الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { إِلَى اللَّه مَرْجِعكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير} بِقَوْلِهِ تَعَالَى ذِكْره إِلَى اللَّه أَيّهَا الْقَوْم مَا بِكُمْ وَمَصِيركُمْ, فَاحْذَرُوا عِقَابه إِنْ تَوَلَّيْتُمْ عَمَّا أَدْعُوكُمْ إِلَيْهِ مِنْ التَّوْبَة إِلَيْهِ مِنْ عِبَادَتكُمْ الْآلِهَة وَالْأَصْنَام, فَإِنَّهُ مُخَلِّدكُمْ نَار جَهَنَّم إِنْ هَلَكْتُمْ عَلَى شِرْككُمْ قَبْل التَّوْبَة إِلَيْهِ. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { الر} تقدم القول فيه. { كتاب} بمعنى هذا كتاب. { أحكمت آياته} في موضع رفع نعت لكتاب. وأحسن ما قيل في معنى { أحكمت آياته} قول قتادة؛ أي جعلت محكمة كلها لا خلل فيها ولا باطل. والإحكام منع القول من الفساد، أي نظمت نظما محكما لا يلحقها تناقض ولا خلل. وقال ابن عباس: أي لم ينسخها كتاب، بخلاف التوراة والإنجيل. ان الله علي كل شيء قدير خوشنويسي. وعلى هذا فالمعنى؛ أحكم بعض آياته بأن جعل ناسخا غير منسوخ. وقد تقدم القول فيه. وقد يقع اسم الجنس على النوع؛ فيقال: أكلت طعام زيد؛ أي بعض طعامه. وقال الحسن وأبو العالية { أحكمت آياته} بالأمر والنهي. { ثم فصلت} بالوعد والوعيد والثواب والعقاب.
اجلس إلى جانبي لِنُبحر في عالم المعرفة، فنقرأ لعلماء غربيِّين ، يتحدَّثون عن ثُقب الأُوزون، وعن التلوث الذي تسبَّب فيه الإنسان بأنانيته، وينذر في السنوات القادمة باضطرابات جوية، ستَنتج عنها فيضانات وأعاصير لم تَعْهَدها بلدان العالم، ومِن شأن هذه الفيضانات أنْ تُغْرق مدُنًا بأكملها، وتمسحها من خريطة العالم. وسأحدِّثك عن جهود بعض الدول الغربية للحدِّ من التلوث.. و.... • كفاك، كفاك يا يونس، أصبحتَ موسوعةً متنقِّلةً على ما أسمع. قال صالح متذمِّرًا: • أنت تحفظ عن ظَهْر قلبٍ ما تُطالعه كما لو كنت مُجرَّدَ بَبغاء، غير معنِيٍّ بهُويَّتك. • آه! نفس الأسطوانة! قال يونس مُتبَرِّما ممتعضًا وإنْ في وُد: • ما دَخْل الإسلام بأبحاثي في الإنترنت؟ • لها دخْلٌ كبير يا يونس. قال صالح مُنْفعلاً: • إنَّ إفساد البيئة دليل على فساد القلوب، وفساد القلوب دليل على فساد الإيمان؛ تخيَّل يا يونس أنكَ تمشي في طريق مظْلِم وفي سَواد حالك لا تتبيَّن معه أي شيء في طريقك، وليس معك ضوء، قد تطأ قدماك قطعةَ زجاج، أو تَلمس حَديدةً صدِئَةً حادَّةً، قدْ تدوس حشرةً سامَّةً تلسعك، وقد تسقط في حفرةٍ ما، وقد يعتدي عليك قاطِع طريق، وقد، وقد.. لكنك إذا كنت تحمل مصباحًا أو شمعةً، فإنك - لا محالة - تستطيع أن تتبين طريقك بشكل أحسن، وستتجنب بالنتيجة كلَّ مساوئ الطريق المظلم.
وقال قتادة: أحكمها الله من الباطل، ثم فصلها بالحلال والحرام. مجاهد: أحكمت جملة، ثم بينت بذكر آية آية بجميع ما يحتاج إليه من الدليل على التوحيد والنبوة والبعث وغيرها. وقيل: جمعت في اللوح المحفوظ، ثم فصلت في التنزيل. وقيل { فصلت} أنزلت نجما نجما لتتدبر. وقرأ عكرمة { فصلت} مخففا أي حكمت بالحق. { من لدن} أي من عند} حكيم} أي محكم للأمور. { خبير} بكل كائن وغير كائن. قوله تعالى { ألا تعبدوا إلا الله} قال الكسائي والفراء: أي بألا؛ أي أحكمت ثم فصلت بألا تعبدوا إلا الله. قال الزجاج: لئلا؛ أي أحكمت ثم فصلت لئلا تعبدوا إلا الله. قيل: أمر رسوله أن يقول للناس ألا تعبدوا إلا الله. { إنني لكم منه} أي من الله. { نذير} أي مخوف من عذابه وسطوته لمن عصاه. { وبشير} بالرضوان والجنة لمن أطاعه. وقيل: هو من قول الله أولا وآخرا؛ أي لا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير؛ أي الله نذير لكم من عبادة غيره، كما قال { ويحذركم الله نفسه} [آل عمران: 28]. قوله تعالى { وأن استغفروا ربكم} عطف على الأول. { ثم توبوا إليه} أي ارجعوا إليه بالطاعة والعبادة.