وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد ءامنا @Seddik Mechri - YouTube
كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) اسمعوا إلى قول خليل الله إبراهيم لا والله ما كانوا طَعَّانين ولا لعَّانين ، وكان يقال: إنّ من أشرّ عباد الله كلّ طعان لعان ، قال نبيّ الله ابن مريم عليه السلام إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. ------------------------ الهوامش: (1) البيت في ( مجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 342) قال: جنبت الرجل الأمر ، وهو يجنب أخاه الشر ، وجنبته ( بتشديد النون) واحد ، وأنشد البيت ، وشدده ذو الرمة فقال: وشــعر قــد أرقــت لـه بليـل أجنبـــه المســـاند والمحـــالا يريد أن المرأة تشفق على طفلها ، فتنفض فراشه خوفا عليه مما يؤذيه ، ولا تركب به النوق الفتية ، وهي القلائص ، لأن نشاطها في السير يؤذيه ، وقال الفراء في معاني القرآن ، ( الورقة 164) أهل الحجاز يقولون: جنبني ، خفيفة ، وأهل نجد يقولون: أجنبني شره ، وجنبني شره. (2) البيت لرؤبة من. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة إبراهيم - القول في تأويل قوله تعالى "وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا "- الجزء رقم17. أرجوزة له مطلعها: " قلت لزير لم تصله مريمة " ، وقوله " وهنانة ": صفة لأروى في البيت قبله وهو: " إذا حب أروى همه وسدمه ".
والزون: الصنم. وملثمة: مقبلة. وقد شبه أروى بالصنم المجلو في البهاء والحسن. والوهنانة كما في اللسان: الكسل عن العمل تنعما. قال أبو عبيدة: الوهنانة التي فيها فترة.
والبلد: المكان المعين من الأرض ، ويطلق على القرية ، والتعريف في البلد تعريف العهد; لأنه معهود بالحضور ، و البلد: بدل من اسم الإشارة. وحكاية دعائه بدون بيان البلد إبهام يرد بعده البيان بقوله عند بيتك المحرم ، أو هو حوالة على ما في علم العرب من أنه مكة ، وقد مضى في سورة البقرة تفسير نظيره ، والتعريف هنا للعهد ، والتنكير في آية البقرة تنكير النوعية ، فهنا دعا للبلد بأن يكون آمنا ، وفي آية سورة البقرة دعا لمشار إليه أن يجعله الله من نوع البلاد الآمنة ، فمآل المفادين متحد. واجنبني: أمر من الثلاثي المجرد ، يقال: جنبه الشيء ، إذا جعله جانبا عنه ، أي: باعده عنه ، وهي لغة أهل نجد ، وأهل الحجاز يقولون: جنبه بالتضعيف أو أجنبه بالهمز ، وجاء القرآن هنا بلغة أهل نجد; لأنها أخف. وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا. وأراد ببنيه: أبناء صلبه ، وهم يومئذ إسماعيل وإسحاق ، فهو من استعمال الجمع في التثنية ، أو أراد جميع نسله تعميما في الخير فاستجيب له في البعض. [ ص: 239] والأصنام: جمع صنم ، وهو صورة أو حجارة أو بناء يتخذ معبودا ويدعى إلها ، وأراد إبراهيم - عليه السلام - مثل ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر ، أصنام قوم نوح ، ومثل الأصنام التي عبدها قوم إبراهيم.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وإذْ قالَ إبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ﴾ الآيَتَيْنِ. (p-٥٥٦) أخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ( ﴿وإذْ قالَ إبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذا البَلَدَ آمِنًا واجْنُبْنِي وبَنِيَّ أنْ نَعْبُدَ الأصْنامَ﴾) قالَ: فاسْتَجابَ اللَّهُ لِإبْراهِيمَ دَعَوْتَهُ في ولَدِهِ فَلَمْ يَعْبُدْ أحَدٌ مِن ولَدِهِ صَنَمًا بَعْدَ دَعْوَتِهِ واسْتَجابَ اللَّهُ لَهُ وجَعَلَ هَذا البَلَدَ آمِنًا ورَزَقَ أهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ وجَعَلَهُ إمامًا وجَعَلَ مِن ذُرِّيَّتِهِ مَن يُقِيمُ الصَّلاةَ وتَقَبَّلَ دُعاءَهُ وأراهُ مَناسِكَهُ وتابَ عَلَيْهِ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ( ﴿رَبِّ إنَّهُنَّ أضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النّاسِ﴾) قالَ: الأصْنامُ ( ﴿فَمَن تَبِعَنِي فَإنَّهُ مِنِّي ومَن عَصانِي فَإنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾) قالَ: اسْمَعُوا إلى قَوْلِ خَلِيلِ اللَّهِ إبْراهِيمَ لا واللَّهِ ما كانُوا لَعّانِينَ ولا طَعّانِينَ، قالَ: وكانَ يُقالُ: إنَّ مِن شِرارِ عِبادِ اللَّهِ كُلَّ لَعّانٍ، قالَ: وقالَ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ مَرْيَمَ: ( ﴿إنْ تُعَذِّبْهم فَإنَّهم عِبادُكَ وإنْ تَغْفِرْ لَهم فَإنَّكَ أنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ [المائدة: ١١٨]).
الدعاء
دمع الغزال نائبة المديرة الجنس: عدد المساهمات: 685 نقاط: 57334 السٌّمعَة: 14 تاريخ التسجيل: 03/09/2014 العمر: 22 الموقع: اميرات ديزني العمل/الترفيه: قراءة حياة الصحابة رضوان الله عليهم بطاقة الشخصية لعب الأدوار: 1-2-3 موضوع: يقول الله تبارك و تعالى | {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ} [إبراهيم: 35]. الثلاثاء سبتمبر 23, 2014 3:28 am يقول الله تبارك و تعالى | {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ} [إبراهيم: 35]. قال السلف: من يأمن الفتنة بعد قول إبراهيم {واجنبني وبنيّ أن نعبد الأصنام}. وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد ءامنا @Seddik Mechri - YouTube. نقول: فلا (يأمن) أحد يعرف أن (القلوب) والهداية ليس (مردّها) إلى علم، ولا إلى تلاوة، ولا إلى فصاحة، ولا إلى بيان، ولا إلى غير ذلك، ولا إلى مدح الناس، ولا إلى ذمهم، ولا إلى قبور يراها، ولا إلى أي شيء، (مردّها) إلى (الله)، فمن يعلم أن (القلوب) بين إصبعين من أصابع الرحمن؛ (يخشى) على نفسه!! [الشيخ/ صالح المغامسي] ============================================ هذه الصورة اهداء من احلى مديرة
ما هو الجحيم النار من أسماء الجحيم التي أعدها الله تعالى للمنافقين والعصيان ، ونجد أن للجحيم أسماء أخرى كثيرة ، منها: الصائر ، والنار ، والحطمة ، والحوية ، والصقر ، ونجد ذلك. خزينة جهنم ، كما ورد في القرآن الكريم ، تسعة عشر خازن. وقد أوضح بعض الأئمة مكان الحريق ومن هؤلاء الأئمة الإمام البغوي وابن رجب والإمام ابن كثير ، حيث أوضحوا أن هناك العديد من الآثار التي تدل وتوضح مكان الحريق وشكله. إنه سجن تحت الأرض السابعة والجنة فوق السماء السابعة. كم عدد ابواب الجنه وابواب النار. يأمر الله تعالى الملائكة يوم القيامة أن يأخذوا الكفار إلى جهنم ويدفعهم إليها ، وعند وصولهم تحية عليهم النار بفتح أبوابها وتخزينها حتى تسرع عليهم العذاب ، و فلما دخلوا أبوابها تغلق أبوابها بالأقفال ، ونجد أن طعام أهل النار هو الضاري والزقم ، قال الله تعالى {حتى لو جاؤوا إليها فتحت أبوابها}. [1] كم عدد أبواب النار وما هي أسمائها ونجد أن عدد أبواب النار سبعة ، ومثبتة عند الله تعالى في قوله تعالى: {وفيها سبعة أبواب لكل باب منها قسماً مقسماً} ، إذ أن تفسير الآية الكريمة ما جاء بها سبعة أبواب يدل على ذلك. للجحيم سبع طبقات ، وقد أخذ ابن جريح أسماء طبقات النار من أسمائها الواردة في القرآن الكريم ، ونجد أن أسماء الجحيم هي: الجحيم.
أدخِل الجنة من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء للناس فيما سوى ذلك من الأبواب) [صحيح بخاري|خلاصة حكم المحدث:صحيح]، والباب السابع باب كاظمي الغيظ والعافين عن الناس، والثامن هو باب الذكر وقد يكون باب العلم، وقد ذهب جمهور من العلماء بأنّ أسماء أبواب الجنة الأربعة المتبقية هي باب التوبة وباب الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس، وباب الراضين والباب الأيمن.
شاهد أيضًا: موضوع عن عذاب النار صفات النار خلق المولى عز وجل النار لتكون مخلدًا للذين يعصون الله والذين لم يبتعدوا عن المعاصي ولم يتوبوا إلى الله، والذين لم يؤمنوا بالرسل وكذبوا الرسل ولم يذكروا الله ولم يعبدوا الله وضلوا يكذبون بوجود الله وكذبوا بيوم القيامة، وكانوا يعبدون الأصنام ويعصون الله ويشربون الخمر ويزنون ويرتكبون الكثير من المعاصي وحتى يموتون وهما على معتقداتهم ولم يؤمنوا بوجود الله ولم يتوبوا عن معاصيهم، فالنار هو المكان الذي خصصه الله عز وجل وذكره بكل تفصيل في آياته لكي يعذب فيه الكافرين يوم الحشد. فيوم القيامة يمرون الناس جميعًا من على الصراط فمن يقع من أعلى الصراط سيدخل النار وسيعذب فيها وسيدوق الشقاء وأما من يعبر الصراط بإذن الله تعالا سوف يفوز ويدخل جنة الخلد وسينعم فيها. وأيضًا جاء إلينا أحاديث نبوية توضح مدى هلاك النار ومدى العذاب الذي سيزوقونه أهل النار ومن هذه الأحاديث: ففي سنن ابن ماجة عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "أُوقِدَ عَلَى النَّارِ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى احْمَرَّتْ ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى ابْيَضَّتْ ثُمَّ أُوقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى اسْوَدَّتْ فَهِيَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ)"، فيبين هذا الحديث مقدار العذاب الذي ينتظر الكافرون في جهنم ويبين مدى حر وشدة النار داخل جهنم.