هذه الأضرار وغيرها دليل على أن الشارع قد حرمها على الناس؛ لأن تناول لحومها يسبب أضرارا بالغة، ولذا فإن المولى عز وجل حرمها من أجل الحفاظ على النفس البشرية التي يعد الحفاظ عليها إحدى الضروريات الخمس في الشريعة الإسلامية، فلا يجوز لأي مسلم أن يقوم بتربية الخنازير أو الاتجار فيها؛ لأنها محرمة من قبل الشارع عز وجل. حتى الأقباط لا يأكلون لحم الخنزير قال البابا شنودة إنه لم يتناول لحم الخنزير طوال حياته، ولا يتناوله الأقباط؛ لأنهم في الإنجيل والعهد القديم يعتبرونه من الحيوانات النجسة، وحاليا يخشى الناس من الأمراض التي قد يسببها تناول لحم الخنزير، وأعرب البابا أن الذين يتناولون لحم الخنزير من الأقباط قلة بسيطة متصلة بالأجانب الذين يأكلونه. من هدي النبوة الهدية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تهادوا.. حكم قتل الخنزير - الإسلام سؤال وجواب. تحابوا.. تذهب الشحناء) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. الهدية سهم يصيب القلوب مباشرة ولا يخطئ هدفه أبدا وينشر الحب بين الناس، فكم من حزين أدخلت الهدية الفرحة والسرور إلى قلبه، وكم مجروح طيبت الهدية جرحه، وكم من بعيد قربته الهدية، وكم من حاقدٍ ألفته الهدية.
قَالَ: وَالْجُمْهُورُ عَلَى جَوَازِ قَتْلِهِ مُطْلَقًا " انتهى. وبوب البخاري أيضا في كتاب المظالم والغصب: " باب كسر الصليب وقتل الخنزير ". الحافظ ابن حجر في شرحه: " وَفِي إِيرَادِهِ هُنَا إِشَارَة إِلَى أَنَّ مَنْ قَتَلَ خِنْزِيرًا أَوْ كَسَرَ صَلِيبًا لَا يَضْمَنُ لِأَنَّهُ فَعَلَ مَأْمُورًا بِهِ, وَقَدْ أَخْبَرَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِأَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ سَيَفْعَلُهُ, وَهُوَ إِذَا نَزَلَ كَانَ مُقَرِّرًا لِشَرْع نَبِيّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, كَمَا سَيَأْتِي تَقْرِيرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَلَا يَخْفَى أَنَّ مَحَلّ جَوَاز كَسْر الصَّلِيبِ إِذَا كَانَ مَعَ الْمُحَارِبِينَ, أَوْ الذِّمِّيِّ إِذَا جَاوَزَ بِهِ الْحَدَّ الَّذِي عُوهِدَ عَلَيْهِ, فَإِذَا لَمْ يَتَجَاوَزْ وَكَسَرَهُ مُسْلِم كَانَ مُتَعَدِّيًا لِأَنَّهُمْ عَلَى تَقْرِيرِهِمْ عَلَى ذَلِكَ يُؤَدُّونَ الْجِزْيَةَ, وَهَذَا هُوَ السِّرُّ فِي تَعْمِيمِ عِيسَى كَسْر كُلِّ صَلِيبٍ لِأَنَّهُ لَا يَقْبَلُ الْجِزْيَةَ, وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْهُ نَسْخًا لِشَرْع نَبِيّنَا مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ النَّاسِخ هُوَ شَرْعُنَا عَلَى لِسَانِ نَبِيِّنَا لِإِخْبَارِهِ بِذَلِكَ وَتَقْرِيره " انتهى.
[٤] ويرى الشيخ الشعراوي -رحمه الله- أنّ كلّ مخلوق في هذا الكون له فائدةٌ ما في مجالٍ ما وإن كان تناوله محرّمًا، ومن هنا لا ينبغي للإنسان أن يسأل لماذا خلقَ الله -تعالى- ذلك المخلوق؛ إذ هو قاصرٌ عن إدراك حكمة الله -تعالى- في كلّ شيء، [٥] ففي بعض الدول يُستعمل الخنزير أداةً للتنظيف؛ فينظّف الحقول وزرائب البهائم ونحوها. [٦] سبب تحريم الخنزير عند اليهود بماذا اختلف الخنزير عن غيره حتى حُرّم عند اليهود؟ إنّ سبب تحريم الخنزير على اليهود موجودٌ في سفر اللاويين، حيث ورد فيه أنَّ الله -سبحانه وتعالى- أخبر موسى وهارون -عليهما السَّلام- أن يخبرا بني اسرائيل عن الحيوانات المحرمة والمحلل أكلها. ، [٧] ومن بين تلك الحيوانات التي ورد ذكرها في سفرهم هي الخنزير، وعلَّة حرمانيته كما في كتبهم "لأنه يشق ظِلفًا ويقسمه ظِلفَيْنِ، لكنه لا يجتر؛ فهو نجس لكم"، فكانت علَّة التَّحريم عند اليهود أنَّ كل ما هو مشقوق الظلف إلى قسمين ويجتر فهو حلال وغيره محرم كالخنزير المشقوق الظلف ولكنه لا يجتر. [٧] أضرار أكل لحم الخنزير ما العلاقة بين بعض أمراض الكبد ولحم الخنزير؟ يعدُّ لحم الخنزير من أكثر اللحوم ضررًا في العالم وعلى مستهلكه أن يكون على دراية بمخاطره، ومن تلك المخاطر: [٨] إنّ لحم الخنزير يعدّ سببًا رئيسًا لنقل مرض التهاب الكبد E، والذي يؤدي إلى تليّف الكبد عند بعض الأشخاص، وهم الذين يعانون ضَعفًا في المناعة.
وأجزم لو قرأنا هذه وفهمناه ، لعلمنا بحق أين تعشعش " السفاهة " في يومنا هذا وتفرخ ، ولقضينا وقتا مع " صلوات قلب " لنقرأ قلوب الصادقين ، ونشهد تبتل العارفين المؤمنين. أي شيء نجنيه على مجتمعاتنا حين نحن نغفل عن علماء أعلام عظام ، ونضع في مقامهم أعلاما من وهم ، وغفر الله لك يا ابن عقيل وغفر لهذا الجيل الذي يسمع طنين اسمك في أذنيه فيظنك من علماء القرن الخامس الهجري!
الشيخ عبد الحق: جزاك الله خيرًا. الشيخ ابن عقيل: الحق أبلجُ، والباطل لجلج.
(لن تلحد) صدر عام 1983. وهو رد على عبد الله القصيمي. (ليلة في جاردن سيتي وسويعات بعدها أو قبلها: حوار مع عبد الله القصيمي) صدر عام 1994. (تضعيف حديث: دخول الجنة بجواز من الرحمان سبحانه وتعالى). (آل إبراهيم الفضليون وبآخره نصوص من الرحلة الثمينة) صدر عام 2008. (آل الجرباء في التاريخ والأدب). (بنو هلال أصحاب التغريبة في التاريخ والأدب). (أنساب الأسر الحاكمة في الأحساء) صدر في مجلدين (العجمان وزعيمهم راكان بن حثلين) صدر عام 1996. (أوزان الشعر العامي بلهجة أهل نجد والإشارة إلى بعض ألحانه). (ابن لعبون حياته وشعره). (مسائل من تاريخ الجزيرة العربية). (معادلات في خرائط الأطلس) ديوان شعر. (أصول الرمز في الشعر الحديث). (من هموم القرية: أربع قصص من البيئة النجدية). (نوادر الإمام ابن حزم) صدر في مجلدين. (خلاصة في أصول الإسلام وتاريخه: رسالتان جديدتان لابن حزم الأندلسي). (البرهان على تحسين سلمان رضي الله عنه). (تحرير بعض المسائل على مذهب الأصحاب). (الالتزام والشرط الجمالي). (أنابيش تراثية: جولة مع بعض كتب التراث ومؤلفيها). (تصورات أولية). (تعليم الصبيان والمبتدئين: رسالة في النحو مختصرة). (بدر شاكر السياب: دراسة نقدية لنماذج أو ظواهر فنية من شعره: وببليوجرافيا بآثاره وما كتب عنه) [بالاشتراك مع أمين سيدو].
الحَوَافِر، حَدَّث بدمشق عن الفَقِيه نَصْر بن إبراهيم المقدسي، تقَدَّم ذِكْرُه. وأَمَّا غُفَيْل: بِضَمِّ الغَيْن المُعْجَمة وفتح الفاء فهو: [٤١٩٨] غُفَيل بن محمد (بن غَنِيمَة) (١) بن غُفَيل أبو محمد العَامِرِي، حَدَّث عن أبي القَاسِم عبد المَلِك بن عَلِيّ بن خَلَف بن شَغَبَة (٢) البَصْرِي الحَافِظ، قال الحَافِظ أبو طَاهِر السِّلَفِي: غُفَيْل هذا كان يَسْكُن في بني عَامِر بالبصرة، وأَفَادَنِي عنه جَابِر اليَمَنِي، وكَتَبَ لي هذا الحديث (٣) بِخَطِّه نَقَلْتُه من خَطِّ أبي محمد المُنْذِرِي بمصر، وذَكَرَ لي أنَّه نَقَلَه من خَطِّ السِّلَفِي. [٤١٩٨] ترجمته: معجم السفر (٢/ ٨٠) والمشتبه ٢/ ٤٦٦ والتبصير ٣/ ٩٦١ والتوضيح (٢/ ل ٣٣٠). (١) الزيادة من "د" وكذا هي موجودة في معجم السفر. (٢) في الأصل و"د" شعبة تحريف وتقدمت ترجمته برقم (٣٤٧٦) وضبطه المؤلف هناك فقال: بفتح الشين والغين المعجمتين.. وتقدمت برقم (٣٦٤١) في باب (الشَّغَبِي) أيضًا. (٣) والحديث الذي يشير إليه السلفي موجود في معجم السَّفَر وهو ليس بحديث مرفوع وإنما هو من كلام عطاء بن أبي رباح المكي. يقول لمحمد بن ذكوان.. : فتقدر أن تُصَلِّي الصلوات في مسجد جماعتهم قال: قلت: لا قال: فأربعًا؟ قلت: لا، فثلاثًا؟ قلت: لا، قال: فصلاتين؟ قلت: بالحري قال: فصل فيه، فإنّ الصلاة الفريضة فيه تعدل حجة مقبولة، وصلاة ركعتين تطوعًا فيه تعدل بعمرة، وكذلك هو في مساجد الأمصار، انتهى.