من الأسماء اللامعة في الدراما السورية، الفنان السوري بسام كوسا، قدم الكثير الغني والممتع المفيد من أدوار أغنت الفن السوري، وأشبعت شغف جمهور الدراما السوري والعربي على حد سواء. يعتبر الفنان السوري، واحد من أبرز الفنانين العمالقة في سوريا والمنطقة، ومن أساتذة الفن والدراما، الذين قدموا الكثير للدراما السورية، وما زالت الجماهير تتذكرهم بأعمال متعددة وإبداعات متجددة. أخبار الفن والفنانين بالفيديو والصوت والصورة • بوسطة. لا مشاركة في رمضان 2022 سيغيب الفنان السوري القدير، بسام كوسا في موسم دراما رمضان لهذا العام، الذي لم يبق سوى أيام قليلة يجمعها بالشهر الفضيل، ويبدو أنه كان على موعد مع عمل "سوق الحرير" بجزئه الثاني، غير أن تصريحات صحفية أكدت خروج مسلسل "سوق الحرير" من خارطة الإنتاج الدرامي، والاكتفاء بإصدار جزئين منه فقط. وأواخر السنة الماضية كشف الفنان والمخرج المنفذ، في مسلسل البيئة الشامية "سوق الحرير"، إسماعيل مداح، عن إيقاف العمل عند الجزء الثاني. جاء ذلك في لقاء صحفي سابق لمداح، تحدث فيه عن الأسباب والدوافع، التي حالت دون متابعة العمل، وقال: إن أسباب وعوامل عدة، محيطة في بيئة مسلسل "سوق الحرير"، أدت إلى إيقافه عند الجزء الثاني بشكل مفاجئ، وأضاف أن قرار الإيقاف، جاء بناء على رغبة القناة التي تمتلك حقوق العرض والبث، وهي قناة الـ "إم بي سي".
وفي عام 2000 كان ضيف شرف في المسلسل التاريخي "الزير سالم" حيث لعب دور الملك التبع اليماني. بسام كوسا بدور نصار أبن عريبي وبنفس العام أخذ دور البطولة في مسلسل "الخوالي" الذي يتبع للبيئة الشامية وفيه لعب دور البطل الدمشقي الثائر نصار ابن عريبي. لم يبتعد كثيرًا عن مسلسلات البيئة الشامية، فمن المعروف أنّه شارك في أهم أعمال هذا النوع. ظهر بدور شخصٍ شـ. ريرٍ وطمّاع يدعى المخرز في مسلسل "ليالي الصالحية" عام 2004، كما شارك في الجزء الأول من المسلسل المشهور "باب الحارة" في عام 2006 حيث لعب دور الإدعشري وهو رجلٌ سيء وسـ. سوق الحرير – قصة مسلسل البيئة الشامية للنجمين بسام كوسا وسلوم حداد - نجومي. ارق. واستمر نجاحه في هذا النوع مع مسلسل "بيت جدي" بجزأيه في عامي 2008 و 2009، ومسلسل "قمر الشام" في عام 2013، مسلسل طاحون الشر بجزأيه في عامي 2012 و 2013، ومسلسل "الغربال" بجزأيه في عامي 2014 و 2015 بدور رجلٍ شرير جدًا يتعاون مع العـ. دو الفرنسي ويدعى أبو جابر. تألق بسام كوسا أيضًا في المسلسلات الكوميدية ولاسيّما في المسلسل الاجتماعي الكوميدي "قانون ولكن" في عام 2003 و"بقعة ضوء" عام 2002 و"عالمكشوف" في عام 2004 و"حارة على الهوا" في عام 2008. بالإضافة إلى دوره المميز في المسلسل الاجتماعي الكوميدي الساخر "ضبوا الشناتي" بشخصية رب العائلة خليل.
ومن أبرز أدواره هو أداءه لشخصية رجل شريرٍ وطمّاع يُدعى المخرز في مسلسل بعنوان "ليالي الصالحية" في عام "2004"، كما شارك في الجزء الأول من المسلسل السوري المشهور بعنوان "باب الحارة"، حيث أدّى دوره بشخصية الإدعشري وهو رجل شرير و سيء الخلق في عام "2006". مسلسل روزنا ـ الحلقة 5 الخامسة ـ بسام كوسا ـ ميلاد يوسف ـ جيانا عيد HD - video Dailymotion. واستمرّت نجاحاته في هذا النوع من الدراما مع مسلسل بعنوان "بيت جدي"، بجزأيه الأول والثاني في عام "2008"، مسلسل بعنوان "قمر الشام" في عام "2013"، حيث أدّى دوره بشخصية رجلٍ شرير يتعاون مع العدو الفرنسي ويُدعى أبو جابر. وآخرهم هو مسلسل بعنوان "الغربال" بجزأيه الاول والثاني في عام "2014". وتألق بسام كوسا في مجال الكوميديا، أبرزها دوره في المسلسل الكوميدي بعنوان "قانون ولكن" في عام "2003"، المسلسل السوري المشهور "بقعة ضوء" في عام "2002"، مسلسل بعنوان "عالمكشوف" في عام "2004"، إضافة إلى دوره الشهير في المسلسل الاجتماعي الكوميدي الساخر بعنوان "ضبوا الشناتي" بشخصية خليل، كذلك مسلسل بعنوان "حارة على الهوا" في عام "2008". وقدّم أعمال فنية تركت بصمتها الواضحة في ذاكرة الجمهور، أبرزها: دوره بشخصية صالح المدمن على المخدرات في مسلسل بعنوان "عصر الجنون" وذلك في عام "2004"، بالإضافة إلى دوره في مسلسل بعنوان "خان الحرير" والذي بدوره أظهر جمال البيئة الحلبية.
الحوت تأليف كمال مرة إخراج رضوان شاهين بطولة سلوم حداد بسام كوسا منى واصف خالد تاجا التأليف الموسيقي رضوان نصري البلد سورية لغة العمل العربية عدد الحلقات 30 حلقة غناء معين شريف الإنتاج شركة الإنتاج عاج للإنتاج و التوزيع الفني تعديل مصدري - تعديل الحوت مسلسل سوري تمثيل العديد من الممثلين السوريين منهم بسام كوسا ، سلوم حداد ورضوان عقيلي وخالد تاجا ومنى واصف ووفاء موصللي وأندريه سكاف وغيرهم. المسلسل من إخراج رضوان شاهين وإنتاج وعرض عام 2008.
تاريخ النشر: 20. 03. 2022 | 15:01 دمشق إسطنبول - متابعات أعلن الفنان السوري بسام كوسا اليوم الأحد عن صدور رواية من تأليفه خلال الأيام القليلة المقبلة، تحمل عنوان "أكثر بكثير"، وذلك بحسب تدوينة نشرها عبر حسابه الخاص على إنستغرام. وقال كوسا في تدوينته: "سيتسنى لي نشر روايتي الأولى (أكثر بكثير) الصادرة عن دار نينوى"، مضيفاً أنه سيحدد المكان والزمان لتوقيع الرواية من دون ذكر تفاصيل حول موضوعها وتفاصيل مضمونها. ويعد "أكثر بكثير" العمل الروائي الأول للفنان السوري، والأدبي الثاني بعد مجموعته القصصية التي حملت عنوان " نص لِص "، والتي صدرت طبعتها الأولى عن دار الجندي بدمشق عام 1998. وكان بسام كوسا قد وجه العديد من الانتقادات الحادة لـ "نقابة الفنانين" ونقيبها السابق زهير رمضان ، وفي تموز 2019 قال في مقابلة إذاعية إن "رمضان يحول النقابة إلى مزرعة، ويعتبر نفسه أنه الوطني الوحيد، ويسعى وراء المناصب والمال". وأضاف "أنا ما بقدر فنجر عيوني مشان أحكي عن الوطن، وما بقدر هدّد العالم مشان أحكي عن الوطن". ووصف كوسا ما كان يقوم به زهير رمضان بـ "الزعبرة والإفك والكذب على العالم". وبسام كوسا من مواليد مدينة حلب عام 1954، ممثل سوري مشهور بأدائه ضمن مسلسلات البيئة الشامية منذ بدايتها، وخاصة في "أيام شامية" و"الخوالي" و" باب الحارة " و"طاحون الشر" و"الغربال".
بسام كوسا، الفنان السوري، نجح في تقديم مختلف الأدوار التراجيدية والكوميدية، ويعد من أبرز الممثلين السوريين، وأكثر ما اشتهر بالمسلسلات التاريخية الشامية والأدوار الشريرة. بداية ونشأة بسام كوسا ولد الفنان بسام كوسا في حلب ودرس وتخرج من كلية الفنون الجميلة في الشام، وأثناء دراسته عمل في المسرح الجامعي مع المخرج الراحل فواز الساجر، كما اصدر مجموعة قصصية، ثم شارك بعدها في العشرات من المسلسلات الدرامية ليتجاوز أعماله الـ30. بسام كوسا اشتهر بسام كوسا بأدواره الشريرة، ففي مسلسل "باب الحارة 1" لعب شخصية "الإدعشري" وفي مسلسل "ليالي الصالحية" لعب شخصية "المخرز"، وفي مسلسل "بيت جدي" شخصية "صبري أفندي" وفي "الحوت" شخصية "أسعد" وفي مسلسل "طاحون الشر" شخصية "عاصم بيك" وغيرها من الأدوار الشريرة التي تميز فيها. لكن هذا لم يمنع بسام كوسا من أن يحترف كل من الشخصيات الطيبة والاجتماعية، يقدر أن يتمتع بشخصية الإنسان ذي الخلق الحسن والمنطق الرائع، فهو بطبيعته كذلك، فأحبته الناس في مسلسل "الخوالي" بدور "نصار بن عريبي" وفي شخصياته الكوميدية الكثيرة أهمها أدواره في "الفصول الأربعة" و"حارة ع الهوا" و"ضبو الشناتي".
وشارك في العديد من الأعمال الفنية الدرامية المرموقة وحقق نجاحا كبيرا في الوسط الفني بأدائه ضمن مسلسلات البيئة الشامية منذ بدايتها، وخاصة في "أيام شامية" و"الخوالي" و"باب الحارة" و"طاحون الشر" و"الغربال". كذلك، الأعمال التلفزيونية الاجتماعية أبرزها: مسلسل "الفصول الأربعة" و"حارة ع الهوا"، و"ضبو الشناتي"، ولوحاته في "بقعة ضوء" و"ع المكشوف". تخرج من كلية الفنون الجميلة؛ قسم النحت. بالإضافة إلى كونه ممثلا ومخرجا مسرحيا. عمل بالبدايات في المسرح الجامعي ثم في المسرح القومي وشارك في العديد من لجان التحكيم في المهرجانات السينمائية وحاز على العديد من الجوائز. قد يهمك: مسيرة فنية زاخرة لأيمن زيدان.. تعرفوا على ما سيقدمه في رمضان 2022 رابط مختصر: انسخ الرابط كلمات مفتاحية المقال السابق المقال التالي كاتبة صحفية، ناشطة في المجتمع المدني. المزيد من مقالات حول دراما رمضان
Your browser does not support the HTML5 Audio element. ما هو القزع المنهي عنه ؟ السؤال: هل المنهيُّ في القزع تخفيف بعضه وترك بعضه ؟ الجواب: يُشبهه، تخفيف بعضه وترك بعضه يعني فيه قريبٌ مِن القزع، نعم. القارئ: ويقول: أم حلق بعضه وترك بعضه. ما حكم القزع في الإسلام؟ – e3arabi – إي عربي. الشيخ: جاءَ في الحديثِ أن "حلق بعضه وترك بعضه"، هذا تفسير القَزَع، لكن هذا فيه مشابهةُ القزع، قد لا نُسمِّيه القزع، لكنه فيه مشابهة للقزع، فلماذا.. ينبغي أن يكونَ العملُ في الشَّعر واحدا، أمَّا تخففُ الشعر وتقصِّرُ من أكثرِ الشَّعرِ مِن هذا الجانب وتترك، يعني يفعلون هذا يجعلُ الوسط أو الهامَة تُترَك وتكون شعرها طويلاً، ويُقصُّ ويُخففُ كثيرًا الجوانب، نقول: إنَّ هذا يُشبه القزع، نعم. طالب: الغالب أن هذا تشبيه بقصات غربية محرَّمة. الشيخ: إي، وكذلك فيها نَزْعَةُ تَشبُّهٍ، نعم صحيح.
ما هو القزع المنهي عنه وما حكم القزع في الاسلام مما ابتلي به بعض الناس اليوم قصات شعر الرأس على أشكال متعددة لهثاً وراء الموضات، ورغبة في الشهرة، وطلباً للمفارقة للفت نظر الناس إليهم، وقد يحمل على ذلك تشبه بمشاهير فن أو كرة أو كفرة، وقد يجهل بعضهم حكم ذلك، ولو علموا لتجنبه كثير منهم، فرأيت بحثه وإفادة القارئ بحكمه. ما هو القزع المنهي عنه القزع هو حلق بعض الرأس، وترك بعضه، وقيل: هو أن يحلق مواضع متفرقة من الرأس، وهو مأخوذ من القَزَع بفتح القافُ والزاي قَطِع من السحاب رقيقة، واحدتها قَزَعة، واتفق الفقهاء على كراهته لأن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى عن القَزَع. وقد ذكر في بعض الكتب الإسلامية عدة تعاريف للقزع وهي: قال في مختار الصحاح (ص٥٤٧): "أن يحلق رأس الصبي، ويترك في مواضع منه الشعر متفرقاً". وقال في المصباح المنير (ص٤١٠): "هو حلق بعض الرأس دون بعض". وقال المرداوي في الإنصاف (١/ ٢٧٢): "أخذ بعض الرأس، وترك بعضه على الصحيح من المذهب، وقاله الإمام أحمد، وعليه جمهور الأصحاب"، وبهذا عرفه في المطلع (ص١٦). النهي عن القزع. فتبين من ذلك أن جميع صور حلق بعض الرأس وترك بعضه داخل في معنى القزع، ومقتضى عبارة الإنصاف والمطلع أن تقصير بعضه وترك بعضه داخل في معنى القزع.
والحال الثاني: هو الأمر بإزالته والنهي عن إبقائه، ومنه الأمر بحلق العانة، ونتف الإبط، وقصّ الشارب. والحال الثالث: هو ما ترك الشارع للإنسان أن يختار فيه بين إبقائه أو إزالته، ويشمل ما تبقى من شعر الإنسان عدا المذكور في الصنفين الأولين. اختلاف الفقهاء في حكم القزع اختلف الفقهاء في حكم القزع على قولين: القول الأول: أنه مكروه، وهو مذهب الشافعية والحنابلة، فقال النووي في المجموع (١/ ٣٤٧):" ويكره القزع"، ونقل الإجماع على كراهته. القول الثاني: أنه محرم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه، والأصل في النهي التحريم، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بحلقه كله، أو تركه كله، والأصل في الأمر الوجوب، فدل الحديثان على تحريم القزع. قالت اللجنة الدائمة للإفتاء (٥/ ١٩٥): "لا يجوز ترك بعض شعر الرأس أطول من بعض"، وبهذا أفتى الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله، كما في فتاويه (٢/ ٤٩-)، وجزم به الشيخ محمد المختار الشنقيطي في شرح زاد المستقنع(١/ ١٤٦). ما صفة القزع المنهي عنه؟. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "من كمال محبة الله ورسوله للعدل، فإنه أمر به حتى في شأن الإنسان مع نفسه، فنهاه أن يحلق بعض رأسه، ويترك بعضه؛ لأنه ظلم للرأس حيث ترك بعضه كاسيا، وبعضه عاريا".
قال عبيدالله: وعاودته، فقال: أما القصة والقفا للغلام، فلا بأس بهما، ولكن القزع أن يترك بناصيته شعر، وليس في رأسه غيره، وكذلك شق رأسه هذا وهذا. ومن طريق ابن جريج أخرجه ابن حبان في صحيحه (5506). وأخرجه أحمد (2/55) حدثنا يحيى، عن عبيدالله، قال أخبرني عمر بن نافع، به. ومن طريق يحيى أخرجه مسلم (2120) قال: حدثني زهير بن حرب، حدثني يحيى - يعني: ابن سعيد - عن عبيدالله، أخبرني عمر بن نافع به، بلفظ: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القزع. قال: قلت لنافع: وما القزع؟ قال: يحلق بعض رأس الصبي، ويترك بعض. وأخرجه النسائي في الصغرى (8/182،183)، والبيهقي في السنن (9/305) من طريق يحيى بن سعيد به. وأخرجه مسلم أيضًا (2120) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة ح وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، قالا: حدثنا عبيدالله بهذا الإسناد، وجعل التفسير في حديث أبي أسامة من قول عبيدالله. وأخرجه البيهقي (9/305) من طريق شجاع بن الوليد، عن عبيدالله بن عمر به. واختلف على عبيدالله، فرواه عنه محمد بن بشر، وابن جريج، ويحيى بن سعيد، وأبو أسامة، وعبدالله بن نمير كما سبق، عن عبيدالله بن عمر، عن عمر بن نافع، عن نافع، عن ابن عمر.
– وعن عبد الله بن جعفر، أن النبي عليه الصلاة والسلام: " أمهلَ آل جعفرٍ ثلاثا، ثم أتاهمْ فقال: لا تبكُوا على أخِي بعدَ اليومِ. ثم قال: ادْعُوا لي بَنِي أخي فجيء بنا كأننا أفراخٌ، فقال: ادعُوا لِيَ الحلاقَ، فأمرهُ فحلقَ رؤوسَنا" رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم. – وعن علي رضي الله عنه أنه قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها". إنّ كلّ الأحاديث الكريمة التي ذكرناها تتكلمُ عن القزعِ وكيفية نهي الله تعالى عنه للرجال، فيتوجبُ عليه حلق شعره بأكملهِ، وفي هذا الأمر إيضاحاً له، ولكن لا يحقُ له أن يحلق بعضاً منه ويدعَ البعض الآخر، أمّا من ناحية المرأة فلا يجب عليها حلق شعرها؛ لأنّها جمال وزينة، ويجوز لها أن تأخذ جزء منه إن طال ولا بأس في ذلك. ولقد ورد بأنّ زوجات النبي عليه عليه الصلاة والسلام قصصن شعرهن بعد وفاته، فقد روى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: دخلت على عائشة أنا وأخوها من الرضاعة، فسألها عن غسل النبي عليه الصلاة والسلام من الجنابة، فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر وأفرغت على رأسها ثلاثاً، قال: وكان أزواج النبي عليه الصلاة والسلام يأخذن من رءوسهن حتى تكون كالوفرة، ففعلهن هذا يفهم منه شيئان.
إنّ الأحاديث التي سبقت فإنّها تدلُ على حُرمة تشبيههم بالكفار، وذلك من ناحية لبسهم وتصرفاتهم وغير ذلك، فالقزعُ هو من أفعال الكفار، وحُرم في هذا العصر؛ وذلك لأن فيه جمعاً بين المكروه والمُحرم، فالمكروه هو القزع المحرم وهو التشبه بأفعال الكفار. وقد جاء التشريع الإسلامي بتحريم تشبه المسلمين بالكفار في عباداتهم، وأعيادهم أو أزيائهم الخاصة بهم ومن الأدلة على ذلك متعددة وذكرت في القرآن والسنة ومن أهمها: – القرآن: فقال تعالى: " أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ" الحديد:16. وجاء في تفسير ابن كثير حول قول الله تعالى: "وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ" فهنا دلالة على نهي الله تعالى المؤمنين أن يتشبهوا بالذين حملوا الكتاب قبلهم من اليهود والنصارى بهم في شيء من الأمور الأصلية والفرعية. – السنة: وهن أبي هريرة رضي الله عنها عن النبي عليه الصلاة والسلام قال: " لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تَأْخُذَ أُمَّتي بأَخْذِ القُرُونِ قَبْلَها، شِبْرًا بشِبْرٍ وذِراعًا بذِراعٍ، فقِيلَ: يا رَسولَ اللَّهِ، كَفارِسَ والرُّومِ؟ فقالَ: ومَنِ النَّاسُ إلَّا أُولَئِكَ".