تخصهم بتعليم حاجيّ يساعدهم على معرفة ما يفعله"أبي (مبروك)" وما تفعله " أختى هدى" وماذا يريد "رامي" ولم يعرفوا ما يفعله التلاميذ في ساح المدارس. وحينما قال بورقيبة للجموع من أتراب"يحيى" "اقرؤوا", لم يقل يحيى " ما أنا بقارئ".
ــــ ˮكتاب: أسرار التكرار للكرماني" ☍... آية(12): *قال تعالى:(يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12) مريم) ماذا آتاه الله؟ هل الحكم هو النبوة أو آتاه شيئاً آخر؟(د. حسام النعيمى) الحُكم هو الحكمة ويحيى من صِغره كان حكيماً. ــــ ˮحسام النعيمي" ☍...