ت + ت - الحجم الطبيعي وافقت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية، أخيراً، على علاج قائم على ألعاب الفيديو الإلكترونية، للمصابين باضطراب فرط الحركة وتشتت الانتباه، وكان هذا أول علاج قائم على لعبة الكترونية يمنح أذنا بالتسويق من قبل إدارة الغذاء والدواء، لأي حالة من الحالات. ووفقاً لذلك، ستكون اللعبة التي يطلق عليها "انديفور أرإس" وصفة طبية معتمدة تستهدف فقط الأطفال والمصابين بأنواع معينة من فرط الحركة وتشتت الانتباه والذين تتراوح أعمارهم بين الـ8 و12 عاماً، وفقاً لقناة تلفزيون "سي إن إن" الأميركية"، وسوف تستخدم إلى جانب علاجات أخرى، مثل العلاج الموجه من قبل الطبيب والأدوية والبرامج التعليمية. ويعد اضطراب فرط الحركة وتشتت الانتباه اضطراباً نمائياً عصبياً شائعاً يتم تشخيصه أولا عند الأطفال، ويمكن أن يستمر حتى مرحلة البلوغ، وتشمل أعراضه صعوبة في التركيز والانتباه وصعوبة في التحكم بالسلوك. صيدلية إلكترونية – طلب الأدوية بنقرة واحدة | كلاليت. أما العلاج الجديد فسيكون أول علاج قائم على الألعاب الإلكترونية يمنح إذنا بالتسويق من قبل إدارة الدواء والغذاء. أوضح مدير مركز الأجهزة والصحة الإشعاعية في إدارة الغذاء والدواء، الدكتور جيفري شورين، في بيان صحفي: "يقدم جهاز "انديفور أرإكس" خياراً غير دوائي لتحسين الأعراض المرتبطة باضطراب فرط الحركة وتشتيت الانتباه عند الأطفال وهو مثال مهم على المجال المتنامي للعلاج الرقمي".
الصحة: صرف أكثر من 20 مليون وصفة طبية عبر خدمة "وصفتي" الأربعاء 1443525 هـ الموافق 20211229 م واس الرياض 25 جمادى الأولى 1443 هـ الموافق 29 ديسمبر 2021 م واس صرفت وزارة الصحة عبر خدمة "وصفتي" أكثر من 20 مليون وصفة طبية إلكترونية, وذلك منذ بدء الخدمة وحتى الآن. وأضافت "الصحة"أن خدمة"وصفتي" تُقدم خدمة صرف الدواء للمستفيدين مجاناً من الصيدليات المجتمعية المُشترِكة في الخدمة, وذلك على مدار الساعة، مشيرةً إلى أنه استفاد من هذه الخدمة أكثر من 5 ملايينمريض منذ بدء العمل بها، حيث شملت إعادة صرف الدواء، وذلك عبر 2018 مركزاً صحياً و197 مستشفى مفعلة للخدمة في جميع مناطق المملكة. وصفة طبية الكترونية جاهزة. وأبانت أنخدمة "وصفتي" تهدف إلى تسهيل عملية صرف الدواء للمستفيدين من خلال وصفة إلكترونية بحيث يستطيع المريض صرف وإعادة علاجه على مدار الساعة ومن الصيدليات المجتمعية المشتركة في الخدمة. يُذكر أن "الصحة" قامت بإطلاق وتفعيل العديد من البرامج الخدمية النوعية، بهدف تطوير آليات العمل والارتقاء بمستويات الأداء، وبما يُسهم في تجويد وتحسين الخدمات الصحية المقدمة للمواطنين وكسب رضاهم. انتهى 10:58ت م 0032
كرة اليد هي لعبة من الألعاب الرياضية العالمية، والتي تعتمد على استخدام الكرة و تمريرها ورميها من خلال اليدين، ظهرت هذه الرياضة في العصر الإغريقي بعد أن تم اكتشاف رموز أثرية في عام 3000 قبل الميلاد تدل على أنها كانت موجودة، ثم ظهرت مرة أخرى في العصر الحديث. بداية لعبة كرة اليد – ظهرت في العهد الحديث عام 1848 في الدنمارك، عن طريق مدرب رياضي اسمه هولجر نيلسن كان يعلمها لطلابه، ثم انتقلت قواعد كرة اليد إلى ألمانيا وتم تطويرها واعتماد قواعد قانونية لها – لعبة كرة اليد لأول مرة في عام 1939م في البرنامج الأوليمبي الصيفي باعتبارها رياضة في الهواء – في عام 1972م كانت كرة اليد من ضمن الألعاب الأولمبية الخاصة بالأماكن المغلقة – في 1976م أقيمت أول مباراة كرة يد للسيدات في برنامج الألعاب الأولمبية الصيفية – حتى عام 1995م كانت مباريات كرة اليد تلعب كل ثلاث إلى أربع سنوات وبعد ذلك أصبحت تعقد كل سنتين.
ولعل أصل التسمية وقعت على النقيان (الكثبان الرملية العالية)ومن ثم انسحب الاسم على الآبار بقربها. ثانياً:حفر العتك (حفر بني سعد) العتك وادٍ قال ياقوت عن نصر:(العتك وادٍ باليمامة في ديار بني عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة من تميم.... )(14). وقسمه البليهد إلى واديين قال:(وهو قاسم جبل اليمامة نصفين يبتدئ من بلد القصب وينتهي قريب خزة ،والعتك الثاني من غربي العرمة الشمالي ،وينتهي شرقيها الشمالي... ) واستشهد الشيخ البليهد أن العرب تجمعها لقول زهير: عوم السفين فلما حال دونهم فند القريات فالعتكان فالكرم.. الفلكلور الشعبي في رمضان بثقافة بني سويف. الخ(15) وقد نص الهمداني على أن الحفرين هما حفر الرمانتين وهن من مياه العرمة(16)، وقال الهمداني أيضا:ومن الدهناء الوحيد نقا منقطع مشرف على حفري بني سعد(17). ومما سبق من كلام الهمداني نلمح ملمحاً لطيفاً بأن الحفرين متقاربان وربما يقال إن مسمى الوحيد يوحي أنه متحد عن غيره من النقيان. رماح والحفر عبر التاريخ لاشك أن رماح والحفر اتخذت مكانة مهمة في نظر حكام الدولة السعودية فقد سجلت احداث حولها وذلك لعدة أسباب منها 1- اهميتها كونها على بوابة الدهناء للمتجه نحو البصرة والأحساء أو القادم منهما (فهو ممر للجمال التي تحمل التمر والغذاء الحيوي في الجزيرة)(18).
2- (وهي منطقة مهمة لأنها مكان استراحة القوافل التي تقطع المسافة الطويلة بين البصرة ومكة المكرمة)(19). 3- كثرة الآبار التي حولها. ولكن شهرة رماح الحالية يبدو أنها فاقت شهرة الحفر بعد عام 1244ه وذلك بعد حادثة دفن آبار الحفر(20) وسيأتي سبب دفنها لاحقا. ومما يذكر فقد سجلت عبر التاريخ السعودي عدة وقعات: عام 1157ه اخذوا الظفير قوافل عنزة على رماح وقتل منهم عدة رجال (21). عام 1174ه قاد الإمام محمد بن سعود حملة على حفر العتك(22). عام 1179ه قاد الإمام عبدالعزيز حملة على العرمة(23). عام 1194ه حملة سعدون بن عريعر على روضة العتك(24). شعبي رسم بي بي سي. عام 1211ه نزول عبدالعزيز حفر العتك لمواجهة ثويني(25). عام 1233ه حملة إبراهيم باشا على رماح(26). دفن آبار حفر العتك: قال ابن بشر:وفيها بلغ تركي بن عبدالله أن بني خالد يجمعون الجنود لحربه فأمر على بن عيدان أمير سدير أن يسير برجال من أهل سدير ويدفنون قليب حفر العتك فدفنوها ودفنوا ام الجماجم فحفرها العربان بعد ذلك(27). عام 1269ه و1275ه حملتان على رماح قام بهما الإمام فيصل بن تركي(28). عام 1319ه وصل الملك عبدالعزيز إلى رماح ثم أغار على بعض القبائل في عبلة سدير ثم عاد إلى حفر العتك وبنبان ورجع إلى رماح مرة أخرى ومن رماح عاد إلى الأحساء لعدم مناسبة الهجوم على الرياض في هذه اللحظة (29).
والذي يشكل على المتأمل في كلام المتقدمين وصفهم رماح أنها نقيان في الدهناء ، والمشتهر حالياً أنها آبار في حد العرمة من الدهناء. ولعل آبار رماح الحالية ضمن شباك العرمة التي ذكرها الهمداني حيث يقول: (فأول ماء ترده من العرمة عن يسارك قلت هبل وهي تنكش وتعضب سريعاً ،ومن عن يمينك قلات يقال لها النظيم نظيم الجفنة ،ومن عن يمين ذلك على ميسرة الشباك شباك العرمة والغرابات)(6). وقال البكري:قال الأصمعي:إذا كثرت الآبار في أرض فهي شبكة(7)، قال ذو الرمة: كأن نعاج الرمل تحت خدورها بوهبين أو أرطى رماح مقيلها(8) يدلنا أن رماح بالدهناء فالأرطى من شجر الدهناء. شعبي رسم بيت للتمليك لا يفوتك. ووهبين وسط الدهناء(9)، وقال الهمداني:ورمل وهبين عن يمين الحفرين لعامد إلى الصمان(10) قال جبر بن سيار مخاطباً رشيدان: يمينك البكرات ورماح النقا خلف وخزه والفقي من يسارها(11) والبكرات سماها الخميس ب الهضبات وهي اسفل وادي العارض(12) قوله ورماح النقا دلالة على شهرة نقيان رماح وربما أراد ابن سيار التفريق بينها وبين موضع آخر بنفس المسمى. وعن النظيم الذي ذكره الهمداني يقول الشيخ الخميس: "والنظيم اسم لكل قلات منتظمة في مجاري الأودية بظهور الجبال ومنحدراتها نحو السهول ،فكل ماكان كذلك فهو النظيم.. ويتعين كل نظيم بإضافته إلى جهته ،وهي ب(اليمامة)كثيرة:فهناك(نظيم الجفنة) ب (العرمة)... "(13).
حيث النقاء الإنساني بكل غزارته، وأحوال التلاحم الإنساني، والاستدعاء الحار السخين لكل ما هو عامر بالشهامة والتضحية والنبل والإيثار. بعيدا عن تقحّمات الراهن التي راحت تعتمر في دخيلة الجميع، (حيث مجتمع صمون عشرة بألف). حتى باتت شهوة السيطرة والتحكّم تلتهب في عيون الجميع. شعبي رسم بيت العلم. طالب محمود السيد بين حصانيه، يدين تزاحم وتداخل وتراكب الأنساق، ويعمد نحو تنقية النص من الأنساق الدخيلة التي باتت تعرّش في الواقع الراهن. ومن هنا تراه يستل الواقعة (شهداء وثبة 1948) بوصفها وسيلة وأداة لتنقية وتطهير ما علق في النفوس. إنها الصرخة الموجعة، شديدة الإيلام، المتطلعة نحو إعادة النظر بالمجمل من التفاصيل الثقيلة التي جعلت من الناس يفقدون الأعز في كينونتهم والقائمة على (فقدان الذات والهوية والأصالة). وهكذا يكون التطلع نحو استثمار فاعلية التحديد في القدرة على اختيار العناصر التي تشكل مكوّنات النصّ. (فتحت نورية الباب هاشة باشة واندفعت لاحتضان فوزية لكنها ترددت لحظة بسبب العجين الذي علق بثوبها وشعرت بخجل خفي لم يحبط حفاوتها بالقادمات)، السارد لا يفرّط بالشمولي حيث البناء الكلي الذي يقوم عليه النص، ولا يغيب عنه توظيف الجمالي، عبر العناية القصوى بتشكيل الجمل المشحونة بقدرة تعبيرية مؤثرة وفاعلة وأكيدة.
وهذا ما كانت عليه حال بعض قبائل البدو حتى عهد قريب، وهو ما يسمونه المحضار والفعل يحضرون.
لكنه يعمد إلى إمرار نسقه الثانوي، سعيا للكشف عن النسق الثقافي، عبر إنجاز نص يدور في فلك الفعل التواصلي. فعاليات ثقافية متنوعة تحتفي بتحرير سيناء. من خلال جذب القارئ إلى استدعاء أحوال المقارنة بين الماضي بكل تفاصيله المتقشّفة والفقيرة، حيث الإفلاس والإملاق والبؤس والحرمان والحاجة والعوز، والخصاصة وشظف العيش والإملاق والضنك والضيق والعالة والعُدم والعسرة والفاقة والمتربة والضُرّ والبؤس. والراهن الموغل في زيفه وادعاءاته وتعاليه الموجع على الواقع الهش البائس. حصان كان ينتفع به، وحصان راهن تحاصره المولات وقصور الفاسدين وأصوات مولدات الكهرباء التي تخرق الأسماع والنفوس والأرواح. طالب محمود السيد رقم صعب في السردية العراقية المعاصرة.