وفيه: طَلبُ الدُّعاءِ مِن الصَّالحينَ وإنْ كان الطَّالبُ أفضَلَ. وفيه: أنَّ الدُّنيا ليْست مِيزانًا للحُكمِ على النَّاسِ؛ فكمْ مِن مَغمورٍ في الأرضِ مَشهورٍ في السَّماءَ! وفيه: فَضلُ البِرِّ بالأُمِّ.
فالحاصل هذا رجل كان ممن يسخر بأويس، فقال عمر: هل هاهنا أحد من القرنيين؟ فجاء ذلك الرجل، فقال عمر: إن رسول الله ﷺ قد قال: إن رجلاً يأتيكم من اليمن، يقال له أويس لا يدع باليمن غير أم له قد كان به بياض أي برص، فدعا الله تعالى، فأذهبه إلا موضع الدينار أو الدرهم، فمن لقيه منكم فليستغفر له [4]. وفي رواية له عن عمر قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: إن خير التابعين رجل يقال له أويس.. [5]. أويس بن عامر القرني. خير التابعين، مع أنه جاء عن بعض أهل العلم كالإمام أحمد أن أفضل التابعين سعيد بن المسيب، وأهل البصرة يقولون: الحسن البصري، ونحو هذا. فأفعل التفضيل لا تقتضي التفضيل مطلقاً، يمكن أن يشترك معه في هذه الدرجة آخرون، يقول: إن خير التابعين رجل يقال له أويس، له والدة وكان به بياض، فمروه فليستغفر لكم. هذا، وأسأل الله أن يلحقنا وإياكم بركابهم، وأن يغفر لنا ولكم ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، وأن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه مسلم، كتاب فضائل الصحابة ، باب من فضائل أويس القرني (4/ 1969)، رقم: (2542). أخرجه مسلم، كتاب فضائل الصحابة ، باب من فضائل علي بن أبي طالب (4/ 1870)، رقم: (2404).
29 - لا تحتقر أحدًا لشكله؛ فقد يرفعه الله عليك، مع ما في ذلك من الإثم؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يَحقره، التقوى ها هنا - ويشير إلى صدره ثلاث مرات - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم)) [8]. 30 - استِحباب كسوة الثوب لمن لم يجده. [1] هم الجماعة الغزاة الذين يمدُّون جيوش الإسلام في الغزو، واحدهم مدد؛ شرح صحيح مسلم؛ للنووي 4 / 1945. [2] صحيح مسلم 4 / 1969 رقم: 2542. [3] من 1 - 4 مستفاد من: إكمال المُعلِم بفوائد مسلم؛ للقاضي عياض 7 / 582 وما بعدها. من هو أويس بن عامر - سطور. [4] صحيح مسلم 4 / 1968 رقم: 2542. [5] من 5 - 11 مستفاد من: الإفصاح عن معاني الصحاح؛ لابن هبيرة 7 / 582. [6] الموقع الرسمي لسماحة الشيخ / عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله. [7] شرح صحيح مسلم للإمام النووي 16 / 95. [8] صحيح مسلم 4 / 1986 رقم: 2564.
ثمَّ بعْدَ ذلك فطِنَ له النَّاسُ وعَرَفوا مَكانتَه وأَقبَلُوا عليه، فَانطلَقَ أُوَيسٌ «على وَجهِه» وهو كِنايةٌ عن سُرعتِه في الخروجِ مِن الكوفةِ؛ خَوفًا مِن الشُّهرةِ بيْنهم. قال أُسيرُ بنُ جابرٍ: «وكَسوتُه بُردةً» وهي كِساءٌ مُخَطَّطٌ يُلتحَفُ به، فكان كلَّما رآهُ إنسانٌ وعليه تلك البُردةُ، قال: «مِن أينَ لِأُويسٍ هذه البُردةُ؟» تَعجُّبًا مِن حُسنِها بالنِّسبةِ إلى لِباسِه الأوَّلِ. وكان أُوَيسٌ مِن أولياءِ اللهِ المخْلصينَ المَخفيِّين الَّذين لا يُؤبَهُ بهم، ولوْلا أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أخبَرَ عنه ووَصَفَه بوَصفِه، ونَعَتَه بنَعتِه وعلامتِه؛ لَما عَرَفَه أحدٌ، وكان مَوجودًا في حَياةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وآمَنَ به وصَدَّقَه ولم يَرَه، فكان مِن التَّابعينِ ولم يكُنْ مِن الصَّحابةِ. وفي الحديثِ: دَليلٌ مِن دَلائلِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وفيه: تَبليغُ الشَّريعةِ ونشْرُ السُّنَّةِ والإقرارُ بِالفضْلِ لِأهلِه. Almutamyzon » أويس بن عامر الابتدائية بالسنابل. وفيه: الثَّناءُ على مَن لا يُخشى عليه عُجْبٌ بِذلك لِيقينِه وكمالِ إيمانِه. وفيه: فضْلُ السَّفرِ الصَّالحِ، وأنَّ القادِمَ منه أرجى لِإجابةِ دعائِه.
وأخرج أَحْمَدُ فِي "الزُّهْدِ" بسنده، عن مُحارب بن دثار ــ يرفعه: "إِنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَأتِيَ مَسْجِدَهُ أَوْ مُصَلَّاهُ مِنَ العُرَى، يَحْجِزُهُ إِيمَانهُ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ؛ مِنْهُمْ أُويْس القَرَنِيّ، وَفُرَاتُ بنُ حَيَّانٍ" (*) ، وأخرجه أيضًا في "الزُّهْد" بسنده، عن سالم بن أبي الجعد ــ مُرْسَلًا، قال عَبْدُ الغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ: القَرَني، هو أويس، أخبر به النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم قبل وجوده، وشهد صِفّين مع علي، وكان من خيار المسلمين.
والثقافة منجز إنساني عظيم، وهي التي تبقى مما تفخر به الأمم وتدل بعظمتها وتراثها. ولعل الكتاب من أبرز مظاهر الثقافة في حضارتنا العربية والإسلامية. وكُتب التراجم والسير تكشف لنا ذلك الشغف بالكتاب تصنيفا وقراءة واقتناء، وتلك العناية التي أعطتها المجتمعات العربية والإسلامية للكتاب. أيها الأخوة والأخوات.. إن إقامة معرض دولي للكتاب هو ترجمة لمكانة الكتاب في تراثنا العربي والإسلامي، كما أنه ملمح من ملامح المشاركة في صناعة الأفكار وتقبلها. مدينة الرياض في السعودية - موضوع. والمملكة العربية السعودية كانت وستظل دائما بإذن الله محتفية بالشأن الثقافي، حريصة على ما تمثله الحركة الثقافية من تعميق القيم الأصيلة لمجتمعاتنا العربية والإسلامية، ومدركة لما تمثله الثقافة من دعامة لوحدتنا الوطنية وعروة الصلة في وطننا العربي ووشاج يربط أمتنا الإسلامية وجسر التواصل مع حضارات العالم ومجتمعاته. والله أسال أن يوفق الجميع لما فيه خير هذه الأمة وتعميق المبادئ العظيمة للإسلام الذي جاء رسوله الأمين صلى الله عليه وسلم رسولا للإنسانية ورحمة للعالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كلمة وزير الثقافة عقب ذلك رحب معالي وزير الثقافة والإعلام في كلمة مرتجلة بالحضور مزجياً باسم المشاركين في المعرض الشكر والعرفان لخادم الحرمين الشريفين على رعايته لهذا المعرض وعلى ما تفضل به - حفظه الله - في كلمته للحفل وما تضمنته من حث على بذل للمزيد من الحراك الواعي الهادف المستند على تراث وأصالة ثقافتنا فيما يختص بالنشاط الثقافي الذي تشهده المملكة.
كيفية التسجيل لقنواتنا الرقمية عن طريق موبايل الرياض أو أون لاين الرياض سوف يصلك رقم مستخدم مؤقت وكلمة مرور مؤقتة (صالحة لمدة سبعة أيام فقط) على جوالك المسجل لدينا الآن بإمكانك إتمام عملية التسجيل باتباع الخطوات التالية: تفضل بزيارة أون لاين الرياض أو حمّل تطبيق موبايل الرياض من متجر التطبيقات المتوافق مع جهازك في صفحة الدخول للمستخدم الحالي، أدخل رقم المستخدم (المرسل على الجوال) وكلمة المرور المؤقتة (المرسلة على الجوال) ملاحظة هامة: في حال انتهاء صلاحية كلمة المرور المؤقتة يمكنك تأسيسها من جديد عبر الصراف الآلي أو أون لاين الرياض أو موبايل الرياض. أون لاين الرياض: اختر نسيت الرقم السري إدخال رقم الهوية ستصلك كلمة مرور صالحة للاستخدام مرة واحدة إدخال الرقم السري الخاص ببطاقة مدى والذي يمكن ضبطه بالخطوات التالية من الصراف الآلي: إدخال بطاقتك اختر نسيت الرقم السري إدخال رمز التوثيق المُرسل إلى جوالك المسجّل لدى البنك والذي سيتم إرساله وقت الطلب إدخال رقمك السري وتأكيده مرةً أخرى إعادة كتابة البريد الالكتروني إنشاء كلمة المرور للقنوات الرقمية موبايل الرياض: اختيار اسم مستخدم جديد وإضافة بريد إلكتروني إضافة الرقم السري الجديد وهكذا تكون قد أتممت عملية التسجيل وأصبح بإمكانك التمتع بتجربة قنواتنا الرقمية!