قال صلى الله عليه وسلم: لا تزكوا أنفسكم الله أعلم بأهل البر منكم كأن من زكى نفسه يبعد من خصال أهل البر والصلاح، وللعلماء في هذه المقولة تخريجان: من قالها تقنيطا وتيئيسا، وقعد مع الخالفين فهذا المذموم، أما من قالها بحق تحزنا على ما أصاب مجتمعه أو بلده وقصد بذلك إعلاء همة نفسه وهمة غيره بتوفيق الله ثم بكلامه فنعم، لكن المحذور التقنيط والتيئيس، إن سمع شرا أذاعه ونشره، وإن سمع خيرا قبره ودفنه، فإذا المحذور هذا الأمر. أما من قاله من باب حث الناس، يا إخوان كثر الشر، يا إخوان أهل البدع ظهرت رءوسهم، اجتهدوا، ظهر التقصير في بر الوالدين، ظهر الفحش في الغيبة والمجلات والقنوات، اجتهدوا، بقصد بعث الهمة، لا تقنيط الناس أو التشاؤم بقصد إضعاف الهمة، ثم أيضا أيها الأكارم ينبغي أيضا أن نعلم أن المسلمين فيهم خير وأن أهل المعاصي تبقى عندهم الفطر فينبغي أن يترفق بهم، فأنت يا داعي الخير طبيب، والذي تلبث بالمعصية مريض فالرفق الرفق، والعلم العلم، كم من أسلوب حسن غير مجرى حياة رجل، كم من أسلوب طيب على علم وبصيرة أدخل رجلا في الإسلام بعد أن كان كافرا، وكم من أسلوب سيئ بغض كثيرا من الناس في الإسلام وغير المسلمين.
السؤال: أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من الأخ المستمع: مرزوق بن عتيق الشدادي ، أخونا يقول: سمعنا حديثاً عن النبي ﷺ معناه: من تسمى بغير جده فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين إلا أن بعض الناس لا يعرف جده، فكيف يتوجه هذا الحديث بالنسبة له جزاكم الله خيرًا؟ كما أنه سمع أن من الناس من يقول: هلك الناس، فمن قال ذلك: فهو أهلكهم، فسروا لنا أيضاً هذه المعاني جزاكم الله خيرًا؟ الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
"شعب الإيمان" (16/100). وقال بعضهم: تقيدت ببيت سمعته: لَنفسي أبكي لست أبكي لغيرها لنفسي في نفسي عن الناس شاغل وقال آخر: لا أحسب أحدا لا يتفرغ لعيب الناس إلا عن غفلة غفلها عن نفسه ، ولو اهتم لعيب نفسه ما تفرغ لعيب أحد. "فيض القدير" (4/371). وروى الترمذي (2032) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ فَنَادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ فَقَالَ: (يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يُفْضِ الْإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ ، لَا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ ، وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ ، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ ؛ فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ ، وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ) ، صححه الألباني في "صحيح الترمذي". في "تحفة الأحوذي": "(وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ) مِنْ التَّعْيِيرِ وَهُوَ التَّوْبِيخُ وَالتَّعْيِيبُ عَلَى ذَنْبٍ سَبَقَ لَهُمْ مِنْ قَدِيمِ الْعَهْدِ, سَوَاءٌ عُلِمَ تَوْبَتُهُمْ مِنْهُ أَمْ لَا " انتهى. من قال هلك الناس فهو أهلكهم صحة الحديث. وروى مسلم (2623) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (إِذَا قَالَ الرَّجُلُ هَلَكَ النَّاسُ فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ).
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا قال الرَّجُل: هَلَكَ الناس، فهو أَهْلَكُهُم». معنى: من قال: هلك الناس فهو أهلكهم.. [ صحيح. ] - [رواه مسلم. ] الشرح إذا قال الرجل: هَلك الناس، يريد بذلك إنقاصهم وتحقيرهم والترفع عليهم، لما يَرى من نفسه فضلا عليهم، فقد صار بذلك أعظمهم هلاكًا، وهذا على رواية الرفع:"أهلكُهم"، وأما على رواية النصب: "أهلكَهم" فمعناه: كان سببًا في هلاكهم حيث قَنَّطهم وأيأسهم من رحمة الله -تعالى-، وصَدَّهم عن الرجوع إليه بالتوبة، ودفعهم إلى الاستمرار فيما هم عليه من القنوط، حتى هلكوا. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية الأيغورية الكردية الهوسا عرض الترجمات
وقد اتَّفَقَ العُلماءُ على أنَّ هذا الذَّمَّ إنَّما هو فيمَن يَقولُه على سَبيلِ احتقارِ النَّاسِ وتَفضيلِ نفْسِه عليهم وتَقبيحِ أحوالِهِم؛ لأنَّه لا يَعلَمُ سِرَّ اللهِ في خَلْقِه، وأمَّا مَن قال ذلك تَحزُّنًا لِما يَرى في نفْسِه وفي النَّاسِ مِن النَّقصِ في أمْرِ الدِّينِ، أو قال ذلك مُقارَنةً بيْن أحوالِ النَّاسِ في زَمانِه وبيْن أحوالِ الصَّحابة والصَّالِحين؛ فلا بَأسَ عليه، وقدْ أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه لا يَأْتِي زَمانٌ إلَّا الَّذي بَعْدَه شَرٌّ منه، كما أخرَجَه البخاريُّ. وفي الحديثِ: النَّهيُ عنِ العُجبِ والكِبْرِ. وفيهِ: النَّهيُ عنِ القُنوطِ مِن رَحمةِ اللهِ.
المقدم: جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
يَقُولُ اللَّهُ: إِنَّهُ هُوَ هَالِكٌ} (مسند أحمد, كتاب باقي مسند المكثرين) فهذا الشخص الذي يبدأ بانتقاد الجماعة وعملها، ويتأسف لضعفها وتقصيرها أو تقصير المسئولين المزعوم أو فسادهم أو سوئهم، أو يتهم الجماعة بأنها لا ألفة ولا محبة فيها، أو أنها لا تهتم بأفرادها، أو أن مسئولا ما هو السبب في هذا الفساد، هذا الشخص قد حكم النبي صلى الله عليه وسلم بأنه هالك بل الأهلك، بل قال صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى سيقول عنه إنه هالك! ومعنى ذلك أن الله تعالى سيهلكه حتما، لأن الله تعالى إذا قال استجابت الملائكة وتوجهت الأسباب لتحقيق قوله. لذلك، على المؤمنين أن يحذروا من هذه النزعة إن رأوا أنها بدأت تتولد في قلوبهم، وعليهم أن يعرفوا بأن الذي يوقع هذا الهاجس في صدورهم هو الشيطان ليبدأ باستدراجهم على خطواته. وسيلاحظ كل من بدأ الشيطان باستدراجه ووقع في هذه الخطيئة أنه سيتوجه بعد ذلك إلى الغيبة ثم إلى البهتان شيئا فشيئا، ثم سيسعى لإثارة الفتن والقلاقل. وقد رأينا بأمِّ أعيننا كيف سار المنافقون والمرتدون على هذه الخطوات التي كانت أولها هذه الخطوة. على المؤمنين أن يستمعوا إلى تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من كل من ينتقد الجماعة ويتهمها بالضعف والتقصير، وعليهم ألا يستمعوا إلى انتقاد المسئولين والنظام أو حال الجماعة؛ لأن هذا الانتقاد ليس من النصح الشرعي في شيء بل هو إفك يريدون نشره.
[١] [٢] يعود السبب وراء تنوع المناخ في البوسنة والهرسك إلى اختلاف التضاريس الطبيعية فيها ما بين جبال، وتلال، ومناطق ساحلية منخفضة، بالإضافة إلى وقوعها على بحر الأدرياتيكي، كما أنّ مناخها يتأثر أيضًا بالتغيرات الطفيفة التي تطرأ على حركات دوران الغلاف الجوي. [٢] الموارد الطبيعية في البوسنة والهرسك تتنوّع الموارد الطبيعية في البوسنة والهرسك، ومن أهمها ما يأتي: [٤] خام الحديد: يتواجد خام الحديد بكثرة في محيط مدينة بانيا لوكا وجبال كوزارا. خام البوكسيت: يتواجد خام البوكسيت بكثرة في محيط مدينة موستار. فحم الليغنيت ومادة البيتومين: يُمكن العثور على فحم الليغنيت ومادة البيتومين في بعض المناطق المختلفة منها مُحيط العاصمة سراييفو، ومدينة فوينيكا، ومدينة توزلا، بالإضافة لجبال كوزارا. الأخشاب: تتوفر الكميات الكبيرة من الأخشاب في البوسنة والهرسك بسبب الغابات الكثيفة المُحتوية على شجر الصنوبر، والزان، والبلوط. الطاقة الكهرومائية: تنتشرالعديد من المحطات الكهرومائية في البلاد. مصادر أُخرى: ومنها ما يأتي: [٣] النيكل. الجبس. الرمل. الكروميت. الطين. الملح. تصنيف:ثقافة البوسنة والهرسك - ويكيبيديا. الكوبالت. النحاس. [١] الكروم. [١] الرصاص. [١] الزنك.
تحقق من قائمة أفضل الأشياء التي يجب رؤيتها والقيام بها في سراييفو. Gazi Husrev-beg Mosque جولة استثنائية في سراييفو تم بناء مسجد Gazi Husrev-beg في مدينة سراييفو القديمة في عام 1532، وهو أكبر مسجد تاريخي في البلاد، وهو مركز المجتمع الإسلامي بالمدينة. إنه مثال على الهندسة المعمارية العثمانية التي تشتهر بها المدينة، وهي مفتوحة للسائحين للتجول فيها. في الخارج فناء مفتوح جميل مع نافورة للغسيل الاحتفالي، والمدخل الرئيسي مزين بتصاميم وأنماط إسلامية معقدة. يحتوي على عدد من القباب، والتي تعد سمة نموذجية للمساجد العثمانية بدلاً من التصاميم المعمارية الشرق أوسطية. على الرغم من أن الكثير منه قد تضرر خلال الحرب الأهلية، إلا أن إعادة بناء المسجد في عام 1996 كانت أولوية قصوى، بالنظر إلى مركزية ثقافة المدينة جولة استثنائية في سراييفو البوسنة جولة استثنائية في سراييفو البوسنة برنامج سسياحي الجسر اللاتيني #جولة استثنائية في سراييفو من أكثر الأحداث المعروفة التي وقعت في سراييفو اغتيال الأرشيدوق فرانز فرديناند، الحدث الذي أشعل اندلاع الحرب العالمية الأولى. وقع الاغتيال بجوار الجسر اللاتيني، أحد أقدم الجسور العثمانية في المدينة التي يُعتقد أنها بنيت في وقت ما في منتصف القرن السادس عشر.
يعمل الشارع اليوم كشارع تجاري، ولكن بالنسبة للزوار الذين يدركون أهميته، فإنه يتمتع بجو غريب. الاماكن السياحية في البوسنة تناول القهوة في Caffe Tito جولة استثنائية في سراييفو جولة استثنائية في سراييفو في أحد المقاهي الأكثر غرابة في سراييفو هو المقهى الشيوعي، Caffe Tito. يتذكر الكثير من البوسنيين دكتاتورية تيتو الطويلة في ضوء إيجابي – في الواقع، كان عدم الاستقرار وفراغ السلطة الناجم عن وفاته أحد أسباب الحرب الأهلية. تمكن تيتو من خلق تعايش سلمي بين مختلف المجتمعات العرقية والأعراق في يوغوسلافيا. تصطف جدران المقهى بصور الرجل، وتنتشر حول الطاولات تقارير صحفية توثق حياته. لتجربة غير عادية من الحنين اليوغسلافي، تأكد من القيام برحلة إلى Caffe Tito. الاماكن السياحية في البوسنة